當代文學批評的“中國經驗”訴求始終盤亙于文學現(xiàn)場，并在超越“復古返照”與“移植引介”的二元格局中持續(xù)發(fā)軔。“中國經驗”生成于民族傳承和價值延續(xù)的文化事實，根植于大國崛起和社會變遷的歷史轉型，“文學性”“當代性”與“中國性”是其關鍵。文學性是對文學批評不能偏離本宗要旨的強調，當代性是對文學批評亟待開放性與創(chuàng)造性的期待，中國性是對文學批評開展的空間語境規(guī)約。當代文學批評唯有在上述三個軸心具備與“他者”知識經驗和理論資源進行對話的主體性自覺，且能從當代中國的文化語境、理論展望和話語實踐出發(fā)，才能進行積極有效的批評體系建設。

以個人審美情感為起點

當代文學批評的“中國經驗”，應該以美學話語的感性解放作為批評言說的基點。文學批評的基本功能是分析、闡釋、判斷和意義的再生產，但是批評的發(fā)生始終是源于讀者對文學審美的靠近、抵達和內化。文學的語言、文法、意境、人物、情節(jié)、細節(jié)等，讓讀者所生發(fā)的感動、同情、悲憫、憤怒或失落的情緒，以及文學所催生的極具個人性的心境、幻想、夢境、頓悟，往往具有沖破乃至摧毀文學理性框架預設的巨大潛能。這種帶有充分個性化的情緒調動與感性激發(fā)，正是文學審美精神的原始發(fā)生機制。

無論面對一個虛構的藝術真實，抑或是一個非虛構的生活真實，文學批評的審美精神都可以捍衛(wèi)每一位讀者的情感審判權力，尊重作品當中每一位藝術人物的自然生長，并保障讀者與藝術世界的情感通融。這種以個人審美情感為起點，以評判文學美學的開拓與否、思想澄明的深刻與否為終點的文學批評，擺脫了西方文論所擅長的以理論預設為起點、以理論自洽為終點的分析演繹模式。文學批評的中國經驗要立足于對文學作品所蘊含的審美能量的挖掘，捕捉個人閱讀情感所包含的時代性和歷史性的道德自覺性、心靈理想性、人性洞察力和思想穿透性的文學感染力。

以批評實踐介入社會現(xiàn)實

當代文學批評的中國經驗，應該以社會話語的文學洞察展開批評實踐。社會話語的內容包羅萬象，大眾、階層、婚姻、經濟、娛樂、消費等，當代文學發(fā)生和發(fā)展的內在動力，正是源于社會現(xiàn)實的更迭變遷。“總體性”的瓦解迫使當代文學進行類型化的敘述，鄉(xiāng)土、都市、城鎮(zhèn)、青春、成長、科幻、網(wǎng)絡……題材的持續(xù)拓延正是文學對社會現(xiàn)實的積極反映。

文學對社會現(xiàn)實的隱秘變遷往往具有超前的敏銳性，常常聚焦于個體人物的精神嬗變與生活沖突。比如小說可以將生活事件經過藝術化的精心編碼納入虛構的文本情境，再造出超越生活事件層面的文學化意義，并展示出一種人物性格邏輯的真實可信度。文學可以只承擔個人生活、存在困境和精神境況的展現(xiàn)重任，但是當代文學批評需要經由具體作品探究其背后的社會運行機制，并與作者意圖進行對話、激辯。那些借助于社會學、消費主義、大眾文化、政治經濟學、女權主義等理論思想所開展的文學批評，無一不從屬于這種社會話語分析模式。中國經驗式的文學批評不僅需要清晰精確地呈現(xiàn)出特定社會對個體的壓抑、解放等形象化過程，還要對個體與社會境遇之間的彼此促進、改造或傷害、反抗等，作出基于中國社會文化語境的文學判斷。這種將社會話語在“文學鏡像化”的范疇內進行闡釋演繹所產生的理想感召力，正是文學批評介入現(xiàn)實社會形態(tài)改造的價值輸出實踐。

以日常生活開掘批評話語

當代文學批評的“中國經驗”，應該以日常生活話語的能量開掘作為批評實踐的基準。日常生活敘事大規(guī)?；貧w文學，文學開始聚焦日常生活的一切紋理，諸如鄉(xiāng)土生活的詩意與悲涼、都市生活的荒誕與漂泊、物質生活的困境與夢想、心靈生活的富足與扭曲、人與人之間關系的熾熱與蒼白、人際交往的奇幻與詭異等。日常生活的瑣碎與平庸，使文學似乎失去了作為負載超越性意義的藝術宗旨。但這正是文學的現(xiàn)實主義勇氣，它要直面當代大眾的普遍存在狀態(tài)，并在紛繁駁雜的生活之網(wǎng)中，表征作為個體之人的艱難崛起或蛻化淪陷。

當代文學批評要發(fā)現(xiàn)文學對日常生活反抗和超越的內在尖銳力量。文學批評更要從文學所反復表現(xiàn)的個體的日常生活狀態(tài)，去追問這種文學狀況、精神存在和心靈境遇的所有外在壓抑性機制，探尋文學當中個人或大眾蜷縮于日常生活的溫床所帶來的各種生活可能性，揭示出人在與日常生活的博弈過程中對自我潛能開掘的妥協(xié)、沉淪或激昂、奮進。當然，當代文學對日常生活的集體青睞，大多來自于作家自身對當代社會的觀照與審視，并在其中融入了自己的思考，而文學批評不僅需要掀去隱藏于文學背后的作者意圖，更要賦予日常生活以價值觀念，去發(fā)現(xiàn)文學當中的日常生活細節(jié)如何扮演社會歷史和文化語境的注腳、怎樣參與歷史精神的建構。

以人性體察確立批評主體性

當代文學批評的“中國經驗”，應該以人性話語的體察認知作為批評實踐的普遍指向。古典文學向現(xiàn)代文學的轉型，其文學理念就在于對“人”“人性”等價值觀念的確立，這是在中國傳統(tǒng)文化的“仁愛”思想和西方人文主義傳統(tǒng)的“博愛”思想跨語境文化對話中所形成的中國文學觀。盡管關于人性本體的哲學爭辯相持不絕，但是在當代中國的語境當中，情感人性的釋放、自然人性的肯定、求知人性的吁求、道德人性的克制、意志人性的開啟等，共同成為中國文學人性話語的主體內涵，從古代到當代的文學發(fā)展，就是一段人性話語不斷去偽、合法、凸顯和反省的價值觀念演變史。

當代文學批評對人性話語的普遍秉持，成為判斷文學存在價值和核心導向的重要標尺。當代文學批評要將文學當中所密織的復雜人性進行理性化的厘清，完成人性認知層面的整體反省與微觀勘探，還要對人性話語所隱含的歷史話語、經濟話語和哲學話語進行細微的分辨，并在這種剝離、審視、禮贊或批判的人性景觀的遠瞰中，解剖一切話語存在狀態(tài)何以如此的人性成因，并在人性的“恒”與“變”的深刻洞察與內在體驗中，完成當代文學批評對人性話語的主體性構建。

以中國話語建設為整體向度

當代文學批評話語體系和言說實踐所力圖呈現(xiàn)的“中國經驗”，既具有歷時性的核心觀念，諸如對文學作品與傳統(tǒng)文化、民間道德、地方知識、民族美學、家國情懷、天道哲思、性靈意境、生命信仰等復雜關聯(lián)的揭示、清理和審視，同時也在與“他者”的碰撞對話和自省中不斷更新。中國經驗結構的這種內在雙重性，決定了其生成資源的復雜多端，既包括對古代文論的承接、對西方文論的引介，還包括了近現(xiàn)代文論的延展，更包括了諸多跨學科的理論移植。以中國化的美學、歷史、社會、生活和人性為基礎的批評話語建設始終是“中國經驗”構建的整體向度。

中國經驗式文學批評構建的基礎維度只是一種總體性審視，各個維度本身也具有無限的生發(fā)性和衍生性，但其話語指向始終是立足于文學價值的批評性、話語生成機制的中國性以及展望于經驗效應的當代性?；A構建維度共同組成文學批評中國經驗的話語結構矩陣，并隨著中國的社會、經濟、政治、歷史和文化的語境嬗變，彼此砥礪、對話、制衡、矯正。即使是多聲部的批評話語共存，在特定的批評發(fā)生文化場域當中，仍然存在主導性的批評主體與理論運行，這是由世界全球化的漸變性、中國歷史的演進性、經驗話語的內在累積性等復雜話語空間生態(tài)所決定的。傳統(tǒng)審美精神與現(xiàn)代經驗理性不斷賦予文學批評介入中國文化現(xiàn)實的動力機制，同時當代文學批評也在對眾多文學問題的回應之中，積極拓展自身的話語邊界，激發(fā)中國當代文學批評理論不斷開拓生成與自我更新。