主持人：張 江（中國社會(huì)科學(xué)院教授）

對(duì)話人：閻晶明（中國作家協(xié)會(huì)副主席）

范玉剛（中共中央黨校教授）

金永兵（北京大學(xué)中文系教授）

丁國旗（中國社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員）

在處理歷史題材的過程中，文藝有其自身特點(diǎn)，尤其是非紀(jì)實(shí)類體裁，因借助虛構(gòu)、想象、夸張而鮮活飛揚(yáng)。但這并不意味著文藝家可以隨心所欲、任意而為，特點(diǎn)不等于特權(quán)。虛構(gòu)也好，想象也罷，說到底都是藝術(shù)手法，它的根本目的和功能是更加生動(dòng)有效地呈現(xiàn)歷史真實(shí)，而不是歪曲歷史、虛無歷史

張江：文藝離不開歷史。這不僅指歷史是文藝創(chuàng)作的重要資源，為文藝創(chuàng)作提供豐富素材，更重要的是，文藝創(chuàng)作需要正確歷史觀作為內(nèi)在支撐，所以即便是當(dāng)下題材，也需要正確的歷史思維和邏輯。如何面對(duì)歷史、應(yīng)該秉持怎樣的歷史觀，就成為文藝創(chuàng)作以及文藝批評(píng)難以回避的重要問題。

歷史是鑒往知來的教科書

閻晶明：作為已經(jīng)發(fā)生的事情，“歷史就是歷史，事實(shí)就是事實(shí)，任何人都不可能改變歷史和事實(shí)”，這是常識(shí)。一些居心叵測(cè)者以“虛無歷史”為目的，在事關(guān)歷史過程、歷史事件、歷史人物等重大問題上，縮小、扭曲和否定對(duì)其立場(chǎng)、觀點(diǎn)不利的歷史，夸大、杜撰、顛倒那些所謂史實(shí)、史料以圖于己有利。歷史虛無主義的要害在于通過割斷歷史與現(xiàn)實(shí)、傳統(tǒng)與現(xiàn)代的聯(lián)系，來擾亂人們思想，消解主流意識(shí)形態(tài)。對(duì)于文學(xué)界而言，反對(duì)歷史虛無主義，不僅是一個(gè)嚴(yán)肅理論批評(píng)問題，更是一個(gè)關(guān)乎文藝創(chuàng)作和文藝生活的重要問題。

新時(shí)代中國社會(huì)發(fā)生巨大變革，改革開放取得的偉大成就為作家藝術(shù)家提供取之不盡的源泉，綿延五千年的中華民族歷史和豐富多彩文化，同樣是作家藝術(shù)家用之不竭的創(chuàng)作資源。在各類文藝創(chuàng)作競(jìng)相迸發(fā)的時(shí)代，在傳播手段日益發(fā)展、文藝欣賞趣味愈加多樣的時(shí)代，同一個(gè)歷史事件、同一個(gè)歷史人物，在作家藝術(shù)家的創(chuàng)作中會(huì)呈現(xiàn)出不同風(fēng)貌和姿態(tài)，這是文藝發(fā)展蓬勃的體現(xiàn)，也是文藝創(chuàng)作將歷史和現(xiàn)實(shí)形象化立體化過程中的必然。題材的開拓，主題的開掘，故事的敘述，情感的抒發(fā)，離不開對(duì)歷史事件和歷史人物的理解和評(píng)價(jià)，所以讀文學(xué)也是了解歷史、認(rèn)識(shí)今天、展望未來。在這個(gè)意義上，創(chuàng)作者對(duì)待歷史的態(tài)度以及所作評(píng)價(jià)就遠(yuǎn)非是個(gè)人旨趣的表達(dá)，更是其所需承擔(dān)的社會(huì)職責(zé)。

習(xí)近平同志指出，“歷史是最好的老師，它忠實(shí)記錄下每一個(gè)國家走過的足跡，也給每一個(gè)國家未來的發(fā)展提供啟示。”歷史可以鑒往知來，文藝作品所呈現(xiàn)的歷史同樣在潛移默化中發(fā)揮作用。當(dāng)前，“戲說”歷史的做法經(jīng)過理論糾正已有很大改變，但丑化英雄，消解崇高，以極不嚴(yán)肅的戲謔方式對(duì)經(jīng)典作怪異“改寫”時(shí)有發(fā)生。無論是創(chuàng)作還是評(píng)論，在切入歷史課題時(shí)，都應(yīng)特別注重對(duì)歷史整體觀的掌握，對(duì)相關(guān)歷史文化進(jìn)行充分認(rèn)知，將典型環(huán)境中的典型人物作符合歷史真實(shí)的生動(dòng)表達(dá)。那些擁有廣泛持久影響力的歷史題材作品，很大程度上得益于創(chuàng)作者對(duì)相關(guān)歷史文化狀況的深入了解和專業(yè)研究。準(zhǔn)確掌握歷史規(guī)律，是作品主題符合歷史趨勢(shì)、當(dāng)代需要并藝術(shù)地感召未來的重要參數(shù)，也是對(duì)文藝創(chuàng)作者態(tài)度、能力的考驗(yàn)。

警惕歷史虛無主義新變種

張江：在面對(duì)歷史和處理歷史的過程中，文藝有其自身特點(diǎn)，尤其是非紀(jì)實(shí)類體裁，因借助虛構(gòu)、想象、夸張而鮮活飛揚(yáng)。但是，這并不意味著文藝家可以隨心所欲、任意而為，特點(diǎn)不等于特權(quán)。虛構(gòu)也好，想象也罷，說到底都是藝術(shù)手法，它的根本目的和功能是更加生動(dòng)有效地呈現(xiàn)歷史真實(shí)，而不是歪曲歷史、虛無歷史。

范玉剛：所謂歷史觀就是以什么樣的理論邏輯和態(tài)度來理解和敘述歷史事實(shí)，不同歷史觀視野下會(huì)呈現(xiàn)差異化的歷史鏡像和歷史評(píng)價(jià)。馬克思主義歷史觀遵循歷史事實(shí)、歷史邏輯和歷史價(jià)值內(nèi)在統(tǒng)一，堅(jiān)持從歷史事實(shí)出發(fā)，通過對(duì)歷史的辯證認(rèn)識(shí)，在歷史規(guī)律的探尋中引導(dǎo)人邁向自由全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)。馬克思主義歷史觀不拘泥于歷史雜多事實(shí)的描述，而是從現(xiàn)象中總結(jié)規(guī)律，追尋本質(zhì)，在堅(jiān)持事實(shí)判斷和價(jià)值判斷的統(tǒng)一中，使歷史敘述不淪為“任人打扮的小姑娘”。

人們對(duì)歷史虛無主義虛無歷史、虛無價(jià)值的表現(xiàn)與危害早已熟知。但近來，歷史虛無主義出現(xiàn)一種新動(dòng)向——以“虛無”馬克思主義歷史觀的釜底抽薪式策略，批判馬克思主義為“歷史虛無主義”，試圖把圍繞歷史虛無主義的爭(zhēng)論變成一場(chǎng)思想混戰(zhàn)，這是一種改頭換面的歷史虛無主義新變種。在其看來，馬克思主義歷史觀認(rèn)為人類社會(huì)將超越資本主義走向更高歷史階段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，否定了以往全部歷史并把歷史“終結(jié)”在設(shè)想的“未來階段”，是“歷史虛無主義”，從而把馬克思主義歷史觀視為歷史終結(jié)論。從根本上否定了馬克思所揭示的社會(huì)發(fā)展規(guī)律，歷史是永無止境的不斷上升過程，一切歷史發(fā)展階段都有意義和價(jià)值的判斷。

馬克思主義歷史觀認(rèn)為歷史“永遠(yuǎn)”不會(huì)達(dá)到某種完美狀態(tài)而“最終結(jié)束”，一切社會(huì)都處在產(chǎn)生、發(fā)展和變革的過程中。把馬克思主義歷史觀說成“歷史終結(jié)論”，目的是把資本主義制度說成是永恒的，以維護(hù)資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)合法性，否定社會(huì)主義制度建立和發(fā)展的歷史必然性。因此，我們不能簡(jiǎn)單認(rèn)為文藝創(chuàng)作中的歷史虛無主義只是無關(guān)痛癢的個(gè)人趣味和思維偏好，而要鄭重其事、旗幟鮮明地反對(duì)和抵制歷史虛無主義，牢牢把握引領(lǐng)社會(huì)思潮的主動(dòng)權(quán)和話語權(quán)。

歷史虛無主義造成認(rèn)同危機(jī)

張江：文藝創(chuàng)作中的歷史虛無主義，本質(zhì)是價(jià)值觀的虛無主義。歷史是文化的重要組成部分，也是文化傳承重要載體。中華民族幾千年來形成的價(jià)值認(rèn)同，相當(dāng)大程度上通過歷史講述代代相傳、綿延不斷，中華民族由此凝聚不散。歷史虛無主義對(duì)歷史篡改、虛化，淆亂和破壞了歷史載體凝聚的價(jià)值認(rèn)同和文化認(rèn)同，最終導(dǎo)致文化認(rèn)同危機(jī)?！皽缛酥畤?，必先去其史”說的就是這個(gè)道理。

金永兵：隨著全球化程度日益加深，基于固定疆域與歷史文化記憶所形成的文化認(rèn)同受到?jīng)_擊。在一種普遍存在的深刻焦慮中，文化認(rèn)同危機(jī)前所未有地凸顯。

這種危機(jī)突出表現(xiàn)為多個(gè)方面：一是共同體認(rèn)同危機(jī)。二是文化傳統(tǒng)認(rèn)同危機(jī)。三是現(xiàn)實(shí)生活方式認(rèn)同危機(jī)。四是自我身份認(rèn)同危機(jī)。文化認(rèn)同的多重維度并非孤立存在，而是糾纏在一起并處于變動(dòng)不居的狀態(tài)。歷史文化傳統(tǒng)在這里起著非常關(guān)鍵的作用，離開歷史維度，拋棄文化傳統(tǒng)，根本不可能形成個(gè)體與社會(huì)的文化認(rèn)同。歷史虛無主義必將導(dǎo)致文化虛無主義，導(dǎo)致面對(duì)自身文化傳統(tǒng)的虛無態(tài)度，導(dǎo)致對(duì)自身生活方式、存在方式的拒斥與疏離，對(duì)所生存大地的游離。在這種意義上說，一個(gè)拋棄或背叛自己歷史文化傳統(tǒng)的民族是一盤散沙，表現(xiàn)出來的只能是現(xiàn)實(shí)中每一個(gè)個(gè)體的茍且，這樣的民族和國家不僅不可能發(fā)展起來，而且很可能上演歷史悲劇。

因此，從文化認(rèn)同的意義上說，當(dāng)代中國社會(huì)迫切需要“加強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的挖掘和闡發(fā)，使中華民族最基本的文化基因同當(dāng)代文化相適應(yīng)、同現(xiàn)代社會(huì)相協(xié)調(diào)，把跨越時(shí)空、超越國界、富有永恒魅力、具有當(dāng)代價(jià)值的文化精神弘揚(yáng)起來?！薄耙苿?dòng)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，激活其生命力，讓中華文明同各國人民創(chuàng)造的多彩文明一道，為人類提供正確精神指引”，這是建構(gòu)中華民族共同體和人類命運(yùn)共同體的需要，是建設(shè)現(xiàn)代化中國的需要，也是成為幸福中國人的需要。

文藝創(chuàng)作務(wù)必堅(jiān)持唯物史觀

張江：歷史具有不可重現(xiàn)性，一切歷史都是被敘述的。但這并不能否定歷史的真實(shí)存在，在此基礎(chǔ)上生成的歷史規(guī)律和歷史本質(zhì)也不容否認(rèn)。歷史虛無主義這一概念雖然遲至晚近才出現(xiàn)，它解構(gòu)歷史的很多手法其實(shí)古已有之。每每歷史面臨危機(jī)，真相遭遇遮蔽之時(shí)，捍衛(wèi)的力量總是更加強(qiáng)大。

丁國旗：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。今天我們比歷史上任何時(shí)期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，比歷史上任何時(shí)期都更有信心、有能力實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)。然而，各種敵對(duì)勢(shì)力企圖借助不同文化勢(shì)力、意識(shí)形態(tài)手段蠱惑民眾，擾亂人心，摧毀我們的文化自尊、自信。試圖讓我們回到過去“一盤散沙”的年代。而國內(nèi)也有一些人，眼睛不亮，心智蒙蔽，有意無意地當(dāng)起國外敵對(duì)勢(shì)力顛覆中國的“馬前卒”。他們利用各種手段和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，傳播錯(cuò)誤思想觀念；虛無歷史、顛倒黑白，污蔑中華文明優(yōu)秀傳統(tǒng)；無視改革開放以來我們?nèi)〉玫木薮蟪删?，?？搓幇得妫踔凉室庠熘{生事，發(fā)出各種歪理雜音，造成極其惡劣的社會(huì)影響。

歷史虛無主義危害極大，無孔不入滲透在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)方方面面。很多人不信馬列信鬼神，看不到歷史發(fā)展的規(guī)律和大勢(shì)，精神萎靡。歷史虛無主義已經(jīng)成為影響中國特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)健康發(fā)展的一顆毒瘤。馬克思主義連同馬克思主義中國化的所有理論成果，永遠(yuǎn)是中國共產(chǎn)黨人的立身之本，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，是我們開展包括文化建設(shè)事業(yè)在內(nèi)的一切工作和實(shí)踐活動(dòng)的理論指南、思想基礎(chǔ)和根本保障。對(duì)于歷史虛無主義，文藝創(chuàng)作者必須堅(jiān)決抵制。

張江：歷史是一條奔騰不息的河流，連接著過往和未來，如何面對(duì)歷史也就是如何面對(duì)當(dāng)下和未來。中華民族的歷史，包括中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命、建設(shè)和改革的歷史，是中華兒女用生命開創(chuàng)的，凝聚著我們民族的智慧、經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)和情感。捍衛(wèi)歷史，既是捍衛(wèi)中華民族不容虛無的既往，也是捍衛(wèi)中華民族走向未來過程中的強(qiáng)大力量和正確方向。對(duì)此，作家藝術(shù)家義不容辭。