何弘，南開大學(xué)中文系畢業(yè)，現(xiàn)任中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心主任，中國作協(xié)全國委員會委員、理論批評委員會委員，中國文藝評論家協(xié)會理事，河南省文聯(lián)副主席，河南省作協(xié)副主席，河南省文學(xué)院院長、二級研究員。著有《生存的革命》《網(wǎng)絡(luò)化背景下的文學(xué)藝術(shù)》《探險者》《我看》《超越還是重復(fù)》《從鄉(xiāng)土到多元》及長篇紀(jì)實文學(xué)《命脈》等。多次擔(dān)任包括魯迅文學(xué)獎、茅盾文學(xué)獎在內(nèi)的多種重要文學(xué)獎評委，享受國務(wù)院特殊津貼專家。

現(xiàn)實主義作為概念在文學(xué)領(lǐng)域的應(yīng)用已有近兩百年的歷史。從席勒提出這個術(shù)語，到法國現(xiàn)實主義運動的推進，現(xiàn)實主義在十九世紀(jì)成為文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域一種影響廣泛的重要創(chuàng)作方法?！拔镔|(zhì)決定意識”的哲學(xué)基礎(chǔ)，決定了馬克思主義把文學(xué)看作是對社會現(xiàn)實真實反映的基本文學(xué)觀，現(xiàn)實主義自然成為了馬克思主義者倡導(dǎo)的基本創(chuàng)作方法。一百多年來，“現(xiàn)實主義”作為一種創(chuàng)作方法，盡管經(jīng)歷了一系列爭論、探討，內(nèi)涵和外延也歷經(jīng)遷延，但大體遵循著“真實客觀地反映社會現(xiàn)實”的基本要義。在現(xiàn)實主義創(chuàng)作觀念的指導(dǎo)下，現(xiàn)實主義文學(xué)在世界范圍內(nèi)蔚為大觀，出現(xiàn)了大量不朽的經(jīng)典。

社會進入電子化、網(wǎng)絡(luò)化時代，信息的傳播變得極為便利，特別是推特（Twitter）、臉書（Facebook）、微博、微信等即時信息軟件的普及，使世界上發(fā)生的各種事件差不多都可以被即時推送出去，每個人都可以很方便地將自己的經(jīng)驗分享出去。因此，網(wǎng)絡(luò)時代可以說是一個泛文學(xué)的時代，從記錄個人經(jīng)驗、時代經(jīng)驗、表達對社會的認(rèn)識這個意義上講，所有發(fā)微博、微信朋友圈、在自媒體上寫作的人，其實都是作家，因而可以說，泛文學(xué)意義上作家要占人口總數(shù)的大多數(shù)。這種情況使以反映社會現(xiàn)實為目的的現(xiàn)實主義文學(xué)受到很大沖擊，傳統(tǒng)文學(xué)失去了大量讀者。于是，小說死了、文學(xué)死了的論調(diào)不斷出現(xiàn)。但同時，西方的《魔戒》《冰與火之歌》《時光之輪》以及《哈里·波特》等奇幻、魔幻文學(xué)作品，中國的玄幻、奇幻網(wǎng)絡(luò)小說等，卻吸引了大量讀者。這表明小說、文學(xué)仍然有著旺盛的生命力。同時，也讓我們看到，在傳統(tǒng)文學(xué)領(lǐng)域，現(xiàn)實主義仍居主導(dǎo)地位，但面向大眾的類型文學(xué)，卻由創(chuàng)造“第二世界”為目標(biāo)的幻想文學(xué)主導(dǎo)。

“第二世界”這個概念是由《霍比特人》的作者托爾金于1938年提出的。他把現(xiàn)實世界稱為“第一世界”，把由藝術(shù)手段構(gòu)建的幻想世界稱為“第二世界”。西方的奇幻小說、中國網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的玄幻小說，都致力于構(gòu)建“第二世界”。當(dāng)然往前追溯，武俠小說也可歸入此一范疇。網(wǎng)絡(luò)化帶來的信息傳播的便利加劇了泛文學(xué)化的趨勢，人們不再需要通過文學(xué)作品來了解對現(xiàn)實生活的一般理解和表達。同時，網(wǎng)絡(luò)又為類型文學(xué)的發(fā)育提供了肥沃的土壤，以構(gòu)建“第二世界”為主要內(nèi)容和最終目的的幻想類文學(xué)呈現(xiàn)出爆炸性增長的態(tài)勢。實際上，正如以金庸為代表的武俠小說構(gòu)建的是與現(xiàn)實世界糾纏不清的“武俠世界”，目前中國網(wǎng)絡(luò)小說的多數(shù)作品在處理現(xiàn)實題材時更多是從滿足讀者內(nèi)心欲望和代入需要出發(fā)，構(gòu)建與現(xiàn)實糾纏不清的“第二世界”。

那么，在網(wǎng)絡(luò)時代，現(xiàn)實主義真的就由此失去生命力了嗎？

文學(xué)的功能有很多，而其中重要的一點是它可以讓讀者以經(jīng)驗的方式理解世界和人自身，好的文學(xué)作品總是能夠不斷向更廣處開拓，向更深處挖掘，以使讀者可以籍此更好地理解把握世界和人自身，這是現(xiàn)實主義文學(xué)的根本魅力所在。網(wǎng)絡(luò)帶來了信息傳播的便利，使人們分享個人的經(jīng)驗變得極其容易，但網(wǎng)絡(luò)閱讀具有顯著的碎片化特征，閱讀的碎片化、經(jīng)驗的碎片化使我們似乎對世界上發(fā)生的一切無所不知，又似乎對世界在總體上、本質(zhì)上是怎樣的無從把握。這為現(xiàn)實主義的文學(xué)表達帶來了巨大的困難，但也留下了廣闊的空間。

因此，網(wǎng)絡(luò)時代的現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作，需要作家對時代經(jīng)驗有更全面、更深刻、更準(zhǔn)確的把握和更精彩的表達。

首先，不能回避經(jīng)驗把握的難度。在網(wǎng)絡(luò)時代，現(xiàn)實世界發(fā)生的事件，幾乎可以同步傳遞給每一個人，人們對世界上各種光怪陸離的事件早已司空見慣，于是我們常常聽到這樣的說法：現(xiàn)實比文學(xué)更精彩。這種情況下，作家如果仍是簡單地去做生活傳奇化、故事化的工作，已經(jīng)很難再吸引讀者。這就需要作家能夠通過對一個個經(jīng)驗碎片的拼接，完成對于世界總體性的表達，使讀者能夠?qū)κ澜缬懈钊?、更?zhǔn)確、更全面的理解。同時，作家還應(yīng)該更好地向內(nèi)開掘，更細(xì)致入微地表達對世界微妙的體驗和復(fù)雜的經(jīng)驗。換句話說，網(wǎng)絡(luò)時代的現(xiàn)實主義文學(xué)，應(yīng)該超越紛繁復(fù)雜的具體現(xiàn)象，對世界有總體性的認(rèn)識和深刻的把握。馬克思“典型環(huán)境中的典型人物”的論述，是對現(xiàn)實主義文學(xué)創(chuàng)作極為精辟的概括。在當(dāng)下的現(xiàn)實中，創(chuàng)作現(xiàn)實題材作品，需要作家對當(dāng)下的“核心知識”有充分的認(rèn)識和表達，否則“典型環(huán)境”就無從談起。如何表現(xiàn)典型環(huán)境，是擺在作家面前的一個重要課題。

其次，不能回避經(jīng)驗表達的難度。表達，包括但不只是語言要能給讀者帶來美感、快感，更在于敘事處理要不回避難度。敘事，不只是順暢地講述一個故事那么簡單，情節(jié)的推進應(yīng)該符合內(nèi)在的邏輯，要通過非常扎實的細(xì)節(jié)來推進，不能簡單地引入戲劇化的橋段推動情節(jié)發(fā)展。更重要的是，敘事從根本上說要有精神向度，用內(nèi)在的精神力量支撐敘事的完成。

再次，要體現(xiàn)時代精神、表達時代理想?，F(xiàn)實的事件和經(jīng)驗已經(jīng)通過網(wǎng)絡(luò)的各種方式得到了廣泛傳播，文學(xué)創(chuàng)作自然不能再簡單重復(fù)這一工作，而是要在經(jīng)驗的傳遞中體現(xiàn)出時代精神，更要表達時代理想?，F(xiàn)實主義文學(xué)立足的是現(xiàn)實，表達的是現(xiàn)實，但不能兩眼只盯著生活中的茍且和齷齪，要讓讀者看到現(xiàn)實背后的精神，看到現(xiàn)實遠(yuǎn)方的亮光。

目前的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中，現(xiàn)實題材作品數(shù)量增長很快，改變了過去幻想類和穿越重生類作品一統(tǒng)天下的局面，這是一個非?？上驳默F(xiàn)象。但同時也應(yīng)該看到，目前網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的現(xiàn)實題材作品，很多仍然是以超現(xiàn)實的手段來處理現(xiàn)實問題的，對于現(xiàn)實問題，多數(shù)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品簡單地通過金手指、重生的手段來輕易地解決，看起來雖然感覺很爽，但對正確把握社會現(xiàn)實卻沒有多少意義。因此，如何既保持網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表達特性，又能很好地書寫社會現(xiàn)實，表達時代精神，的確是擺在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者面前的一個重要課題。