首屆中國(guó)作家書(shū)畫(huà)展、手稿、手札展近期在中華世紀(jì)壇藝術(shù)館與觀眾見(jiàn)面，特像一幕陌生的戲，突然拉開(kāi)了幕布，突然有了情節(jié)，突然有了沖突，最后，也有了觀眾期待的喜悅。

好字是文人寫(xiě)的，好畫(huà)是文人畫(huà)的。如果在宋元明清這樣說(shuō)，哪怕是民國(guó)年間這樣說(shuō)，沒(méi)有人持異議。原因很簡(jiǎn)單，那時(shí)候的書(shū)畫(huà)與文人關(guān)系密切。所謂的詩(shī)書(shū)畫(huà)，符合中國(guó)文化的美學(xué)傾向。今天這樣說(shuō)，難免有一點(diǎn)酸，原因也簡(jiǎn)單，新文化運(yùn)動(dòng)、科技手段、社會(huì)分工等，改變了中國(guó)文人的工作習(xí)慣，從西方文化的介入，到現(xiàn)代漢語(yǔ)的常態(tài)化；從教育體制的改變，到書(shū)寫(xiě)工具的更替；從文人趣味的多元，到現(xiàn)代展覽、展示的形成，傳統(tǒng)文人與傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)的結(jié)構(gòu)歷史性調(diào)整了。結(jié)果是，好字是書(shū)法家寫(xiě)的，好畫(huà)是專(zhuān)業(yè)畫(huà)家畫(huà)的。

畢竟有兩千年的傳統(tǒng)，文人們的毛筆書(shū)寫(xiě)和形象涂抹，頑固地留存在人們的記憶深處，甚至向經(jīng)典學(xué)習(xí)，所看到的依然是文人們的手札、文人們的畫(huà)。那種生命的律動(dòng)，飄逸的神采，放達(dá)的情懷，一唱三嘆的情感，是割舍不掉的精神遺產(chǎn)，對(duì)這份遺產(chǎn)的繼承，當(dāng)然是我們對(duì)傳統(tǒng)的禮敬，對(duì)中國(guó)書(shū)畫(huà)的再認(rèn)識(shí)。

向全國(guó)作家公開(kāi)征集書(shū)畫(huà)作品，是一次大膽實(shí)踐。盡管這樣的舉動(dòng)基于當(dāng)代作家書(shū)畫(huà)創(chuàng)作熱情的高漲，還是有人懷疑，能行嗎？如此規(guī)?；?、專(zhuān)業(yè)化的書(shū)畫(huà)征集與評(píng)選，究竟能走多遠(yuǎn)？懷疑可以有，事實(shí)可以讓?xiě)岩蔁熛粕ⅰＶ袊?guó)作家蟄伏已久的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作沖動(dòng)，是對(duì)我們極大的鼓舞。百歲老人馬識(shí)途、87歲的著名詩(shī)人梁上泉、81歲的著名詩(shī)人管用和等，紛紛寄來(lái)參評(píng)作品。中青年作家更為踴躍，有的投寄書(shū)法作品，有的投寄美術(shù)作品，有的既寄書(shū)作、也寄畫(huà)作，可謂各顯神通。

征集作品的過(guò)程中，一個(gè)現(xiàn)象讓我們驚喜不已——活躍在書(shū)畫(huà)創(chuàng)作領(lǐng)域的書(shū)畫(huà)家也寄來(lái)作品。不是只向作家征稿嗎？翻看他們的簡(jiǎn)歷恍然大悟，這些書(shū)畫(huà)家也是詩(shī)人、作家，隨書(shū)畫(huà)作品，寄來(lái)的還有他們的詩(shī)集、隨筆集。作家寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，被視為跨界，書(shū)畫(huà)家寫(xiě)詩(shī)作文，是不是也是跨界呢？其實(shí)，對(duì)中國(guó)作家、書(shū)畫(huà)家來(lái)講，“詩(shī)書(shū)畫(huà)”沒(méi)有界別；對(duì)中國(guó)文人來(lái)講，“詩(shī)書(shū)畫(huà)”是一個(gè)精神整體。只是工業(yè)文明、信息社會(huì)，似乎部分消解了“詩(shī)書(shū)畫(huà)”對(duì)于中國(guó)人、中國(guó)文化的意義。

作家寫(xiě)字畫(huà)畫(huà)，書(shū)畫(huà)家寫(xiě)詩(shī)作文，是自發(fā)的文化跨界，也是重要的融通。100年的時(shí)光，我們懷疑、猶豫，我們批判、覺(jué)醒，我們尋找、突破，歸根結(jié)底，傳統(tǒng)文化的魅力可以誤讀，但不能遺忘、丟失。這一次的不期而遇，或者說(shuō)這一次的精神邂逅，讓我們重新走到了一起。

與作家書(shū)畫(huà)頡頏的，是作家的手稿、手札。當(dāng)手稿、手札成為當(dāng)代展覽的載體，我們是不是記得手稿、手札的功能？是不是記得手稿、手札的世界意義、文化內(nèi)涵、視覺(jué)效果、文獻(xiàn)價(jià)值？

手稿、手札，是私人性的書(shū)寫(xiě)。但關(guān)乎文章、世情的表述，熔鑄于一個(gè)人的手稿、手札。計(jì)算機(jī)文字處理系統(tǒng)出現(xiàn)之前，每一個(gè)人的書(shū)寫(xiě)必須依靠紙和筆，寫(xiě)在紙上的文章和書(shū)信，就被稱(chēng)為手稿、手札。當(dāng)鉛字印到紙上，裝訂成冊(cè)，手稿成書(shū)，流布廣泛，好與不好的名聲自然存在。從有好名聲的書(shū)，會(huì)想到手稿，不管字體凌亂，還是秀色可餐，那份手稿的分量就有了。因?yàn)樯鐣?huì)化功能的存在，手稿的價(jià)值會(huì)從文獻(xiàn)價(jià)值，過(guò)渡到收藏價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。手札更具有典型性。它的傳統(tǒng)堅(jiān)硬，時(shí)間久長(zhǎng)，復(fù)合型特點(diǎn)十分鮮明。手札的社會(huì)屬性忽略不計(jì)，從書(shū)法說(shuō)起，手札更不同凡響。經(jīng)典書(shū)法作品，庶幾是士大夫的手札。與手稿相比，手札清晰而具體，它所言及的是彼時(shí)的現(xiàn)實(shí)生活、生命情感。為此，手札的神來(lái)之筆，是書(shū)法美、藝術(shù)美的表現(xiàn)，它的語(yǔ)言邏輯，又能窺視歲月的真相。手札的歷史意義由此而來(lái)。

當(dāng)代作家書(shū)畫(huà)是作家才情的展露，是作家另一支筆的探求與挖掘。同時(shí)，也是中國(guó)“詩(shī)書(shū)畫(huà)”傳統(tǒng)的回歸。手稿、手札日漸凋零了，我們努力把當(dāng)代作家的手稿、手札集聚一堂，是重溫每一個(gè)人以筆書(shū)寫(xiě)的美好歲月，從一撇一捺中，看到文章的原貌，看到寫(xiě)作者留在字跡中的情感起伏、性格特征。也許，這就是首屆中國(guó)作家書(shū)畫(huà)展、手稿、手札展的價(jià)值所在。