《活動(dòng)變?nèi)诵巍吩趶V闊的時(shí)空背景中，通過(guò)個(gè)人成長(zhǎng)的深度心靈體驗(yàn)及其家族歷史，挖掘與追問(wèn)近代以來(lái)中國(guó)知識(shí)分子精神命運(yùn)。小說(shuō)以個(gè)人的心理體驗(yàn)為敘事焦點(diǎn)，將大跨度的時(shí)空背景中個(gè)性鮮活的人物群像、亦莊亦諧的故事敘述、豐富精微的細(xì)節(jié)描寫(xiě)一一結(jié)構(gòu)在變形的敘事里，文筆老辣，深潛憂(yōu)思，顯示了作者對(duì)世界獨(dú)特的感知與把握方式，以及對(duì)小說(shuō)文體的藝術(shù)拓展。它是二十世紀(jì)中國(guó)知識(shí)分子心靈歷程的縮影，也是一部繼《圍城》之后現(xiàn)代中國(guó)知識(shí)分子的“變形記”，具有思想史、文化史與文學(xué)史等多重意義。

——張燕玲

古華《芙蓉鎮(zhèn)》

古華的《芙蓉鎮(zhèn)》將對(duì)大歷史的回顧置于鄉(xiāng)村的人情冷暖和日常風(fēng)俗之中，寫(xiě)盡政治風(fēng)云動(dòng)蕩，及其對(duì)中國(guó)人生活、命運(yùn)的打擊和扭曲。他通過(guò)重啟小說(shuō)與俗世文化之間的關(guān)系，開(kāi)辟了文學(xué)書(shū)寫(xiě)政治生活的特殊場(chǎng)域，將南國(guó)的柔美與政治的粗糲相碰撞，從中透視人性在魔幻命運(yùn)面前，所展示出的美好與暗疾，細(xì)說(shuō)世道人心和歷史的沉浮起落。這部小說(shuō)喚醒了一代人對(duì)于常識(shí)的尊重，以及對(duì)正常生活秩序的向往，是不應(yīng)被忘記的文學(xué)碑石。

——林霆

格非《春盡江南》

格非的長(zhǎng)篇小說(shuō)“江南三部曲”曾經(jīng)榮獲第九屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。《春盡江南》既是 “江南三部曲”的收官之作，也是三部中思想藝術(shù)成就最高的一部。通過(guò)對(duì)端午、龐家玉等一系列人物形象豐富復(fù)雜精神內(nèi)涵的深度挖掘，格非在批判性地反思表現(xiàn)當(dāng)下時(shí)代污濁不堪實(shí)質(zhì)的同時(shí)，更把批判反思的矛頭指向了知識(shí)分子群體。知識(shí)分子在當(dāng)下這個(gè)精神徹底淪落的污濁時(shí)代究竟何為，乃是格非在《春盡江南》中提出來(lái)的一個(gè)極其重要的核心問(wèn)題。

——王春林

鐵凝《笨花》

鐵凝的《笨花》于華北大平原鄉(xiāng)野生活中萃取歷史理性和美學(xué)意蘊(yùn)，飽含對(duì)人情、世俗與日常的同情，勘探中國(guó)文明之現(xiàn)代蟬蛻的歷史現(xiàn)場(chǎng)，在凡夫俗子的日用常行中，以對(duì)歷史的生活性敘事方式，展現(xiàn)了生生不息的民族精神和道德秩序。小說(shuō)所塑造的人物形象，揭示的歷史之“?！迸c“變，蘊(yùn)藉的“道”在“笨”及“日用”的智慧，以及“拙重”格局與“輕盈”筆觸間的美學(xué)張力，超越啟蒙而重返中國(guó)經(jīng)驗(yàn)，展示出二十一世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)寫(xiě)作的新時(shí)代氣象。

——張未民

金宇澄《繁花》

《繁花》不僅關(guān)乎南方人文，還關(guān)乎小說(shuō)傳統(tǒng)，它證實(shí)了吳方言進(jìn)入小說(shuō)的可能性，填補(bǔ)了當(dāng)代南方城市小說(shuō)的空白。它從地域出發(fā)，又突破了南北方的閱讀障礙。

《繁花》建立了一座與南方有關(guān)、與城市有關(guān)的人情世態(tài)的博物館。倘佯在這座博物館，你可以觀(guān)賞到擁有鮮明時(shí)代特征的種種日常生活和社交活動(dòng)。比如出游、飯局、看電影、談生意等等。若干年以后，人們要了解二十世紀(jì)的上海，就會(huì)去讀《繁花》，就像我們會(huì)從巴爾扎克的小說(shuō)中感受當(dāng)年的巴黎一樣。

——程永新

李佩甫《羊的門(mén)》

《羊的門(mén)》立足于廣袤豐厚的中原大地，通過(guò)對(duì)鄉(xiāng)村與城市，官場(chǎng)與情場(chǎng)，民生與民性的宏觀(guān)把握和細(xì)致描繪，寫(xiě)出了權(quán)力與人的牢固扭結(jié)，是一篇深入到民族文化深層結(jié)構(gòu)，探尋其內(nèi)在靈魂的文化寓言。呼家堡四十年不倒的當(dāng)家人呼天成，是李佩甫貢獻(xiàn)給當(dāng)代文學(xué)畫(huà)廊的一個(gè)獨(dú)特而深邃的人物形象，在他身上凝結(jié)著某種隱秘而強(qiáng)大的民族文化“暗物質(zhì)”?！堆虻拈T(mén)》是“一部重新發(fā)現(xiàn)民族靈魂的精湛之作”，以其冷峻而灼熱的現(xiàn)實(shí)批判和文化反思，啟發(fā)我們探尋國(guó)民性及其衍變，并喚起我們變革精神現(xiàn)狀的決心。

——段守新

張潔《沉重的翅膀》

張潔的《沉重的翅膀》是新時(shí)期以來(lái)第一部正面書(shū)寫(xiě)工業(yè)改革的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一首獻(xiàn)給改革者、獻(xiàn)給偉大時(shí)代的激越慷慨的樂(lè)曲。在對(duì)現(xiàn)代化的熱切期盼中，張潔自覺(jué)秉承時(shí)代賦予的使命，以過(guò)人膽識(shí)、誠(chéng)摯之心握如椽之筆，描繪了圍繞改革所展開(kāi)的尖銳復(fù)雜的矛盾斗爭(zhēng)，刻畫(huà)了義無(wú)返顧、披荊斬棘的改革者形象，并將改革引向更為深廣的表現(xiàn)領(lǐng)域?！冻林氐某岚颉分兴宫F(xiàn)的工業(yè)騰飛民族振興的愿景令人向往，感染著一代代讀者的心靈，激勵(lì)著他們開(kāi)拓進(jìn)取創(chuàng)造輝煌。

——盧翎

史鐵生《務(wù)虛筆記》

《務(wù)虛筆記》是史鐵生居住在自己的內(nèi)心，用獨(dú)一無(wú)二的“寫(xiě)作之夜”開(kāi)啟的對(duì)生與死、殘缺與愛(ài)情、苦難與信仰等重大精神問(wèn)題的探究。這部半自傳式的作品敘述了二十世紀(jì)五十年代以來(lái)的社會(huì)嬗變帶給殘疾人C、畫(huà)家Z等一代人的影響。隔著咫尺的空間與浩瀚的時(shí)間，史鐵生帶領(lǐng)讀者凝望生命的哀怨與無(wú)常，體味歷史的豐饒與短暫。他用實(shí)的殘缺的身體書(shū)寫(xiě)出最豐滿(mǎn)的虛的生命筆記，呈現(xiàn)了心魂的起點(diǎn)和去向，這樣的寫(xiě)作令人欣喜，更讓人敬重。

——安靜

中篇小說(shuō)

阿城《棋王》

作為“尋根文學(xué)”的重要作品，《棋王》不僅有特定歷史語(yǔ)境所賦予的時(shí)代意義，也有作為獨(dú)立文本所具備的審美價(jià)值。小說(shuō)中王一生癡迷“下棋”這一行為具有豐富的可闡釋性，被投射以深厚的民族精神意義和文化內(nèi)涵，而對(duì)“吃”濃墨重彩的描寫(xiě)，則傳遞出阿城樸素的唯物之道。其語(yǔ)言沖淡平實(shí)卻呈奇崛之姿，故事疏密相間虛實(shí)相生，游走山野市井不離不即，體現(xiàn)了阿城獨(dú)樹(shù)一幟的文體自覺(jué)和美學(xué)追求，使得《棋王》在剝離宏大歷史的光環(huán)后，仍然具有文學(xué)的經(jīng)典性。

——?dú)W逸舟

莫言《紅高粱》

《紅高粱》為我們展現(xiàn)了一個(gè)自由瑰麗的小說(shuō)世界，同時(shí)也為我們探索與開(kāi)拓了一種打開(kāi)現(xiàn)代史的民間方式。在氣勢(shì)恢宏的敘事和英勇無(wú)懼的人物以及粗獷凌厲的語(yǔ)言間，我們感受到莫言寫(xiě)作的狂野和歡樂(lè)。自《紅高粱》開(kāi)始，莫言的小說(shuō)在歷史敘事與民間文化之間獲得了更為廣闊的藝術(shù)時(shí)空，同時(shí)也為他的敘事轉(zhuǎn)向更深層的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)、更活潑的直覺(jué)表達(dá)提供了路徑。意識(shí)與文體的雙重解放，民族文化潛在生命力的深入開(kāi)掘，使歷史在其筆下煥發(fā)出獨(dú)特的光彩。

——何向陽(yáng)

諶容《人到中年》

諶容的中篇小說(shuō)《人到中年》將現(xiàn)實(shí)主義的思想內(nèi)涵與現(xiàn)代主義的藝術(shù)技巧完美結(jié)合，開(kāi)拓性地塑造了知識(shí)分子陸文婷的典型形象，堅(jiān)實(shí)有力地抨擊了七十年代末保守思想對(duì)知識(shí)分子的歧視和不公待遇，并發(fā)出了“尊重知識(shí)，尊重人才”的強(qiáng)烈呼聲，從而引發(fā)整個(gè)社會(huì)對(duì)畸形現(xiàn)實(shí)的反思，并合力形成改革的思潮。小說(shuō)結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，現(xiàn)實(shí)與過(guò)去時(shí)空交織，回憶、想象、錯(cuò)覺(jué)、幻覺(jué)、夢(mèng)境形成的涓涓意識(shí)之流和敘述與抒情的詩(shī)意結(jié)合，構(gòu)成變化與平衡的完美結(jié)構(gòu)。

——高建剛

張賢亮《綠化樹(shù)》

《綠化樹(shù)》發(fā)表于1984年2月，和《男人的一半是女人》共同構(gòu)成張賢亮最重要的作品，也是新時(shí)期小說(shuō)中，最具獨(dú)特性的篇章之一。其卓異之處主要在于，將現(xiàn)實(shí)需求與理論思考辯證地結(jié)合起來(lái)，將民間文化與西方經(jīng)典錯(cuò)位對(duì)接起來(lái)，將現(xiàn)實(shí)的匱乏和曾經(jīng)的豐富跨時(shí)空聯(lián)結(jié)起來(lái)，將食與性溫暖地融匯起來(lái)，將底層人民的善良擔(dān)當(dāng)與知識(shí)分子的精于算計(jì)無(wú)掩飾地對(duì)照起來(lái)。這些在三十八章的篇幅中幾乎無(wú)處不在的對(duì)比，使文本具有了特別的張力，更顯示出作者真實(shí)的生活閱歷、深刻的思考能力，以及不凡的創(chuàng)造活力。

——李曉東

余華《活著》

《活著》出現(xiàn)之前，“新寫(xiě)實(shí)”小說(shuō)已經(jīng)廣為人知。《活著》出現(xiàn)之后，“新寫(xiě)實(shí)”的模板才誕生。新寫(xiě)實(shí)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)生存，注重生存的本相?！痘钪肥顷P(guān)于生存狀態(tài)最零度最本真的書(shū)寫(xiě)，這篇小說(shuō)擺脫之前主流文學(xué)話(huà)語(yǔ)對(duì)生存理念的影響。小說(shuō)通過(guò)書(shū)寫(xiě)一個(gè)地主家族的衰落，敘述了一個(gè)又一個(gè)親人死去的過(guò)程，與死亡對(duì)應(yīng)的是社會(huì)生活面貌的變化風(fēng)云。作品以冷靜、幽默的筆法，和命運(yùn)的殘酷和詭譎，呈現(xiàn)了一個(gè)人遭遇無(wú)盡痛苦后活下去的勇氣和毅力。主人公富貴，它可以作為中國(guó)普通百姓面對(duì)生存艱難的象征和縮影。這部小說(shuō)在中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義的維度上創(chuàng)造了一個(gè)零度敘述的可能空間，作家與人物的距離的隔離效果堪稱(chēng)典范。

——王干

路遙《人生》

《人生》敘寫(xiě)了城與鄉(xiāng)存在二元對(duì)立、新與舊處于變遷的特殊時(shí)代境遇中，高加林們的生活場(chǎng)景、奮斗圖景與精神困境，體現(xiàn)了作者密切關(guān)注現(xiàn)實(shí)生活和社會(huì)發(fā)展路向，關(guān)切中國(guó)人生存處境和“精神性氣候”，揭示社會(huì)生活本相和時(shí)代特質(zhì)，呼喚改革社會(huì)現(xiàn)狀的責(zé)任和擔(dān)承。小說(shuō)對(duì)廣闊的社會(huì)生活具有敏銳深刻的洞察力，它對(duì)人生問(wèn)題表達(dá)出來(lái)的豐富而沉重的思考，以及在審美藝術(shù)上所顯示的著力追求和創(chuàng)造，使得這部長(zhǎng)幅畫(huà)卷般的小說(shuō)具有了文學(xué)經(jīng)典的品質(zhì)。

——李一鳴

陸文夫《美食家》

陸文夫的《美食家》是一部世情小說(shuō)，文化小說(shuō)，也是一部蘇州的符號(hào)性文本，它不僅使蘇州作為人間天堂再次以文學(xué)的方式得到確認(rèn)，也為陸文夫贏(yíng)得了“陸蘇州”的美譽(yù)。它的出現(xiàn)使得中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)出現(xiàn)了新的敘事方向，極大地拓寬了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的疆域，拉近了文學(xué)與世俗生活的距離，顯示了日常生活在社會(huì)歷史與人的精神世界上本體性?xún)r(jià)值。陸文夫在作品中展現(xiàn)出從容不迫的敘事風(fēng)度和洞察世道人心的智慧，在近四十年的接受史上，《美食家》不斷生長(zhǎng)出新的意義，從而表現(xiàn)出了經(jīng)典的典型品格。

——汪政

李存葆《高山下的花環(huán)》

中篇小說(shuō)《高山下的花環(huán)》，在軍事題材創(chuàng)作上，有著突破性的貢獻(xiàn)。它以雄渾悲壯的故事呈現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，以飽滿(mǎn)豐富的情感塑造了一系列軍人英雄群像，以現(xiàn)實(shí)主義手法揭示了人的精神世界的寬闊和復(fù)雜。這部發(fā)表于改革開(kāi)放初期的小說(shuō)，大膽地揭示了部隊(duì)生活中的矛盾沖突，在緊張尖銳的矛盾沖突中完成了人物性格和命運(yùn)的刻畫(huà)，梁三喜、靳開(kāi)來(lái)、趙蒙生等幾位個(gè)性鮮明的英雄形象，以其崇高的思想品質(zhì)和道德情操，感動(dòng)和凈化了一代人的心靈。

——?jiǎng)⒂駰?/p>

王小波《黃金時(shí)代》

《黃金時(shí)代》是改革開(kāi)放四十年來(lái)罕有的確立了不可動(dòng)搖的文學(xué)經(jīng)典地位的作品，王小波牢牢地抓住了小說(shuō)的本質(zhì)，他所達(dá)到的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了人們對(duì)當(dāng)代文學(xué)的習(xí)慣認(rèn)知和評(píng)判。他把生活和小說(shuō)本應(yīng)共有的精髓，用最有趣的最樸素的方式表達(dá)出來(lái)，同時(shí)賦予人物和故事妙不可言的意義。如果我們?cè)诋?dāng)代文學(xué)中尋找偉大的作家，王小波應(yīng)該算上一位；如果要尋找偉大的中國(guó)小說(shuō)，《黃金時(shí)代》無(wú)疑也要列入其中。

——宗仁發(fā)

劉索拉《你別無(wú)選擇》

《你別無(wú)選擇》在傳遞時(shí)代情緒上所形成的獨(dú)特魅力，可以說(shuō)是前無(wú)古人、后無(wú)來(lái)者。劉索拉也是以少量的作品而在人們心目中不會(huì)被遺忘的重要作家。她的創(chuàng)作與其說(shuō)來(lái)源于西方現(xiàn)代派的啟示和影響，不如說(shuō)是那個(gè)年代現(xiàn)實(shí)真切的變形讓作家發(fā)現(xiàn)了存在的荒誕?！赌銊e無(wú)選擇》就是當(dāng)代文學(xué)史上的《麥田守望者》和《在路上》，劉索拉也就是上個(gè)世紀(jì)八十年代中國(guó)的塞林格和凱魯亞克。

——宗仁發(fā)

蘇童《妻妾成群》

小說(shuō)中男主人公陳佐千在張藝謀的電影《大紅燈籠高高掛》里被虛化成一個(gè)背影，但在小說(shuō)里確實(shí)在場(chǎng)，而且影響著女人們的命運(yùn)。小說(shuō)由女學(xué)生頌蓮的視角開(kāi)始敘述一個(gè)腐朽大家族的隱秘歷史，頌蓮作為一個(gè)窺視者和被窺視者在小說(shuō)里被雙重描寫(xiě)。女性生活在蘇童筆下開(kāi)啟了一個(gè)新的疆域，影響了之后的小說(shuō)創(chuàng)作的走勢(shì)，甚至多年之后的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)《后宮》《羋月傳》等女性勵(lì)志小說(shuō)都有其影子在晃動(dòng)。在當(dāng)代文學(xué)史上，蘇童因這篇小說(shuō)風(fēng)格奇崛華彩而不同凡響。

——王干

畢飛宇《玉米》

《玉米》是世紀(jì)之交中國(guó)文學(xué)的標(biāo)志性作品，一代人的生活經(jīng)歷從一個(gè)女性成長(zhǎng)的瑰麗向往和粗礪困擾中被具體而特別地審美細(xì)化。鄉(xiāng)野花朵的蓓蕾初綻之美無(wú)比迷人，而成熟開(kāi)放之際的凋零過(guò)程又令人無(wú)比痛惜。夢(mèng)想與現(xiàn)實(shí)經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的較量，不是順從，也不是抗?fàn)?，而是?dān)負(fù)，壓倒了亭亭玉立的莖葉，而只能做玉米的認(rèn)命并非就是結(jié)局，玉米以及玉米們的命運(yùn)之上，留下的是永恒的清芬和依然帶著花容對(duì)他人和未來(lái)的企望。

——施戰(zhàn)軍

梁曉聲《今夜有暴風(fēng)雪》

《今夜有暴風(fēng)雪》是一部描寫(xiě)知識(shí)青年大返城的中篇小說(shuō)。作品通過(guò)對(duì)北大荒知青生活、成長(zhǎng)的具體描繪，刻畫(huà)了曹鐵強(qiáng)、劉邁克、裴曉云等知青形象，謳歌了他們墾荒戍邊、建設(shè)邊疆的生活、戰(zhàn)斗風(fēng)貌以及崇高的獻(xiàn)身精神。圍繞“知青返城”，作者把一場(chǎng)近乎瘋狂的混亂抗?fàn)?，升華為一曲豪邁的英雄贊歌。他極力渲染“暴風(fēng)雪”的象征意義，表達(dá)了自己對(duì)一個(gè)時(shí)代的深刻反思。作品氣勢(shì)雄渾、沉郁悲壯，富有深刻的悲劇意義，被視為“知青小說(shuō)”里程碑式的作品。

——路英勇

方方《風(fēng)景》

《風(fēng)景》出現(xiàn)在1987年，現(xiàn)在看來(lái)是非常難得的。對(duì)于方方自己來(lái)說(shuō)也是難以逾越的高峰?！讹L(fēng)景》展現(xiàn)的生活場(chǎng)景我們后來(lái)稱(chēng)為“底層敘事”，但方方的境界遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于“底層敘事”的境界。她是用悲憫的人道的情懷來(lái)打量這個(gè)世界。她選擇的亡嬰這樣獨(dú)特?cái)⑹氯耍褪菍で竽撤N“零度”的可能性。《風(fēng)景》對(duì)苦難敘事那樣一種距離感，是渾然天成、妙手偶得，幾乎是難以復(fù)制的。在敘事形態(tài)上，《風(fēng)景》是現(xiàn)代的，又是寫(xiě)實(shí)主義的，所以成為“新寫(xiě)實(shí)”標(biāo)志性的作品。

——李昌鵬

遲子建《世界上所有的夜晚》

作品以一次為排解喪夫之痛而進(jìn)行的旅行作為主要內(nèi)容，以未亡人回憶的口吻，在講述旅行見(jiàn)聞，反映社會(huì)底層小人物現(xiàn)實(shí)困境的同時(shí)，發(fā)出對(duì)美好人性復(fù)歸的深切呼喚，真誠(chéng)告訴人們，正是由于人身上的弱點(diǎn)和人性中的丑陋,才摧殘了世界上最可寶貴的生命，釀成了一個(gè)個(gè)人生無(wú)可挽回的悲劇，只有革除自私、貪婪、欺騙、報(bào)復(fù)等人性的丑陋，尊重生命、珍視生命，悲劇才可以避免。作者以詩(shī)意盎然的文字，完成了一次自我哀傷的化解，賦予人生以應(yīng)有的溫暖亮麗，表達(dá)了對(duì)底層平民生存困境的關(guān)注和悲天憫人情懷，讓人們感受到生命的可貴與人生的美好。

——梁鴻鷹

短篇小說(shuō)

汪曾祺《受戒》

《受戒》以典雅、明快的文字寫(xiě)出了美和健康的人性，探究“人之所以為人”的奧秘。小說(shuō)情節(jié)性不強(qiáng)，以充滿(mǎn)詩(shī)意的筆觸表現(xiàn)了小和尚明海和農(nóng)家少女小英子朦朧而純美的初戀。小說(shuō)中的民俗風(fēng)情和田園風(fēng)光詩(shī)意盎然，塑造了一個(gè)元?dú)饬芾斓纳臻g；世俗的倫常和寺院的戒律，又襯托出了天性的自由和愛(ài)的無(wú)暇；描寫(xiě)和敘述從容有致，抽繭剝絲，生動(dòng)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)如同小英子和明海手中的槳，推動(dòng)小說(shuō)的小船緩緩前行。作品提示我們：在潮流之外，生活有另一種樣子，小說(shuō)有另一種寫(xiě)法。

——黃發(fā)有

劉心武《班主任》

劉心武的《班主任》打開(kāi)了中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的大門(mén)，開(kāi)啟了新的文學(xué)時(shí)代。小說(shuō)通過(guò)一位班主任的新的工作和幾個(gè)不同狀況的中學(xué)生的命運(yùn)，反映了經(jīng)歷過(guò)十年動(dòng)亂之后，國(guó)人最初的開(kāi)放意識(shí)的萌動(dòng)，以及向過(guò)去告別的勇敢決心。作品真切地感應(yīng)到中國(guó)走向開(kāi)放和面對(duì)改革的氛圍，為一個(gè)大時(shí)代寫(xiě)下了最初的見(jiàn)證?！栋嘀魅巍酚萌诵院臀拿鞯墓饷⒎瓷涑稣谧呦蛭磥?lái)的社會(huì)的新希望。它的故事雖然單純，卻有不一樣的價(jià)值和意義。

——張頤武

史鐵生《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》

史鐵生是當(dāng)代作家中不可忽視的存在。他正值人生壯年之際喪失了行走的能力，卻因身體的殘缺而獲得寫(xiě)作的豐滿(mǎn)。他的寫(xiě)作飽含著因苦難而引發(fā)的對(duì)于生死、命運(yùn)的哲學(xué)拷問(wèn)，但他卻未曾因自身的不幸而對(duì)世界喪失信心。相反，在他發(fā)表于1983年的《我的遙遠(yuǎn)的清平灣》中，人性的善意和持久的忍耐始終溫暖著那個(gè)滿(mǎn)目瘡痍的凋敝鄉(xiāng)村。史鐵生內(nèi)心的悲憫和寬闊，語(yǔ)言的節(jié)制和優(yōu)雅，造就了小說(shuō)悠遠(yuǎn)而綿長(zhǎng)的抒情性，使這部作品成為當(dāng)代小說(shuō)的經(jīng)典之作。

——趙利民

蔣子龍《喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記》

蔣子龍《喬廠(chǎng)長(zhǎng)上任記》為新時(shí)期文學(xué)中影響最大的作品之一，成為“改革文學(xué)”的開(kāi)山之作，工業(yè)題材創(chuàng)作的鼎新之作。小說(shuō)塑造了具有強(qiáng)烈的歷史使命感和責(zé)任感的改革家喬光樸的英雄形象，也刻畫(huà)了改革面臨的種種社會(huì)阻力，現(xiàn)代性歷史訴求的內(nèi)在動(dòng)因，揭示了社會(huì)進(jìn)步的宏偉前景，顯示了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的強(qiáng)盛生命力。作品產(chǎn)生有廣泛深遠(yuǎn)的社會(huì)反響，主人公的硬漢性格、昂揚(yáng)向上的精神力量，凸顯了一個(gè)時(shí)代的美學(xué)特征。

——胡平

鐵凝《哦，香雪》

這是一個(gè)關(guān)于等待與追夢(mèng)的故事。每天停留一分鐘的火車(chē)，打通了閉塞落后的小山村臺(tái)兒溝與外面世界的聯(lián)系，也為香雪和一群山村少女開(kāi)啟了一扇感受現(xiàn)代文明的窗口，喚醒了她們埋藏于心的、對(duì)愛(ài)與美和理想的追求。小說(shuō)描繪了八十年代初的社會(huì)變革給山村少女精神世界帶來(lái)的變化，她們生命意識(shí)的覺(jué)醒，以及她們逐夢(mèng)的執(zhí)著與艱辛。香雪純真善良、渴望文明、自尊自愛(ài)，小說(shuō)以純凈的詩(shī)情，雋永的意境，完成了對(duì)生命和生活的禮贊，樹(shù)立了新時(shí)期文學(xué)一個(gè)獨(dú)特的美學(xué)典范。

——何子英

高曉聲《陳奐生上城》

縱覽四十年來(lái)當(dāng)代文學(xué)長(zhǎng)廊中形形色色的典型人物，陳奐生是不可或缺的一位，他是繼阿Q之后又一個(gè)具有深層次文化含義的農(nóng)民形象。陳奐生的價(jià)值在于他折射出社會(huì)轉(zhuǎn)型期農(nóng)民在觀(guān)念上的重塑。他由默默無(wú)言，到村上人人都要聽(tīng)他講，他從沒(méi)有帽子，到舍得花錢(qián)買(mǎi)一頂簇新的、呱呱叫的帽子，很顯然，高曉聲的筆觸已經(jīng)楔入溫飽后農(nóng)民的精神肌理，畢竟，“說(shuō)話(huà)”是自由的體現(xiàn)，而“帽子”則是自尊的象征。

——老藤

王蒙《春之聲》

王蒙的《春之聲》毫無(wú)疑問(wèn)是為新時(shí)期新生機(jī)畫(huà)像最為準(zhǔn)確最為傳神的力作。小說(shuō)采用放射性的結(jié)構(gòu)，以岳之峰的意識(shí)流動(dòng)，將歷史與現(xiàn)實(shí)、中國(guó)和外國(guó)、城市和鄉(xiāng)村、新與舊、先進(jìn)和落后渾然相融，交織于一曲生機(jī)盎然的《春之聲》中，展示出了80年代初期粗糲而旺盛的勃勃生機(jī)。作者以歡欣珍惜的心情詮釋著“春天的旋律，生活的密碼”，形式本身亦構(gòu)成了內(nèi)容，中國(guó)新時(shí)期文學(xué)的氣韻發(fā)軔于此。

——王山

劉恒《狗日的糧食》

在八十年代文學(xué)向歷史、生活與人性深度掘進(jìn)的創(chuàng)作背景上，《狗日的糧食》以對(duì)底層人生存的審視，出人意表而有力地拓展了小說(shuō)的表現(xiàn)領(lǐng)域與精神空間。楊天寬和他的女人“癭袋”為生命本能所驅(qū)使，在食與色的循環(huán)中演出的生存悲劇，仿佛是無(wú)法抗拒的歷史宿命，讓人感到沉重而悲涼。講述生命為存活與延續(xù)所做的奮斗和掙扎，又是對(duì)生命的本質(zhì)與底蘊(yùn)的探問(wèn)和揭示，引人慨嘆沉思。小說(shuō)對(duì)悲劇主人生存情態(tài)的準(zhǔn)確摹寫(xiě)尤為成功，體現(xiàn)了作家的悲憫情懷和高超的敘事才能。

——畢光明

張潔《愛(ài)是不能忘記的》

張潔的短篇小說(shuō)《愛(ài)是不能忘記的》1979年在《北京文學(xué)》甫一發(fā)表，即刻引起了強(qiáng)烈反響。小說(shuō)以第一人稱(chēng)“我”——一位大齡女青年珊珊對(duì)現(xiàn)實(shí)婚戀的不滿(mǎn)為由頭，引出母親——作家鐘雨與老干部的一段注定不能實(shí)現(xiàn)的刻骨銘心的神圣愛(ài)情故事，喚醒了人們蟄居多年的理想主義情愛(ài)的夙愿，這種剔除了肉欲的純粹精神之戀，成為二十世紀(jì)八十年代時(shí)代精神的象征。小說(shuō)主觀(guān)抒情色彩濃郁，具有鮮明的浪漫主義傾向，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。

——郭寶亮

尤鳳偉《為國(guó)瑞兄弟善后》

《為國(guó)瑞兄弟善后》以悲憫的人文情懷和深刻的生命體驗(yàn)，通過(guò)講述鄉(xiāng)村小學(xué)教師于國(guó)祥為死刑犯弟弟善后——到大舅、二姨和大姑父家還錢(qián)的故事，細(xì)致入微地描寫(xiě)并剖解著糾結(jié)了親情、倫理、欲望、道德、羞辱、靈魂撕扯和自我質(zhì)疑等復(fù)雜矛盾的人物行為及其背后的隱痛，看似單純的情節(jié)在順序推進(jìn)中不斷橫向宕開(kāi)關(guān)于”我”和弟弟、“我”和蝎王、“我”和老啞巴等人的過(guò)往場(chǎng)景和細(xì)節(jié)，勾連起鄉(xiāng)村豐富的社會(huì)現(xiàn)實(shí)人生。文字生動(dòng)鮮活富有表現(xiàn)力，具有體恤人性認(rèn)知命運(yùn)的沉靜和寬厚。

——李掖平

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