“現(xiàn)在都市劇已經(jīng)走到了拐點(diǎn)上，原來(lái)都市劇追求偶像化和婆婆媽媽的橋段，現(xiàn)在這些都不太靈了，都市劇已經(jīng)走入了瓶頸期。因此，我們想能不能在都市劇創(chuàng)作中開(kāi)辟新的視角。 ”浙江天意影視有限公司總裁、 《美好生活》出品方代表吳毅如是介紹《美好生活》的創(chuàng)作背景。如何在新時(shí)代展現(xiàn)人民對(duì)美好生活的向往和追求，如何展現(xiàn)當(dāng)下都市人的真切生活，觀照都市生活中的真情實(shí)感，成為當(dāng)下電視劇創(chuàng)作者面前的新課題。 “我們的創(chuàng)作初衷是，在現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作中注入一些新意。 ”吳毅說(shuō)。 《美好生活》一播出，便當(dāng)了20多天的收視率冠亞軍。

日前，由中國(guó)電視藝術(shù)委員會(huì)、浙江天意影視有限公司聯(lián)合主辦的電視劇《美好生活》專(zhuān)家研討會(huì)在京召開(kāi)，專(zhuān)家們結(jié)合《美好生活》的成功案例，暢談都市劇的創(chuàng)作轉(zhuǎn)型。

在中國(guó)電視藝委會(huì)評(píng)論員陳芳看來(lái)， 《美好生活》不同于以往表現(xiàn)家長(zhǎng)里短的都市情感劇，也沒(méi)有一些都市劇慣常出現(xiàn)的精英人設(shè)?！?《美好生活》跳出了都市劇中婆婆媽媽、青春偶像、雞毛蒜皮等創(chuàng)作傾向，跳出了觀眾對(duì)于中年人階層思維固化、按部就班、止于現(xiàn)狀的慣常思維，直擊現(xiàn)實(shí)生活的殘酷，同時(shí)它又用一種寫(xiě)實(shí)的手法，表達(dá)出人對(duì)美好生活的追求，其所表達(dá)的直擊社會(huì)話(huà)題的勇氣，對(duì)于情感的細(xì)膩描摹是非常容易引起觀眾情感共鳴的。 ”

其現(xiàn)實(shí)精神、人文情懷以“換心”情節(jié)為支點(diǎn)。 “主人公借換心重生，展現(xiàn)人間大愛(ài)。這個(gè)情節(jié)在國(guó)產(chǎn)電視劇中還是比較少見(jiàn)， 《永不瞑目》有捐獻(xiàn)角膜，引發(fā)新的情感故事?！睹篮蒙睢穭t以換心重生為敘事支點(diǎn)，不僅拉開(kāi)了整個(gè)故事的敘事，展開(kāi)龐雜的人物關(guān)系，而且它更是借這個(gè)支點(diǎn)，映照當(dāng)下不惑之后的中年人在生活婚姻等方面面臨的種種困境和挫折，以及如何看待過(guò)去的人生經(jīng)歷，怎樣走好下半場(chǎng)。在剩下的幾十年的人生道路上如何再活一次，如何能活出精彩和味道。在這一點(diǎn)上， 《美好生活》還是很有特點(diǎn)的。 ”陳芳說(shuō)。

中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)名譽(yù)主席李準(zhǔn)高度贊揚(yáng)了“換心”的創(chuàng)意，認(rèn)為《美好生活》從生命倫理學(xué)的角度給都市情感劇注入了新的精神，開(kāi)啟了新視角。他舉了在科幻小說(shuō)中常見(jiàn)的案例，比如一個(gè)中年男人腦死亡，換了一個(gè)“海龜”年輕女子的大腦，與他的中年妻子如何繼續(xù)生活？一名中科院院士在臨死之前把自己的器官捐給了一名卡車(chē)司機(jī)，對(duì)卡車(chē)司機(jī)的命運(yùn)又有怎樣的改變？他認(rèn)為，相關(guān)的科學(xué)技術(shù)造成的生命倫理學(xué)的困境或新知在西方已經(jīng)討論得非常深入了， 《美好生活》作為一部電視劇，作為離普羅大眾最近的藝術(shù)形式，能夠討論這個(gè)話(huà)題非?？少F，雖然還有一些不足。李準(zhǔn)認(rèn)為，科技導(dǎo)致“人”的概念改變了，生命存在的狀態(tài)改變了，生命倫理改變了，社會(huì)倫理也自然要或多或少改變。因此，僅僅探討中年危機(jī)，還是局限了生命倫理造成的種種可能性，尤其是對(duì)美好生活的追求，應(yīng)該更堅(jiān)定，包括男女主人公之間的三角關(guān)系應(yīng)該出現(xiàn)新的動(dòng)力、更美好的可能，整體情緒應(yīng)該更昂揚(yáng)一些。

作為一部帶有科幻色彩的電視劇， 《美好生活》在展現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活時(shí)，在打造真實(shí)的質(zhì)感上富有濃郁的氣息。中國(guó)傳媒大學(xué)教授王偉國(guó)表示，這是一部不尋常的現(xiàn)實(shí)主義作品，聚焦于當(dāng)代都市生活中人們對(duì)美好生活的追求，作品的立意很好，展示了自改革開(kāi)放以來(lái)，特別是黨的十八大以來(lái)，人民對(duì)美好生活的追求歷程。其中貫穿了濃郁的生活氣息。 “我們看到主人公質(zhì)樸的生活，主人公們生活的場(chǎng)景非常感人，比如他們走在馬路上，通過(guò)人行道，在擁擠的地鐵車(chē)廂里，或者在人流當(dāng)中，他們的化裝造型，服裝都比較生活化。通過(guò)劇組的抓拍、偷拍、搶拍的手段，將攝影機(jī)的視角和觀眾的視角比較好地融為一體。從而代替了觀眾視角，將觀眾帶進(jìn)了日常生活的情調(diào)之中。同時(shí)，主人公們?cè)诮稚闲凶叩臅r(shí)候，又大量地采用了跟隨拍攝的長(zhǎng)鏡頭，是自然的生活流，有一種寫(xiě)實(shí)的美感。 ”王偉國(guó)說(shuō)。

作為一部都市情感劇，《美好生活》難得的一點(diǎn)是展現(xiàn)中年人的生活。中國(guó)電視藝委會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)易凱認(rèn)為劇中的移民、職業(yè)歸屬以及認(rèn)同感是中年人常見(jiàn)的問(wèn)題，他以朋友的孩子出國(guó)做房產(chǎn)中介為例子，在國(guó)內(nèi)外，對(duì)房產(chǎn)中介可能是完全兩種截然不同的認(rèn)知，家長(zhǎng)與孩子的沖突等等都是廣泛存在于中年人的生活中的。 《文藝報(bào)》藝術(shù)部主任高小立認(rèn)為，新型的都市情感劇不光要聚焦于情感，還應(yīng)該更為豐富地展現(xiàn)中年危機(jī)的真實(shí)樣子。中國(guó)視協(xié)研究部主任趙彤認(rèn)為，電視劇重要的不僅是故事，更重要的是講故事的年代，作為新時(shí)代的電視劇，關(guān)注全面小康社會(huì)中，小康階層的生命倫理、情感生活，以及涵養(yǎng)人心的價(jià)值觀都是很有必要的。

李準(zhǔn)認(rèn)為， 《美好生活》算是一次以電視劇的形態(tài)構(gòu)建“中年人小型共同體”的嘗試，也期待以后有更多更好的作品。