說(shuō)起書(shū)法，劉玉民最引以為榮的是那年中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館編選出版《館藏珍品大系·書(shū)畫(huà)卷》時(shí)，他的一幅作品入選其中，而同時(shí)入選的多是魯迅、郭沫若、茅盾、巴金、沈鵬等文學(xué)大師、書(shū)法大師的作品。

作為山東第一位茅盾文學(xué)獎(jiǎng)得主和山東文人書(shū)畫(huà)院的創(chuàng)始者，劉玉民對(duì)文人書(shū)法情有獨(dú)鐘。他認(rèn)為，文人書(shū)法不僅需要深厚的文學(xué)素養(yǎng)和特有的審美情趣作為基礎(chǔ)和支撐，同時(shí)也有賴(lài)于文人情懷的宣泄和堅(jiān)守。他說(shuō)：“文人自有文人的情懷，中國(guó)文人自古崇尚‘先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)’的家國(guó)情懷，以及超越世俗、名利的君子之風(fēng)。文人書(shū)法特別是當(dāng)代文人書(shū)法，如果遠(yuǎn)離了這種高尚情懷，沉溺于商品經(jīng)濟(jì)的紙醉金迷，是注定走不遠(yuǎn)的?！?/p>

文人書(shū)法特別推重內(nèi)容的原創(chuàng)性，把文學(xué)與書(shū)法的珠聯(lián)璧合、相得益彰，視為既定的目標(biāo)和要求。從王羲之的《蘭亭集序》到杜牧的《蘇小小詩(shī)帖》、蘇軾的《黃州寒食帖》、鄭板橋的《題竹石詩(shī)》等無(wú)不如此。劉玉民以長(zhǎng)篇小說(shuō)知名，但他同時(shí)創(chuàng)作和發(fā)表了不少古體詩(shī)詞，其中《題畫(huà)詩(shī)》《自度曲六首》《石湖詩(shī)貼頌》《重游百脈泉》等，都成了他書(shū)法創(chuàng)作的題材和成果。

文人書(shū)法特別注重學(xué)識(shí)和情感的積累與灌注，提倡“學(xué)問(wèn)文章之氣，郁郁芊芊發(fā)于筆墨之間（黃庭堅(jiān)句）”。劉玉民對(duì)此深為贊同，并在創(chuàng)作實(shí)踐中一以貫之。如榜書(shū)“壯懷”二字，是他從岳飛的《滿(mǎn)江紅》詞中選取的。劉玉民從上世紀(jì)70年代末創(chuàng)作電影文學(xué)劇本《岳飛》開(kāi)始，一直沒(méi)有中斷對(duì)岳飛的研究和創(chuàng)作，對(duì)《滿(mǎn)江紅》詞更是爛熟于心、推崇有加，詠誦之余還多次寫(xiě)成書(shū)法作品參加了省內(nèi)外的重要展覽。而這恰恰為榜書(shū)“壯懷”的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)，以至于該作品一經(jīng)問(wèn)世便贏得了眾多贊賞。

文人書(shū)法特別講究形式的創(chuàng)新和品位的提升，把清雅、脫俗視為一種境界和追求，如蘇軾的《軾啟人來(lái)得書(shū)貼》《次韻三上人省上一首》等等。劉玉民在書(shū)法創(chuàng)作中也不甘沿襲舊法，如他的隸書(shū)《上善若水》《明月入懷》《為而不爭(zhēng)》等，在傳統(tǒng)布局中打開(kāi)了一扇窗口，透出了一股清逸快爽之風(fēng)。

身處商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，面對(duì)當(dāng)下書(shū)壇的種種亂象和誘惑，劉玉民始終信守家國(guó)情懷和君子之風(fēng)，把書(shū)法視為人生的一種狀態(tài)和信仰，不為金錢(qián)名利所動(dòng)，不為新奇怪異所惑，只求在學(xué)習(xí)繼承先人的基礎(chǔ)上，把作品寫(xiě)得好一點(diǎn)、更好一點(diǎn)，為中國(guó)文人書(shū)法的興旺發(fā)展和群眾文化生活的豐富提高，作出自己的一份貢獻(xiàn)。我們祝愿他行穩(wěn)致遠(yuǎn)，取得更大成就。