挖掘民族題材創(chuàng)作，培養(yǎng)優(yōu)秀少數(shù)民族作家，建立民族文學(xué)精神家園，是《民族文學(xué)》雜志社一直以來(lái)的工作重點(diǎn)。10月29日至11月2日，由《民族文學(xué)》雜志社、中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)、云南省作家協(xié)會(huì)主辦，云南省玉溪市文聯(lián)承辦的“2017《民族文學(xué)》重點(diǎn)作家培訓(xùn)班”在云南省玉溪市舉行。中國(guó)少數(shù)民族作家學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)葉梅、《民族文學(xué)》主編石一寧、云南省作協(xié)常務(wù)副主席范穩(wěn)、玉溪市文聯(lián)主席普輝、澄江縣委常委馬云華等出席開(kāi)班儀式。開(kāi)班儀式由《民族文學(xué)》副主編陳亞軍主持。

石一寧在致辭中說(shuō)，黨的十九大報(bào)告中指出，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。報(bào)告還指出，社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造。加強(qiáng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作，不斷推出謳歌黨、謳歌祖國(guó)、謳歌人民、謳歌英雄的精品力作。這是我們?cè)谛聲r(shí)代的使命和擔(dān)當(dāng)，也是今后的文藝創(chuàng)作要深入思考和踐行的綱領(lǐng)性思想，更是此次培訓(xùn)班要學(xué)習(xí)和討論的重點(diǎn)。作為少數(shù)民族作家，只有把自己的創(chuàng)作與國(guó)家民族日新月異的發(fā)展緊密連接，我們的作品才會(huì)具有人民性、時(shí)代性、民族性，才能體現(xiàn)精品力作的靈魂和質(zhì)地。

此次培訓(xùn)班為期5天，共邀請(qǐng)到來(lái)自十幾個(gè)民族的20多位重點(diǎn)作家，其中既有成名已久的作家，也有頗具創(chuàng)作潛質(zhì)的青年才俊?；顒?dòng)期間，作家葉梅、范穩(wěn)、郭雪波、孫春平為學(xué)員們授課。學(xué)員們帶來(lái)了最新創(chuàng)作的小說(shuō)、散文、詩(shī)歌等作品，通過(guò)聽(tīng)課、交流等方式分享經(jīng)驗(yàn)、相互啟發(fā)，以期共同推出一批弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的文學(xué)佳作。

激發(fā)民族文化活力，提升文學(xué)作品格調(diào)

對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作而言，如何在新的歷史契機(jī)下深入時(shí)代洪流，觀照真實(shí)而豐富的生活，以深刻的文字和飽滿的情感彰顯新時(shí)代文學(xué)的格調(diào)與品位，引起了作家們的廣泛思考。

作家在創(chuàng)作中要深入生活、深入時(shí)代的血脈，在歷史與現(xiàn)實(shí)的連接處體察細(xì)枝末節(jié)，進(jìn)一步拓寬和提升文學(xué)創(chuàng)作的境界。葉梅在為作家們授課時(shí)說(shuō)，現(xiàn)如今中國(guó)文學(xué)傳播方式越發(fā)多樣化，民族文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)絢麗多彩的瑰寶，更要具備面向世界的高遠(yuǎn)境界，以深厚的學(xué)養(yǎng)、博大的胸懷建立體現(xiàn)民族特色的文學(xué)格局。她認(rèn)為，能否用真情實(shí)感浸透人民的生活，是衡量文學(xué)作品優(yōu)秀與否的重要標(biāo)準(zhǔn)，文學(xué)的目光所捕捉到的人與物雖然各不相同，但同是山河中的“你我”，都有著與時(shí)代共鳴的悲歡離合。面對(duì)民族的變遷與發(fā)展，要葆有一顆敬畏之心，將個(gè)人情感融入到時(shí)代發(fā)展當(dāng)中，記錄當(dāng)下，展望未來(lái)，寫出歷史進(jìn)步的軌跡，寫出那些值得我們崇尚的個(gè)體生命的高貴與尊嚴(yán)，這是一個(gè)好作家要具備的文學(xué)情懷與文學(xué)擔(dān)當(dāng)。

“我們需要深入思考，文學(xué)如何反映新的社會(huì)實(shí)踐，如何反映新的社會(huì)矛盾下普通人的生活，如何從自發(fā)創(chuàng)作走向自覺(jué)創(chuàng)作。”藏族作家康若文琴談到，少數(shù)民族作家應(yīng)該在文化自信的基礎(chǔ)上擔(dān)負(fù)起更高的文化使命，這是繼承傳統(tǒng)、立足當(dāng)下、著眼未來(lái)的必然要求。在新的時(shí)代，作家應(yīng)當(dāng)提升情懷，勇于擔(dān)當(dāng)，書寫民族的光輝與進(jìn)步，講述有溫度、有道德、有筋骨的中國(guó)故事，塑造富有感染力與影響力的中國(guó)形象。

民族文學(xué)創(chuàng)作是帶有獨(dú)特文化符號(hào)的中國(guó)故事。白族作家何永飛說(shuō)，萬(wàn)物眾生都有神性，信仰讓人們更加貼近自然的本質(zhì)，更加具有精神的高度。在緊貼新時(shí)代脈搏前行的同時(shí)，將繼續(xù)行走在養(yǎng)育自己的那片土地上，走進(jìn)草木山石、風(fēng)聲云影，走進(jìn)民族同胞的生活深處，以詩(shī)情的目光為探尋器，以明亮的文字為采掘機(jī)，去追尋和再現(xiàn)人類遺失或被遮蔽的神性之物，消除心靈的荒蕪和俗氣。

探索民族精神密碼，書寫新時(shí)代的發(fā)展

每個(gè)民族都有獨(dú)特的風(fēng)俗傳統(tǒng)與歷史積淀，作家的筆觸正是要捕捉這些深植于民族靈魂中的文化基因。郭雪波認(rèn)為，文學(xué)的自然屬性是作品最鮮活、最真實(shí)的內(nèi)核，山水風(fēng)物的哺育使作家的文字成為體現(xiàn)地域靈性的自然符號(hào)。傳說(shuō)與宗教是祖先留下的密碼，民族文學(xué)要在這些傳統(tǒng)文化典故的烙印中傾聽(tīng)歷史，抵達(dá)未來(lái)，訴說(shuō)生活的嚴(yán)肅與真實(shí)，樹(shù)立正確的審美取向，以關(guān)懷的目光、柔軟的心靈進(jìn)行民族文學(xué)創(chuàng)作。

自小生活在侗鄉(xiāng)的侗族作家楊仕芳有著獨(dú)特的民族生活經(jīng)驗(yàn)，并將這種深厚的民族情感融合于自己的文學(xué)實(shí)踐中。他說(shuō)：“在創(chuàng)作中，我并沒(méi)有刻意地將自己標(biāo)榜成為一名民族作家，而是從始至終遵循著漢語(yǔ)的創(chuàng)作規(guī)律，追求最易于讓讀者接受的方式進(jìn)行敘述和表達(dá)。在創(chuàng)作中我更加注重內(nèi)容與思想的呈現(xiàn)。對(duì)自然的崇尚、對(duì)民族信仰的敬畏，使我作品中的人物精神、靈魂甚至命運(yùn)，都沾染了侗族氣質(zhì)?！彼J(rèn)為，對(duì)民族文學(xué)的抒寫應(yīng)當(dāng)站立在本民族的靈魂高度上進(jìn)行思考，用本民族的目光與情懷看待這個(gè)世界，從而找到一條透過(guò)世俗抵達(dá)事物真相的路徑。

藏族作家次仁羅布也認(rèn)為，在進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作時(shí)作家應(yīng)面向人性、文明、命運(yùn)等全人類的共同主題，無(wú)需刻意定位民族身份，過(guò)于有意識(shí)的書寫會(huì)成為阻隔文本延展的障礙。

“90后”壯族作家隆鶯舞表示，在新的歷史階段，如何進(jìn)行民族文學(xué)的書寫是自己一直在思考的問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，各民族間自然的封閉性慢慢被打破，語(yǔ)言、習(xí)俗、信仰等差異性是文化和文明得以延續(xù)的寶藏，但又面臨著社會(huì)交流和思維溝通的相互滲透、各民族的生活方式逐漸同質(zhì)化等問(wèn)題。在以后的寫作中，會(huì)通過(guò)人性、文化、社會(huì)等角度著力塑造民族文學(xué)中“變化”這一主題，展現(xiàn)不同民族間生活軌跡、思維形態(tài)的碰撞，突出民族的堅(jiān)韌不拔和積極向上的精神，在作品中表達(dá)優(yōu)秀的民族文化、豐富的民族故事，使民族文學(xué)的寫作具備開(kāi)放的、深度的、積極向上的價(jià)值。

點(diǎn)燃創(chuàng)作激情，講述精彩中國(guó)故事

寫作激情是作家在創(chuàng)作時(shí)源源不斷的靈感依托，無(wú)論悲劇、喜劇，好作品都能讀出強(qiáng)烈生命力的感召。范穩(wěn)認(rèn)為，寫作激情來(lái)源于作家的內(nèi)在氣質(zhì)與外在環(huán)境。文化回憶型寫作需要作家將過(guò)往的時(shí)光重新賦予詩(shī)意，要有精神指向，體現(xiàn)出時(shí)代獨(dú)特的文化氣息。當(dāng)今民族文學(xué)創(chuàng)作多屬于文化發(fā)現(xiàn)型寫作，作家要保有充沛的激情，腳踏實(shí)地勘探文學(xué)資源，在生活中挖掘文學(xué)的富礦。

當(dāng)創(chuàng)作陷入低谷期時(shí)，如何面對(duì)與解決？孫春平談到，要及時(shí)調(diào)整自我的生活方式，改變與外界對(duì)話的態(tài)度，發(fā)現(xiàn)并接納新的文學(xué)靈感。他說(shuō)，自己創(chuàng)作成果最豐碩的階段是在遼陽(yáng)縣掛職時(shí)期，忙碌的工作本身為寫作提供了大量文學(xué)素材?，F(xiàn)在在長(zhǎng)春一所大學(xué)當(dāng)教師的他通過(guò)與年輕人的相處，再次萌發(fā)了創(chuàng)作的激情與活力。

曾發(fā)表《天涯廚王》《慢船去香港》等作品的滿族作家周子湘所書寫的中國(guó)故事，來(lái)源于她在海外多年的打工經(jīng)歷，異鄉(xiāng)的艱辛與漂泊讓人的心靈與現(xiàn)實(shí)不斷碰撞，她用自己的筆挖掘出這群打工者靈魂深處的訴求，觸摸一個(gè)群體的脈搏跳動(dòng)，探索生命個(gè)體的內(nèi)心世界。她試圖在小說(shuō)中剖析人性深處，寫出人性的真實(shí)和復(fù)雜面，寫出人物的命運(yùn)感。她的創(chuàng)作激情隱藏著直面自我的深切的痛感。她說(shuō)：“我的小說(shuō)是一扇窗，展現(xiàn)中國(guó)打工者的海外故事，觀照他們不為人知的精神世界，我希望擴(kuò)展的是靈魂內(nèi)在的空間?！?/p>

“要講好中國(guó)故事，首先要有好故事可講，這就需要寫作者找準(zhǔn)關(guān)注的目標(biāo)?！被刈遄骷野⒒鄣膱?bào)告文學(xué)《大地的云朵》記錄了一群中原拾棉工的故事。通過(guò)與他們同吃同住同采棉的親身經(jīng)歷，阿慧描述出一個(gè)個(gè)鮮活飽滿的農(nóng)民工形象，贊美了中國(guó)農(nóng)民堅(jiān)韌、仁厚、友愛(ài)和樂(lè)觀的精神。她說(shuō)，在今后的文學(xué)創(chuàng)作道路上，自己會(huì)用真情去觸摸民眾的根脈，用腳步追隨大愛(ài)的軌跡，用心靈感知草根的冷暖，用情懷彰顯人格的智慧。

在培訓(xùn)班總結(jié)座談會(huì)上，陳亞軍談到，十九大報(bào)告指出，要深化民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步教育，鑄牢中華民族共同體意識(shí)，加強(qiáng)各民族交往交流交融，促進(jìn)各民族像石榴籽一樣緊緊抱在一起。這是少數(shù)民族文學(xué)創(chuàng)作需要明確認(rèn)識(shí)的。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，作家應(yīng)了解國(guó)家發(fā)展的新的歷史方位，樹(shù)立正確的歷史觀、國(guó)家觀、民族觀、文化觀。

仡佬族作家王華、土家族作家溫新階、滿族作家徐國(guó)志、壯族作家韋武康、哈尼族作家艾吉、佤族作家伊蒙紅木等在發(fā)言中分享了參加培訓(xùn)班的收獲，并針對(duì)《民族文學(xué)》的辦刊思路、內(nèi)容形式等提出了自己的建議。他們表示，通過(guò)參加這次培訓(xùn)，更加堅(jiān)定了自己的寫作方向和信念，在今后的創(chuàng)作中會(huì)著重作品的思想性、社會(huì)性、文學(xué)性，用真誠(chéng)的文字記錄，以虔誠(chéng)的姿態(tài)書寫，精心奉獻(xiàn)更多具有民族特色、為時(shí)代吶喊、為人民發(fā)聲的優(yōu)秀作品。