孟繁華，沈陽師范大學(xué)特聘教授，中國文化與文學(xué)研究所所長，中國人民大學(xué)、吉林大學(xué)博士生導(dǎo)師。中國當代文學(xué)研究會副會長，遼寧作協(xié)副主席。曾任中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所研究員、教授、當代文學(xué)研究室主任、《文學(xué)評論》編委等。著有《眾神狂歡》《1978：激情歲月》《中國20世紀文藝學(xué)學(xué)術(shù)史》《文學(xué)革命終結(jié)之后——新世紀文學(xué)論稿》等20余部。主編文學(xué)書籍80余種，在《中國社會科學(xué)》《文學(xué)評論》《文藝研究》等國內(nèi)外重要刊物發(fā)表論文400余篇，部分著作譯為英文、日文、韓國文等。2014年獲第六屆魯迅文學(xué)獎文學(xué)理論評論獎、2012年獲華語文學(xué)傳媒大獎年度批評家獎、多次獲中國社會科學(xué)院優(yōu)秀理論成果獎、中國文聯(lián)優(yōu)秀理論批評獎等。

現(xiàn)實主義在不同歷史時期的提出，隱含著不盡相同的內(nèi)容和意義?，F(xiàn)實主義在中國的發(fā)生發(fā)展證實了這一點，特別是歷次關(guān)于現(xiàn)實主義的大討論，對這一觀念和方法的不同理解，表明現(xiàn)實主義一直是一個有多重闡釋空間和可能的概念。在這一概念中，集中反映了不同的文學(xué)觀、價值觀以及文學(xué)功能的訴求。因此，現(xiàn)實主義一直是一個不斷變化也不斷豐富的文學(xué)概念。今天重提現(xiàn)實主義，顯然有明確的新的時代色彩。但是，在我看來，無論我們怎樣重新闡釋現(xiàn)實主義，回到恩格斯最初的論述，重新理解恩格斯論述中尚未被發(fā)現(xiàn)的思想是非常必要的。恩格斯《致瑪·哈克奈斯》的信，是關(guān)于現(xiàn)實主義的論述的重要文獻。在這封信中，恩格斯一方面肯定了哈克奈斯《城市姑娘》的“現(xiàn)實主義的真實性”和“真正藝術(shù)家的勇氣”，一方面批評了作品“還不夠現(xiàn)實主義”。那么恩格斯通過對《城市姑娘》的批評，表達了對現(xiàn)實主義怎樣的理解呢？我想核心的內(nèi)容起碼有這樣兩個：一是對文學(xué)“典型人物”的要求，一是對時代核心知識的提供。

信中言之鑿鑿地提出：“現(xiàn)實主義的意思是，除了細節(jié)的真實外，還要再現(xiàn)典型環(huán)境中的典型人物”。這個觀念我們耳熟能詳。但是，近期的小說創(chuàng)作究竟有多少人物能夠稱得上“典型人物”，是大可討論的。我曾在不同的場合多次談到當下小說沒有人物的缺憾。在我們的閱讀經(jīng)驗里，與其說我們記住了多少小說，毋寧說我們記住了多少文學(xué)人物?，F(xiàn)在我們每年出版、發(fā)表海量的小說作品，但是能夠被我們記住的文學(xué)人物有多少呢？因此，不注重典型人物的塑造，是當下現(xiàn)實主義小說創(chuàng)作的一個大問題。在當代文學(xué)史中，我們講述現(xiàn)實主義小說成就的時候，《創(chuàng)業(yè)史》《白鹿原》是最具典型意義的作品。而這兩部小說不只提供了不同歷史階段的社會圖景，或展示了社會主義無可限量的未來，或描述了前現(xiàn)代鄉(xiāng)紳制度對鄉(xiāng)土中國秩序、價值觀、道德等社會維系功能，更重要的是小說創(chuàng)造了諸如梁生寶、梁三老漢；白嘉軒、鹿子霖、白孝文、鹿兆鵬、田小娥等人物形象。盡管批評界對梁生寶的形象有爭議，但梁生寶是社會主義新農(nóng)村的新人物是沒有問題的；梁三老漢作為傳統(tǒng)中國農(nóng)民在轉(zhuǎn)型時代的典型性，也是極其成功的。而白嘉軒、鹿子霖及其后代們的鮮明性格，也是小說取得的重要成就。因此，現(xiàn)實主義文學(xué)除了堅持細節(jié)的真實之外，努力塑造典型人物，這一理論的正確不僅為歷史證明，同時對當下的小說創(chuàng)作仍然具有指導(dǎo)意義。

對時代“核心知識”的提供，是現(xiàn)實主義小說未被言說的另一要義。恩格斯同哈克奈斯說，巴爾扎克的“人間喜劇”，“匯集了法國社會的全部歷史，我從這里，甚至在經(jīng)濟細節(jié)方面所學(xué)到的東西，也要比從當時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多?！蔽覀冎?，貴族衰亡、資產(chǎn)者發(fā)跡、金錢罪惡是巴爾扎克小說的三大主題。但這三大主題里，有充沛的“經(jīng)濟細節(jié)”做支撐。經(jīng)濟細節(jié)，就是巴爾扎克時代的“核心知識”。 地產(chǎn)、房產(chǎn)、金錢甚至票據(jù)以及資本的獲得與經(jīng)營，是恩格斯比從當時所有職業(yè)的歷史學(xué)家、經(jīng)濟學(xué)家和統(tǒng)計學(xué)家那里學(xué)到的全部東西還要多的具體內(nèi)容。因此，沒有一個時代的核心知識，小說的時代性和標志性就難以凸顯。在當代中國，尤其是都市文學(xué)，之所以還沒有成功的作品，沒有足以表達這個時代本質(zhì)特征的作品，與作家對這個時代“核心知識”的稀缺，有密切關(guān)系。諸如金融知識，人工智能、信息知識等的不甚了了，嚴重阻礙了作家對這個時代都市生活的表達。“核心知識”不僅科幻作家應(yīng)該了解，傳統(tǒng)小說作家也應(yīng)該了解。另一方面，高科技給現(xiàn)代生活帶來了極大的便捷，但潛在的危機幾乎無時無處不在。沒有危機意識是當下小說創(chuàng)作最大的危機。因此，像巴爾扎克學(xué)習(xí)將時代的“核心知識”合理地植入小說中，我們的現(xiàn)實主義文學(xué)將有極大的改觀。

現(xiàn)實主義創(chuàng)作方法是重要的，新文學(xué)誕生以來，文學(xué)成就最大的就是現(xiàn)實主義文學(xué)。它是我們巨大的文學(xué)遺產(chǎn)，也是我們有無限可能的文學(xué)未來。但是，當我們強調(diào)這一文學(xué)方法重要的同時，也要警惕現(xiàn)實主義的一家獨大，警惕可能發(fā)生的排他性。事實上，當代文學(xué)，特別是改革開放四十年文學(xué)之所以取得了偉大的成就，除了現(xiàn)實主義的不斷豐富和發(fā)展外，兼容并包應(yīng)該是更重要的文學(xué)觀念。我們擁有強大的現(xiàn)實主義文學(xué)，也有諸多不那么現(xiàn)實主義的文學(xué)，而不應(yīng)該是現(xiàn)實主義文學(xué)的一花獨放孤芳自賞。無論任何時候，只有堅持兼容并包，文學(xué)才會百花齊放春意盎然。因此現(xiàn)實主義不僅是一種方法，同時也應(yīng)該是一種氣度。

（作者系沈陽師范大學(xué)特聘教授）