趙安民詩稿

趙安民信札（局部）

稱趙安民是學(xué)者型的書法家，或精于書法的易學(xué)家、詩人，或從事古籍整理出版的書家、醫(yī)家，都是實(shí)至名歸的。

趙安民學(xué)出中醫(yī)，是20世紀(jì)80年代末的北京中醫(yī)學(xué)院的碩士研究生，師從國學(xué)家錢超塵。受其師影響，漸轉(zhuǎn)入醫(yī)古文、古代文獻(xiàn)的綜合研究。90年代初進(jìn)入古籍專業(yè)出版社——中國書店出版社從事國學(xué)圖書出版工作，主持或參與種類繁多的國學(xué)經(jīng)典的審稿編輯工作，包括《黃帝內(nèi)經(jīng)》《本草綱目》《傷寒論》《針灸甲乙經(jīng)》《中藏經(jīng)》《周易》《老子》《新編中國哲學(xué)史》《步天歌研究》等，自己也由此進(jìn)入相關(guān)的專業(yè)理論研究的領(lǐng)域。在20多年的編審工作中，其始終保持著嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度與嚴(yán)肅的校勘原則，也非常穩(wěn)固地打下了深厚的古籍、訓(xùn)詁、史學(xué)、音韻等文獻(xiàn)學(xué)功底，這是當(dāng)代藝術(shù)家很少具備的國學(xué)實(shí)力。眾所周知，中國書店是北京琉璃廠文化街的老字號(hào)古籍文獻(xiàn)書店，沿用古代前店后廠的經(jīng)營形式，以出版和展銷歷代線裝古籍、新印古籍文獻(xiàn)和中國書畫藝術(shù)典籍馳名，趙安民正是這里的主要編審和出版人。在中國書店工作將近16年后，奉調(diào)線裝書局主持國學(xué)（詩詞）編輯部工作。現(xiàn)任中國書籍出版社副總編輯。他編輯出版了大量的書法圖書，如線裝本《三希堂法帖》《金代官印》《歷代書畫藝術(shù)典藏：王鐸卷》，平裝本《書譜解讀》《古代書畫》《古代璽印》，并與人合作策劃主編了精選解讀歷代行草書墨跡的《行書經(jīng)典》《草書經(jīng)典》《唐四家墨跡經(jīng)典》《宋四家墨跡經(jīng)典》《元四家墨跡經(jīng)典》《明四家墨跡經(jīng)典》《清四家墨跡經(jīng)典》《古代禪宗墨跡經(jīng)典》等中國書法名帖系列經(jīng)典。通過傳統(tǒng)書學(xué)的研讀考察與編輯整理，他對傳統(tǒng)書法的歷史和歷代著名書跡有了較為全面的探索。這也是他涉足書法藝術(shù)的積學(xué)、研閱、酌理與修文的緣起因果，更是他篤志書學(xué)、臨池不息的動(dòng)力。憑著這些博學(xué)的文化實(shí)力、鉆堅(jiān)仰高的書法眼力和每日操筆、夕惕忘疲的書寫，他堅(jiān)信自己的書法也一定能超越凡俗，登臨高境。

我與趙安民的認(rèn)識(shí)，是通過出版我的易學(xué)書畫論著《象外之意：周易意象學(xué)與中國書畫美學(xué)》，在中國書店出版社初見的。上世紀(jì)90年代末我就閱讀了他編輯的易學(xué)書籍、他主持策劃的“易學(xué)文化叢書”和他負(fù)責(zé)編輯的“易學(xué)智慧叢書”等，這些文獻(xiàn)在易學(xué)界有較大的聲望。我選擇該出版社就是奔著他的學(xué)術(shù)影響力和在易學(xué)界的組織力慕名而去的，沒想到他竟是一位功力雄厚的書法家。所以一見如故，談笑無拘，并在后來的廬山易學(xué)與科學(xué)大會(huì)、雅安國際易學(xué)大會(huì)、安陽河洛文化研討會(huì)等學(xué)術(shù)會(huì)議上多次相聚，成為知己朋友。

趙安民的書法基于晉唐楷行草書，成于今草，近年轉(zhuǎn)入“毛體”研究?！懊w”雖然不在傳統(tǒng)書學(xué)之列，但仍系傳統(tǒng)一脈，兼“羲、獻(xiàn)”之秀逸，“張、素”之狂顛，“蘇、米”之豪放，且古意雄渾，信道抱真，縱橫馳騁，帖學(xué)正宗，固可為楷則。趙安民認(rèn)為“毛體”的狂草一點(diǎn)一畫皆遵循古法，一筆一字皆獨(dú)具體勢，靡形不判。趙安民的草書正具備了每一字畫形體皆可分解判察的嚴(yán)謹(jǐn)與跌宕，而且他的詩詞、信札、游記皆是毛筆書寫，他研究的是“毛體”詩、書、文、道交融互滲、兼收并蓄的內(nèi)在機(jī)制，而不是簡單的筆跡臨摹，這是他近年以來研究“毛體”的心法心得。

趙安民的書法表現(xiàn)出以下多種人文情懷和學(xué)術(shù)意境。

首先，是深厚的筆法功夫。筆法的精研和錘煉非一日之功，一朝之悟。趙安民練習(xí)書法，能將易學(xué)的乾旋坤轉(zhuǎn)之理研究引入筆法的探賾思悟之中。其行筆剛勁，骨力雄厚，線條奔放，氣勢豪邁，有乾陽之?。黄潴w勢婉轉(zhuǎn)，云行雨施，藏頭護(hù)尾，流美含章，有坤陰之柔。書法用筆能得乾坤剛?cè)嶂咸?，天地本體之創(chuàng)生，從其消息而用之，則妙境生輝，得之要道。

其次，是幽深的詩文意境。中國藝術(shù)離不開因文明道，應(yīng)物象形。藝術(shù)的理想境界應(yīng)依賴于藝術(shù)家的文化素養(yǎng)和人格品操，書法的神境需通過文心、文德、文明來締造，所取之象乃是超驗(yàn)思維、宇宙領(lǐng)悟、知覺情感、整體形式構(gòu)成與無窮空間境界的綜合體，悟道味象，直參造化，這是“書法”不同于西方“書寫”的關(guān)鍵。趙安民從事古籍編輯工作，日常陶冶其中，并非單純地為寫而寫。三年前出版的用中國傳統(tǒng)詩詞形式講述絲綢之路精彩故事的專題詩詞集《新疆詩稿：絲路新貌與西域故事》，后被選入中國新疆文化出版社與美國克魯格出版社聯(lián)合出版的“中國新疆叢書”，是繁體漢字與英文對照的版本，在美國發(fā)行。他的書法，內(nèi)容大多是他自己的古體格律詩詞，是詩意畫境、書學(xué)空間與人文情懷的相互滲透，詩書合璧，文道并重，直貫玄理。沒有對儒道文化全面的認(rèn)知與體驗(yàn)，則無法營造太極化生、無往不復(fù)、思接千載、視通萬里的時(shí)空意境。

其三，是平和的心靈世界。平和簡凈的心境是容納萬象、審美創(chuàng)作與審美判斷的觀照前提。楊雄曰：“書，心畫也?！睆垜循徳唬骸皬男恼邽樯希瑥难壅邽橄?。”此處“書”雖不特指書法，但書法同語言、文辭等藝術(shù)形式一樣都是心靈的映射。趙安民一直把自己定位在一個(gè)國學(xué)文獻(xiàn)的編審，樸素簡潔，氣正心正，三十年不改其樂。其《周易注解》融入詩、書、易、醫(yī)結(jié)合的氣化陰陽、三才五行、陰陽平衡的中醫(yī)觀念和美學(xué)思想，堪為獨(dú)步。雖然從事書法文獻(xiàn)編審幾十載，研古師古，役心精微，但始終不以善書自喜，平淡寡欲，從意適便?？癫菸鑴?dòng)，淋漓揮灑之中現(xiàn)出碧虛寥廓、空寂眀透之意境，是“心畫”與“造化”的咸交，“博古”與“鑄今”的相推。此與今天書法界不研古法，不讀古籍，游揚(yáng)虛譽(yù)，“趣時(shí)貴書”，投機(jī)鉆營之流弊，判若霄壤。

趙安民的書法還在不斷地圖變更新之中，愿其覃思精進(jìn)，以理進(jìn)技，運(yùn)斤謀篇，多出妙品。