長(zhǎng)篇小說(shuō)《舊林故淵》封面畫(huà)。 資料圖片

“羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵?！碧諟Y明《歸園田居》中的兩句詩(shī)，在國(guó)家民委原副主任吳仕民的長(zhǎng)篇小說(shuō)《舊林故淵》中，架構(gòu)起鄱陽(yáng)湖畔一個(gè)千年漁村——錦鯉村近30年的跌宕歷史畫(huà)卷。

5月25日，《舊林故淵》讀書(shū)研討會(huì)在中央民族大學(xué)舉行。與會(huì)評(píng)論家、師生代表從各自的學(xué)術(shù)背景、生活閱歷和閱讀體驗(yàn)等方面對(duì)作品進(jìn)行了研討，從文本層面、社會(huì)層面、文化層面多角度進(jìn)行了闡釋和解讀，高度評(píng)價(jià)了小說(shuō)的文學(xué)價(jià)值和時(shí)代意義。

生態(tài)題材的一次有益嘗試

1962年，美國(guó)作家蕾切爾·卡遜出版了《寂靜的春天》一書(shū)，講述了一個(gè)美麗村莊因化肥、農(nóng)藥的過(guò)度使用和其他外部污染而遭毀滅的故事。這本書(shū)的出版對(duì)當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家影響巨大，生態(tài)話語(yǔ)由此勃興。

長(zhǎng)篇小說(shuō)《舊林故淵》以陶淵明詩(shī)歌中的“魚(yú)”和“鳥(niǎo)”為意象，講述了一個(gè)千年漁村因圍湖造田，生態(tài)遭到破壞，經(jīng)過(guò)沉痛反思后村民建設(shè)生態(tài)新農(nóng)村、重塑生態(tài)環(huán)境的過(guò)程?！靶≌f(shuō)體現(xiàn)了保護(hù)傳統(tǒng)村落、振興現(xiàn)代鄉(xiāng)村的主旨，與當(dāng)前國(guó)家正在推進(jìn)的生態(tài)文明建設(shè)相呼應(yīng)，是一部很有現(xiàn)實(shí)意義和思想深度的作品。”國(guó)家民委專職委員、中央民族大學(xué)黨委書(shū)記張京澤評(píng)價(jià)說(shuō)。

小說(shuō)的開(kāi)篇描繪了錦鯉這個(gè)千年漁村令人驚嘆的美麗畫(huà)卷?！靶≌f(shuō)至少向讀者展示了3幅畫(huà)，第一幅是千年漁村生活全息圖景畫(huà)，第二幅是中國(guó)鄉(xiāng)村田園山水畫(huà)，第三幅是鄉(xiāng)村人物畫(huà)，讀起來(lái)有賞畫(huà)品詩(shī)的美感?！敝袊?guó)新聞出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)黨組書(shū)記、董事長(zhǎng)馬國(guó)倉(cāng)說(shuō)。

在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，人與自然的關(guān)系是和諧的。《逸周書(shū)·大禹篇》記載：“春三月，山林不登斧斤，以成草木之長(zhǎng)；夏三月，川澤不入網(wǎng)罟，以成魚(yú)鱉之長(zhǎng)?！痹阱\鯉村，祖祖輩輩也遵循著“漁網(wǎng)不能太密”的傳統(tǒng)。

然而，圍湖造田20萬(wàn)畝，不僅讓錦鯉村遭受了旱澇災(zāi)害、山體崩塌、大堤潰壩等自然災(zāi)害，而且也讓錦鯉村的漁業(yè)經(jīng)濟(jì)受到了巨大的影響，連本村人要吃魚(yú)蝦蟹都要到其他地方去買(mǎi)，極具諷刺意味。

小說(shuō)評(píng)論家魯太光認(rèn)為，回歸是《舊林故淵》中一個(gè)重要的潛在線索。小說(shuō)通過(guò)錦鯉村的悲劇故事，把美好的東西打碎了給人看，展示了人與環(huán)境之間深刻的相互依存關(guān)系，從而順理成章地導(dǎo)出“當(dāng)今社會(huì)應(yīng)當(dāng)從對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)的追求，慢慢轉(zhuǎn)向?qū)ξ幕?、環(huán)境的追求”主題。

中央民族大學(xué)文傳學(xué)院教師閆作雷認(rèn)為，雖然同為生態(tài)主題的小說(shuō)，但《舊林故淵》與《三體》《寂靜的春天》存在顯著差異。《舊林故淵》以歷史化的眼光去看問(wèn)題、想問(wèn)題，努力維持一種“平衡”，即經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境之間不是完全對(duì)立、互相否定的關(guān)系。作者并沒(méi)有簡(jiǎn)單化、情緒化地指責(zé)“農(nóng)業(yè)學(xué)大寨”和改革開(kāi)放初期片面追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展這兩個(gè)時(shí)代的荒唐，而是道盡了發(fā)展中國(guó)家的無(wú)奈。

別出心裁的寫(xiě)作范式

“大時(shí)代，小敘事，并不是每一個(gè)作家都能駕馭得心應(yīng)手的。作為非職業(yè)作家，吳仕民在小說(shuō)里展現(xiàn)了他把握時(shí)代節(jié)奏、精準(zhǔn)再現(xiàn)生活的能力?！弊骷页霭嫔绺笨偩帍垇嘂愓f(shuō)。

文學(xué)評(píng)論人劉大先認(rèn)為，《舊林故淵》的歷史敘事，既區(qū)別于十七年文學(xué)時(shí)期（1949—1966年）的政治敘事，但也與文學(xué)史上講的新時(shí)期（1976年以后）以來(lái)側(cè)重于傳統(tǒng)與現(xiàn)代的沖突，或者“后新時(shí)期”（1989年以后）從革命史轉(zhuǎn)向家族史、私人史、欲望史等個(gè)人主義敘事不同?！杜f林故淵》的敘事屬于一種“生活史”的敘事，而且與上世紀(jì)90年代“日常生活的審美化”中的那種日常生活有所區(qū)別，這種生活史是普通老百姓素樸的生活。

“正如席勒所說(shuō)，‘詩(shī)有兩種，一種是素樸的詩(shī)；一種是感傷的詩(shī)?！@部小說(shuō)本身就是一種自然式的產(chǎn)物，它不是靠虛構(gòu)和想象，而是靠觀察、描摹和分析，來(lái)對(duì)這個(gè)跨度長(zhǎng)達(dá)幾十年的時(shí)代進(jìn)行塑寫(xiě)?！眲⒋笙日f(shuō)。

而對(duì)這種“素樸生活”的描摹，劉大先認(rèn)為，作者采用了一種“去戲劇化”的表現(xiàn)手法?！斑@部小說(shuō)寫(xiě)的是群像，并不是要塑造‘典型環(huán)境中的典型人物’，而是要塑造大時(shí)代變遷中種種復(fù)雜的關(guān)系。小說(shuō)的7個(gè)篇章就是7種關(guān)系，這7種關(guān)系寫(xiě)的是歷史進(jìn)程中的復(fù)雜性。因此，這部小說(shuō)不是圍繞某一個(gè)主角來(lái)敘事。但在寫(xiě)這些關(guān)系的過(guò)程中，哪怕是一個(gè)小人物，也會(huì)給人留下深刻印象。”劉大先說(shuō)。比如，有一個(gè)大隊(duì)書(shū)記叫喬新根，在修大堤的時(shí)候，他試圖侮辱大櫓的未婚妻江秀葦，這是一個(gè)反面形象。但在抗洪搶險(xiǎn)的時(shí)候，他又救了一個(gè)解放軍，犧牲了自己，這樣一個(gè)小人物的故事也非常耐人尋味。

與會(huì)專家認(rèn)為，小說(shuō)別出心裁的寫(xiě)作范式，在于作者獨(dú)特的人生體驗(yàn)。吳仕民有多重身份，既是領(lǐng)導(dǎo)干部，又是學(xué)者，也是作家，曾在國(guó)家民委、全國(guó)人大工作，長(zhǎng)期致力于我國(guó)的民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。因此，他的小說(shuō)能夠秉持更為客觀、理性的態(tài)度來(lái)審視人與自然、發(fā)展及保護(hù)之間的關(guān)系，有人評(píng)價(jià)其小說(shuō)具有“清醒的現(xiàn)實(shí)主義”特質(zhì)。

充滿詩(shī)意的文學(xué)表達(dá)

文學(xué)是一門(mén)語(yǔ)言的藝術(shù)。宏大的文學(xué)大廈，要靠精美的語(yǔ)言來(lái)細(xì)致搭建。研討會(huì)上，與會(huì)專家對(duì)小說(shuō)充滿詩(shī)意的表達(dá)方式給予了高度評(píng)價(jià)。

馬國(guó)倉(cāng)認(rèn)為，整部小說(shuō)讀來(lái)有品詩(shī)的味道?！巴ㄗx這部作品，給人一個(gè)突出的印象就是：作者愛(ài)詩(shī)、作品多詩(shī)、語(yǔ)言如詩(shī)。幾乎每一章里都有詩(shī)或是歌出現(xiàn)，書(shū)名也是由詩(shī)而來(lái)，加之全書(shū)內(nèi)容如詩(shī)般的生活畫(huà)卷，感覺(jué)整個(gè)作品是詩(shī)化的長(zhǎng)篇小說(shuō)，是一個(gè)漁村的史詩(shī)?！?/p>

文學(xué)評(píng)論人李云雷認(rèn)為，小說(shuō)引人注目的是對(duì)傳統(tǒng)文化，包括詩(shī)詞的化用。“作者的書(shū)寫(xiě)有著當(dāng)代文學(xué)特別缺少的文化底氣。當(dāng)代文學(xué)中有一種粗鄙化的傾向，熱衷于展現(xiàn)人性惡的一面，但《舊林故淵》里對(duì)人和人關(guān)系的描寫(xiě)，對(duì)自然規(guī)律的描寫(xiě)，對(duì)風(fēng)景的描寫(xiě)，突出了鄉(xiāng)村真善美的一面。”

中央民族大學(xué)文傳學(xué)院副院長(zhǎng)楊天舒認(rèn)為，《舊林故淵》是一部含義豐富的生態(tài)主義小說(shuō)文本，表達(dá)了中國(guó)古典山水和田園文學(xué)所追求的天人合一，人的心靈與自然山水草木相和諧的狀態(tài)。

中央民大博士生張敏表示，小說(shuō)中隨處可見(jiàn)生動(dòng)鮮活的民間傳說(shuō)、神話故事、歷史掌故。作家巧妙地利用這些傳說(shuō)故事介入小說(shuō)敘事，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，不僅拓展了作品的歷史文化視域，也倍增了可闡釋的象征空間。

研討會(huì)上，專家也就這部小說(shuō)的敘事方式和語(yǔ)言表達(dá)方式提出了一個(gè)問(wèn)題：在歷史的車(chē)輪行進(jìn)到現(xiàn)代社會(huì)后，人們從原來(lái)的漁業(yè)生活、農(nóng)耕生活進(jìn)入到日益工業(yè)化、商業(yè)化社會(huì)，古典的詩(shī)意在當(dāng)下還有無(wú)可能？人的道德、情感結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變遷，應(yīng)該走什么樣的路？

對(duì)此，吳仕民在現(xiàn)場(chǎng)進(jìn)行了回應(yīng)：“小說(shuō)創(chuàng)作是對(duì)過(guò)去的一種回顧、思考，對(duì)未來(lái)一種瞭望、期盼。文學(xué)是人學(xué)，通過(guò)文學(xué)形式把人性寫(xiě)得生動(dòng)、深刻、靈動(dòng)。我想表現(xiàn)人類向往自由、逃脫羈絆、回歸自然的生活，但這種理想的生活方式只能存在于意念之中。我們對(duì)這種理想生活的追求不可以停止，哪怕它是痛苦的、反復(fù)的，這種追求自有它的價(jià)值。這就是生命的意義所在。”