在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，如何讓文物“活起來(lái)”的問(wèn)題，正成為中國(guó)博物館界的熱門話題。但是，如何認(rèn)識(shí)這個(gè)“活起來(lái)”，現(xiàn)在很多文博單位對(duì)其在認(rèn)識(shí)上有些偏差。所謂的讓文物“活起來(lái)”，是說(shuō)不應(yīng)該讓那么多的藏品一直沉睡在博物館的庫(kù)房之中，而是能讓它們更多地與公眾見(jiàn)面，有更多的展出機(jī)會(huì)，或者用更多的方法讓它們能夠得到生動(dòng)的展示?？陀^來(lái)說(shuō)，中國(guó)的很多博物館場(chǎng)館非常之大，但展出的文物有限，觀眾感覺(jué)不到博物館的“博”，另一方面，很多文物并沒(méi)有在公眾面前亮相的機(jī)會(huì)，而且手法單一，同質(zhì)化傾向非常嚴(yán)重，缺少個(gè)性和特色。因此，提出“活起來(lái)”，就是讓它們從沉睡中蘇醒過(guò)來(lái)，讓它們能夠在公眾面前有更多的得到展示的機(jī)會(huì)?！盎睢币惨コ|(zhì)化，以多樣化的特色顯現(xiàn)中國(guó)博物館版圖上的“活”。

博物館要讓文物“活”，除了要讓文物有更多、更好的展示，還需要通過(guò)各種手段把文物中的歷史故事、文化關(guān)系等等展示出來(lái)，這是“活”的本質(zhì)內(nèi)容。博物館在展出一些非常重要的藏品時(shí)，除了有一些展覽標(biāo)簽顯現(xiàn)基本的文物信息之外，還缺少以公眾為中心的更多的內(nèi)容，比如這件藏品是如何發(fā)掘出來(lái)的、如何流傳的、中間經(jīng)過(guò)哪些過(guò)程，如何鑒定它們的時(shí)代，以及與其相關(guān)的還有哪些文物等信息。實(shí)際上，很多博物館并沒(méi)有將展出文物進(jìn)行完整的呈現(xiàn)。這也就是說(shuō)與文物相關(guān)的這些內(nèi)容與故事，并沒(méi)有向公眾完整地呈現(xiàn)出來(lái)。其實(shí)與文物所關(guān)聯(lián)的歷史故事和內(nèi)容是多方面的，需要很好的呈現(xiàn)和表述，需要在文化共享的過(guò)程中共享研究的成果以及階段性的內(nèi)容，這是非常重要的，公眾對(duì)這些背后的內(nèi)容很感興趣，他們也有必要了解這些內(nèi)容。目前，很多博物館中的單一化的呈現(xiàn)，實(shí)際上讓很多的文物失去了與之相互依靠的一些豐富內(nèi)容，特別是經(jīng)過(guò)科學(xué)發(fā)掘的文物，彼此的關(guān)聯(lián)性非常重要，因此，感覺(jué)到“死”而不“活”。比如，漢代墓葬中的畫像石，我們通常注重的是畫像石上畫的是什么，是伏羲、女媧，還是東王公、西王母等等，往往忽視了其在墓葬中的具體位置，而這一具體位置是極其重要的，因?yàn)樗从沉司唧w的內(nèi)容在當(dāng)時(shí)的社會(huì)意義，以及人們信仰的一些具體內(nèi)容。失去位置的畫像不能說(shuō)它沒(méi)有價(jià)值，但在博物館中，還要讓公眾能夠了解與之相關(guān)的墓室結(jié)構(gòu)、畫像位置或其他信息，包括墓葬的平面，墓葬的每一塊畫像彼此之間的相互關(guān)系，這些綜合性的內(nèi)容和關(guān)系是文化共享的一個(gè)重要內(nèi)容，也是“活起來(lái)”的一個(gè)方面。向公眾完整地傳遞這種綜合性的內(nèi)容是博物館的責(zé)任，也是衡量博物館專業(yè)水準(zhǔn)的一方面評(píng)判，這也是“活起來(lái)”在專業(yè)方面的重要表現(xiàn)。

在博物館中，除了喚醒那些深藏在庫(kù)房中的文物，讓文物“活起來(lái)”的方法還有很多，可是，目前的誤區(qū)往往局限在某些新的形式或科技手段的運(yùn)用上。展示中的數(shù)字化，包括讓一些畫動(dòng)起來(lái)，只是其中的一種方式，而不是“活起來(lái)”的惟一方式。現(xiàn)在很多博物館一想到要使文物“活起來(lái)”，就會(huì)想到展陳中很多數(shù)字化的手段和聲光電的方法，使得有些博物館完全背離了博物館的基本規(guī)律。對(duì)于博物館來(lái)說(shuō)，展陳方式的新舊并不是很重要。放眼全世界的博物館，像牛津大學(xué)阿什莫林博物館這座最早的公共博物館，像世界上規(guī)模最大的大都會(huì)博物館，以及盧浮宮、大英博物館等很多老牌的博物館，對(duì)于新方式的運(yùn)用都是非常謹(jǐn)慎，而且實(shí)際所用的并不是很多，甚至沒(méi)有。極端的案例是世界十大博物館之一的埃及國(guó)家博物館，其展陳還是幾十年前的狀態(tài)，但是，人們看到那些法老時(shí)代的奇珍，完全忽略了展陳的不足。相比之下，正在流行于中國(guó)博物館界的所謂新方式的應(yīng)用，正在消解博物館的核心價(jià)值觀——這就是一切以文物來(lái)說(shuō)話，用文物來(lái)表現(xiàn)——文物至尊。在中國(guó)的很多博物館中，藏品可能不夠豐富，或者是比較單一，缺少具有世界影響力的歷史文物和藝術(shù)品，因此，中國(guó)很多的博物館希望用新的方式來(lái)轉(zhuǎn)移人們對(duì)博物館核心價(jià)值觀的關(guān)注。進(jìn)入到展廳，光怪陸離，特別是有的博物館中的一些電子設(shè)備使用一段時(shí)間之后，憋的憋，瞎的瞎，感覺(jué)到是無(wú)人問(wèn)津，實(shí)在不忍目睹。

“活起來(lái)”的核心關(guān)系到文化共享的質(zhì)量，不是說(shuō)把文物陳列或展現(xiàn)出來(lái)就實(shí)現(xiàn)了共享的目的，而是要把它相關(guān)的內(nèi)容一并展示，以顯現(xiàn)共享的質(zhì)量。不管是歷史故事，還是其他內(nèi)容，都關(guān)系到文化自信的問(wèn)題，只有把這些內(nèi)容完整展現(xiàn)出來(lái)，才能夠讓公眾了解到中華文化的豐富性和復(fù)雜性，才能夠讓公眾獲得更多的知識(shí)和愉悅。因此，不管在什么時(shí)代，博物館都應(yīng)該用多樣性和豐富性吸引公眾，用專業(yè)語(yǔ)言來(lái)陳述專業(yè)的內(nèi)容，反映文物的基本特征。所以，博物館的展出不僅僅是要展示某一件作品、某一類作品、某一個(gè)時(shí)代的作品，或者是有相互關(guān)聯(lián)的諸多作品等，更重要的是要在文化信息的完整性上下功夫，要在為公眾傳遞多方面信息上去努力，要關(guān)注細(xì)節(jié)。這就需要博物館在文明傳播的過(guò)程當(dāng)中，研究規(guī)律和方法，讓公眾在博物館展示所傳達(dá)的切身感悟中感受到中華文明的偉大，從而增強(qiáng)文化的自信。