牧之老師贈(zèng)予他近期的《紙上人間》與《心靈的遙望》兩本詩作，“文名”如“人名”，僅從詩名，牽引我想到的第一句話是“詩的人化，人間的詩化。源自心靈的遙望。”這應(yīng)該是詩人的“詩與遠(yuǎn)方”，源自于靈魂深處的尊崇，體現(xiàn)在對(duì)夢(mèng)想的堅(jiān)持，散發(fā)出鄉(xiāng)土大地醇厚的氣息，回蕩著“最貴的簡(jiǎn)單”的禪思。認(rèn)真讀了之后，自然而然想說幾句話，作為“文者相敬”，亦作為“詩者祝?！?。當(dāng)然，相對(duì)于名家大家的評(píng)論賞析，我想說的這幾句話自然而然也就是“讀后感”或“學(xué)習(xí)筆本”之類的白話了。

認(rèn)識(shí)牧之老師已有余年。高中的時(shí)侯，就零星從冊(cè)亨文壇前輩們的茶余飯后談“牧之”中，逐漸了解“牧之”，這是初識(shí)。到興義民族師院念書后，也常常聽中文系喜愛詩歌的同學(xué)談牧之之名之事、其詩其人，這是再識(shí)。真正認(rèn)識(shí)牧之，則是工作了幾年之后，15年我剛從鄉(xiāng)鎮(zhèn)調(diào)到縣城工作，牧之老師應(yīng)邀到冊(cè)亨采風(fēng)，在冊(cè)亨納廣小區(qū)的“盤江緣”小肆里，真正見到了真人，這是真識(shí)。詩人平靜的笑容、清晰的邏輯、樸素的話語、內(nèi)斂的詩氣，低調(diào)與謙遜，讓人印象深刻。

長久以來，我就一直記著毛主席的兩句話，一句是“世界上最怕‘認(rèn)真’，而共產(chǎn)黨人最講認(rèn)真”，另一句是“一個(gè)人做一件好事并難，難的是一輩子都能做好事”。前一句，是1957年11月17日，毛主席在莫斯科大學(xué)面對(duì)數(shù)千名中國留蘇學(xué)生和實(shí)習(xí)生講的；后一句則出自于當(dāng)年的《毛主席語錄》。我認(rèn)為為文為詩者當(dāng)如是，作為咬文嚼字把“千年文字熬成藥”的文人，應(yīng)該是社會(huì)上最認(rèn)真的人；作為把人類情感和社會(huì)實(shí)踐細(xì)述精描深加工當(dāng)成工作的文人，做的是人世功德無量的好事。

沈從文先生說“一個(gè)戰(zhàn)士，要么戰(zhàn)死沙場(chǎng)，要么回到故鄉(xiāng)?！痹娙艘伯?dāng)如是。詩歌是最能抒寫人們夢(mèng)想的一種藝術(shù)形式，一個(gè)擁抱美好夢(mèng)想的民族詩人，必定會(huì)有悲天憫人的情懷，也必定會(huì)關(guān)注自己民族的命運(yùn)，更必定會(huì)熱愛著生他育他的土地。因?yàn)樵诨蜷L或短的時(shí)間里，那塊土地滋養(yǎng)了茲人，民族的生活方式、民俗民風(fēng)、價(jià)值觀念，影響、塑造著詩人。從這方面上來說，在黔西南州，這個(gè)被稱之為“山水畫卷·水墨金州”的地方，“布依漢子”牧之是一位多產(chǎn)的詩人，出版了《馨香依然》、《心靈的河流》、《依然如故》、《魂系高原》等等詩集，有質(zhì)有量。甚至在貴州，這個(gè)被稱為“山地公園省”的省份，洋溢著“多彩民族風(fēng)”的家園，布依族詩人牧之也是活躍的詩人之一，這應(yīng)該是對(duì)于“人間詩化”的一種耕耘，更是詩人自己對(duì)“心靈遙望”的一種堅(jiān)守。

無疑,在當(dāng)前物質(zhì)經(jīng)濟(jì)浪潮中，在現(xiàn)今商品化的社會(huì)，在走進(jìn)信息化的時(shí)代，文化因不斷被人們輕視而出現(xiàn)危機(jī)，文學(xué)受到不同層度的沖擊而低迷，人們的精神信仰需要重建，人們的價(jià)值追求涵待重振,等等論說，都已經(jīng)是公開的秘密。而在如此背景下，為文者能走多久，為詩者能行多遠(yuǎn)。這題目近似無解，在時(shí)間的塵埃與歷史的洪流中不停地拷問著所有的文人及路上的思想者。

詩人牧之是一個(gè)真正熱愛詩歌的人，是一個(gè)真正尊重詩歌的人，更是一個(gè)真正堅(jiān)持詩歌的人。從少年到青年，從青春到中年，歲月越走越深，詩意越沉越香。他以敢于擔(dān)當(dāng)?shù)臅r(shí)代使命、民族情懷、鄉(xiāng)土情結(jié)，按下靈魂深處的浮躁，蕩滌塵世的污濁，用干凈的語言、赤子的詩意，為自己的夢(mèng)想喝彩，為民族的夢(mèng)想加油，為美麗的家園點(diǎn)贊，體現(xiàn)了一個(gè)詩人在時(shí)代大潮中的個(gè)人經(jīng)歷和心靈感悟，也由此抒寫了這片土地的過去、現(xiàn)實(shí)和未來。

讀了牧之的詩，撲面而來的是一股鄉(xiāng)土的“情”，一種舒心的“靜”，一種執(zhí)著的“真”。執(zhí)著是人的天性，所以人從小就學(xué)會(huì)一次次從摔倒中站起來；執(zhí)著更是文人的至性，所以名家大匠們?cè)跁Ｖ绣塾味暨B忘返。有的人認(rèn)為每一位文人心中都有自己的王，也有的人說每一位文人也一直在希望無限的接近自己的王。其實(shí)文人和其它行業(yè)的人沒什么一樣，都一樣一直在尋找，一直在追逐，一直在是非中堅(jiān)持。這其實(shí)就是“認(rèn)真”?；蛳萦诳瘢蛎远V，或瘋于行，或思于靜。詩意一點(diǎn)的說法叫：行吟。

行吟是什么？行吟是一種體驗(yàn)，至真至誠的體驗(yàn)，才能噴發(fā)至性至性的情感，才能理解至美至真的言語，才能寫下至純至善的文字。行吟者永遠(yuǎn)站在崢嶸的前線，他們不會(huì)人言欲言，也不會(huì)自語自言，更不會(huì)自圓其說。他們是前衛(wèi)者，但不一定是潮流者；他們是思考者，但一定不是空想家。行吟者永遠(yuǎn)跟著自己的節(jié)奏，踐行自己的生活，站在自己的精神高地，來認(rèn)識(shí)世界、認(rèn)識(shí)人類、認(rèn)識(shí)創(chuàng)造，認(rèn)識(shí)文學(xué)、認(rèn)識(shí)自我。他們懂得珍惜，懂得尊重，懂得付出，懂得收獲，懂得沉默。

“陽光是耀眼的/云朵是翻飛的/我們?cè)陉柟夂驮贫渲g/誰更不幸 誰更幸福/……”《云湖山的云》。

“獨(dú)白或傾訴/沉默的黃昏/與一條河流為鄰居/內(nèi)心的江湖/在偷聽私語的波光/……鳥以另一種飛翔/在祭祀水中的屈子”《與一條河流為鄰居》。

“飛鳥散盡/營上是我的靠山/那些風(fēng)中散亮的顏色/湮滅了與光有關(guān)的頌詞/而營上 那條不見水的河流/仍有暗流涌動(dòng) 夢(mèng)境斑斕/……”《向往營上》。

“牽著渴望走出高原/燈火闌珊處/便是趁著月色返青的家園”《讓夢(mèng)飛翔》。

智者不言而重于行，安靜的行吟是一種大智慧。因?yàn)榘察o，所以慈悲；因?yàn)榘察o，所以自得。安靜，是一種美、一種雅、一種純。讀萬卷書，行萬里路。安靜行吟，且行且歌。文學(xué)永遠(yuǎn)站在高處、行向遠(yuǎn)處，詩歌永遠(yuǎn)走在路上、行至遠(yuǎn)方。

祝福牧之，也祝福我們自己。