評(píng)論一位藝術(shù)家，需要接觸幾年、十幾年，甚至更久。你要對(duì)他的藝術(shù)存在及藝術(shù)特質(zhì)必須有一個(gè)三維的搜尋與了解。我是無(wú)論如何也做不到見(jiàn)上一次面或寄來(lái)一本書(shū)就開(kāi)始夸夸其談。因?yàn)槟愀静恢獣运膩?lái)龍去脈。

王文英，三棲藝術(shù)家。儒雅、斯文、賢良。文英是一位善文的人，是一位極好用作品表達(dá)的人，是一位內(nèi)心藏不住藝術(shù)秘密的人。

近年文英在書(shū)、畫(huà)、文各領(lǐng)域都很活躍，更準(zhǔn)確地說(shuō)是她的藝術(shù)潛質(zhì)和藝術(shù)氛圍很活躍。她很忙，創(chuàng)作、事務(wù)兩不誤。一半忙在書(shū)齋，一半頻繁出現(xiàn)在各家主持的藝術(shù)平臺(tái)上。她的藝術(shù)個(gè)性藏起一半，釋放一半，任何時(shí)候任何事情都習(xí)慣考慮對(duì)方的感受。給人的感覺(jué)，親和、文氣，言談舉止恰到好處。

我一直在觀察藝術(shù)家這個(gè)群體，骨子里越是追求傳統(tǒng)的人，興許也是越前衛(wèi)、越新潮、越時(shí)尚的人。王文英算是這樣一位藝術(shù)家。

傳統(tǒng)與前衛(wèi)這兩個(gè)意象適時(shí)在文英的藝術(shù)世界里頻繁地轉(zhuǎn)換著。她的藝術(shù)時(shí)空浩瀚而廣袤，也就造就她不停地穿梭于傳統(tǒng)與時(shí)尚之間，去尋覓她所鐘情的藝術(shù)元素。她真的很傳統(tǒng)，也著實(shí)很新潮。著名文化學(xué)者劉墨在提到什么是傳統(tǒng)時(shí)說(shuō)：＂擺在博物館里的固然是傳統(tǒng)，但我覺(jué)得在我們內(nèi)心深處仍然給我們力量，才是真?zhèn)鹘y(tǒng)。傳統(tǒng)是一把尺，用來(lái)衡量我們的得失，衡量我們的長(zhǎng)短，衡量我們的深淺……＂文英堅(jiān)守的是真?zhèn)鹘y(tǒng)，她所釋放出的藝術(shù)信號(hào)功率強(qiáng)勁。

她喜歡用文字記錄她所觀察和體味到的新鮮意象，她對(duì)信息的捕捉與吸納迅捷而干脆，不托泥帶水，并在很短的時(shí)間內(nèi)完成分立單元的文字創(chuàng)作。就像是書(shū)畫(huà)小品。然后將一小塊一小塊獨(dú)立而完整的情節(jié)組裝起來(lái)，形成她對(duì)藝術(shù)世界的認(rèn)知和詮釋，第一時(shí)間分享給別人。她將得到的材料不加修飾地隨意一碼，便是一座充滿神秘的茅草屋，或是一棟很童話的小房子。然后她坐在里面，構(gòu)思她的筆墨春秋。她講究結(jié)構(gòu)，善分層次，注重步驟，堅(jiān)持板眼和條理，認(rèn)真乃至較真兒。這是她的風(fēng)格，也是她職業(yè)操守，包括她從事的一切事務(wù)，特別是她的藝術(shù)體系。文英的藝術(shù)世界可謂書(shū)、畫(huà)、文三分天下，三者齊頭並進(jìn)，等量均衡提升。我相信這是文英刻意追求的藝術(shù)體系的理想模式。在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中，她在平衡這種拿捏，也在拿捏這種平衡。隨著藝術(shù)境界的不斷升華，這種平衡已成自然。三者不可輕重，不能偏頗，不分薄厚。她認(rèn)為這樣如同三角幾何形的藝術(shù)元素的分布與結(jié)構(gòu)是科學(xué)的，穩(wěn)固的，互為支撐的。

文，為藝之根本，腹有詩(shī)書(shū)氣自華。文英的藝術(shù)世界豐富多彩，她的文思、信條、筆墨，她的獨(dú)到、學(xué)養(yǎng)、學(xué)識(shí)以致她的追求、理想、抱負(fù)等等都是很鮮亮的。只要用心去品鑒她的作品，細(xì)細(xì)揣摩，自然能夠得到一份優(yōu)雅、寧?kù)o與賢達(dá)。感知到她對(duì)于藝術(shù)的虔誠(chéng)與善行的本真。文英的大藝術(shù)觀緊緊依靠三個(gè)方面支撐。一是中國(guó)傳統(tǒng)文化支撐著她的藝術(shù)體系。她的靈魂很傳統(tǒng)，于是，她的理念，她的思考，她的世界觀、方法論均很本份。所以她所有的藝術(shù)元素均遵循的是中國(guó)傳統(tǒng)文化，藝術(shù)作品所折射的盡是典型的傳統(tǒng)特征。二是文學(xué)支撐著她的藝術(shù)風(fēng)格。她有很深的文學(xué)情結(jié)，多年一直堅(jiān)守文學(xué)創(chuàng)作，她的文中有畫(huà)，畫(huà)中有書(shū)，書(shū)中有文，她的文字調(diào)動(dòng)著她的情愫，她的性情激蕩著她的文思。她將寫(xiě)作有機(jī)的穿插到書(shū)畫(huà)創(chuàng)作的間隙中，就像隨時(shí)為高效運(yùn)行的活塞注入機(jī)油。優(yōu)秀的文學(xué)修為涵養(yǎng)和潤(rùn)澤著文英的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，亦使之書(shū)畫(huà)作品充滿了文氣。三是良好的素養(yǎng)支撐著她的藝術(shù)氣象。文英的交際面很廣，擁有良好的人脈植被或朋友資源。當(dāng)然均是良師益友。她善于觀察和發(fā)現(xiàn)對(duì)她所有有用的信息源，然后緊接著汲取、吸納、咀嚼，最大限度地為我所用。她高雅但不高傲，她知性但不任性，她柔情但不柔弱，好的素養(yǎng)完善了她的人格，優(yōu)秀的人格表現(xiàn)著她宏博的藝術(shù)氣質(zhì)。

歷史上的文人，《辭典》中說(shuō)指“讀書(shū)能文的人”。文英符合這一條標(biāo)準(zhǔn)，且仍在完善前行。她的文人訴求更多是以交流的口氣，散發(fā)開(kāi)去，求得回饋與碰撞，這便很快有人響應(yīng)，于是彼此又開(kāi)始了對(duì)藝術(shù)新一輪的探索。文英自己更有著種種嚴(yán)格的人文要求。如唐人韓愈要求文人應(yīng)“以國(guó)家之務(wù)為己任”，柳宗元要求文人是“謀道不謀富”的；這些文英的身上都有所體現(xiàn)。她沒(méi)有大張旗鼓地去各處表白，但她的內(nèi)心世界分明在向外流淌著這一情懷。宋人蘇軾要求文人在品德上應(yīng)是“以至誠(chéng)為道，以至仁為德”。這一點(diǎn)了解王文英人品的人即可證實(shí)，無(wú)須其本人加以表白。王安石的要求是“修身薭行，言必由繩墨”；清人沈德潛則提出，如果文人“失身取高位”，那么就“爵祿反為恥”。文英似乎一直以來(lái)都是按古人古訓(xùn)嚴(yán)格其藝術(shù)行為，生怕哪兒打了折扣丟了分?jǐn)?shù)。

再有“文人”必須是讀很多書(shū)、有豐厚的知識(shí)，并能把知識(shí)轉(zhuǎn)化為認(rèn)識(shí)、把認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為著述的人；更重要的是能一生以國(guó)家利益為重，特別注重個(gè)人的道德修養(yǎng)，能淡泊毀譽(yù)、堅(jiān)守節(jié)操的人。隨著文英藝術(shù)實(shí)踐的不斷探索，她的藝術(shù)世界會(huì)更為廣博更加絢麗！