2016年是我國(guó)全面實(shí)現(xiàn)小康的關(guān)鍵一年，也是建黨九十五周年和長(zhǎng)征勝利八十周年，召開(kāi)了黨的十八屆六中全會(huì)。兒童文學(xué)作家曹文軒獲得國(guó)際安徒生獎(jiǎng)，成為中國(guó)作家膺此殊榮第一人；女作家郝景芳繼劉慈欣之后，以科幻小說(shuō)《北京折疊》獲得雨果獎(jiǎng)最佳中短篇小說(shuō)獎(jiǎng)。這標(biāo)志著中國(guó)文學(xué)越來(lái)越受到國(guó)際文壇的關(guān)注，影響力不斷擴(kuò)大。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改變了普通讀者的閱讀習(xí)慣和閱讀方式，數(shù)字閱讀受眾在3億人以上，超過(guò)了紙媒作品的讀者。不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品的全I(xiàn)P開(kāi)發(fā)取得驕人成績(jī)。文學(xué)生態(tài)環(huán)境面臨著深刻調(diào)整。11月30日，中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大在北京召開(kāi)。習(xí)近平總書(shū)記在開(kāi)幕式上的講話(huà)中強(qiáng)調(diào)，文藝工作者要做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤。這就要求廣大作家藝術(shù)家要有強(qiáng)烈的時(shí)代擔(dān)當(dāng)、歷史擔(dān)當(dāng)、文化擔(dān)當(dāng)和社會(huì)擔(dān)當(dāng)。2016年的紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作，最突出的一個(gè)特點(diǎn)就是具備鮮明的擔(dān)當(dāng)精神。

紀(jì)實(shí)文學(xué)的優(yōu)長(zhǎng)在于能快捷、有力、主動(dòng)介入現(xiàn)實(shí)。紀(jì)實(shí)文學(xué)作家的優(yōu)長(zhǎng)在于其自覺(jué)的使命、責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。我國(guó)正在發(fā)生歷史巨變，作為時(shí)代書(shū)記員和人民良心的紀(jì)實(shí)文學(xué)作家，是最可大有作為的。事實(shí)上，在漸行漸遠(yuǎn)的2016年，我們一如既往地看到了紀(jì)實(shí)文學(xué)作家活躍的身影，讀到了他們?yōu)檫@個(gè)偉大時(shí)代和民族所留存下的一幀幀真實(shí)而生動(dòng)的記錄與映像。紀(jì)實(shí)文學(xué)的作用正一次又一次地被擦亮和刷新。

報(bào)告中國(guó)新故事

“2016：中國(guó)報(bào)告”中短篇報(bào)告文學(xué)專(zhuān)項(xiàng)創(chuàng)作工程是中國(guó)作協(xié)自2016年3月開(kāi)始實(shí)施的一項(xiàng)現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作扶持工程。“中國(guó)報(bào)告”自啟動(dòng)以來(lái)，得到全國(guó)廣大作家的積極響應(yīng)和熱情參與?！度嗣袢?qǐng)?bào)》《人民文學(xué)》《中國(guó)作家》《民族文學(xué)》《文藝報(bào)》等報(bào)刊先后刊發(fā)“中國(guó)報(bào)告”超過(guò)60篇。這些作品大多重點(diǎn)選取具有時(shí)代典型特征、人民群眾特別關(guān)心的題材進(jìn)行創(chuàng)作表現(xiàn)，刊發(fā)后在社會(huì)上引起了較大反響。

“中國(guó)報(bào)告”特別聚焦改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，記錄時(shí)代變遷和重大現(xiàn)實(shí)變革，書(shū)寫(xiě)中國(guó)夢(mèng)新篇章。馬娜的《小布的風(fēng)聲》，記述寧都縣小布村在黨中央扶持贛南蘇區(qū)發(fā)展決策東風(fēng)吹拂下發(fā)生的驚人變化，老百姓從破舊的房屋搬出，住上了寬敞明亮、設(shè)施完善的新居，村里大力發(fā)展綠色生態(tài)農(nóng)業(yè)、紅色旅游，村民們辦起微店，當(dāng)起電商，老區(qū)脫貧致富正在逐步變成現(xiàn)實(shí)。過(guò)去小布的風(fēng)是尖銳、暴烈的，如今，小布的風(fēng)則是溫柔、暖人的。今昔變化揭示的是人間的滄海桑田。余秋尚的《獨(dú)龍江幫扶記》真實(shí)反映精準(zhǔn)扶貧和脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)對(duì)偏遠(yuǎn)落后的獨(dú)龍江地區(qū)的巨大影響。哲夫的《水土中國(guó)》從習(xí)近平總書(shū)記當(dāng)年插隊(duì)的延川縣梁家河長(zhǎng)期以來(lái)注重水土保持養(yǎng)護(hù)的生動(dòng)事例出發(fā)，全面反映我國(guó)在水土保持、營(yíng)造良好生態(tài)方面所走過(guò)的曲折道路以及取得的顯著進(jìn)展，謳歌水土保持工作者的責(zé)任擔(dān)當(dāng)、奉獻(xiàn)犧牲精神。有些中國(guó)報(bào)告從小處入手，著重描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中出現(xiàn)的新事物，表現(xiàn)在時(shí)代變革大潮激蕩之下個(gè)人生活和命運(yùn)的變遷。丁燕的《男工來(lái)到電子廠(chǎng)》、《工廠(chǎng)男孩》關(guān)注在東莞樟木頭電子廠(chǎng)里工作的男工群體，反映他們艱辛的生存狀況以及被改寫(xiě)了的青春。黃傳會(huì)的《再訪(fǎng)皮村》延續(xù)其《中國(guó)新生代農(nóng)民工調(diào)查》的創(chuàng)作主題，深入到北京打工者的一處聚居地朝陽(yáng)區(qū)皮村，采寫(xiě)新一代農(nóng)民工富于朝氣與活力的生存狀態(tài)。丁一鶴的《東方白帽子軍團(tuán)》則將筆觸集中于網(wǎng)絡(luò)黑客中的道德黑客，即所謂的“白帽子”，通過(guò)講述360網(wǎng)絡(luò)安全首席工程師、反木馬專(zhuān)家MJ0011（本名鄭文彬）等人的生動(dòng)故事，揭示網(wǎng)絡(luò)安全事關(guān)信息安全及國(guó)家安全，是一項(xiàng)亟待引起全社會(huì)普遍關(guān)注的嚴(yán)峻課題。陸春祥的《關(guān)于“家+”》描寫(xiě)社會(huì)敬老養(yǎng)老的一種可喜的新探索。有些中國(guó)報(bào)告聚焦實(shí)現(xiàn)中華民族千年夢(mèng)想過(guò)程中各行各業(yè)涌現(xiàn)出的可歌可泣的時(shí)代英模及先進(jìn)典型。徐藝嘉的《為祖國(guó)出征》描述的是十幾年來(lái)中國(guó)航天員選拔、訓(xùn)練和備戰(zhàn)出征的情形。在這個(gè)英雄群體中，既有像楊利偉、劉洋、景海鵬這樣正式代表祖國(guó)出征升上太空的航天員，還有一批直至退出航天隊(duì)伍也未能真正出征的默默無(wú)聞的航天員。趙劍平的《與大地垂直的抒寫(xiě)》反映了遵義市新城建設(shè)的艱難過(guò)程以及取得的顯著成就。山哈的《尋找?guī)煾怠吠ㄟ^(guò)對(duì)余姚一家制藥廠(chǎng)制藥師傅的尋訪(fǎng)，提出師傅和師徒傳承是延續(xù)諸多中國(guó)傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要途徑。李青松的《鳥(niǎo)道》通過(guò)描述云南巍山一條每年候鳥(niǎo)遷徙必經(jīng)的道路上所發(fā)生的判若天壤的變化，反映人們愛(ài)鳥(niǎo)護(hù)鳥(niǎo)和生態(tài)保護(hù)、生態(tài)安全意識(shí)的不斷提高。他的《首草有約》以石斛為作品主角，表現(xiàn)人們對(duì)這種具有極高藥用價(jià)值的草從采集到種植，從破壞生態(tài)自然到建設(shè)性開(kāi)發(fā)利用的過(guò)程。

報(bào)告文學(xué)號(hào)稱(chēng)文學(xué)輕騎兵、偵察兵。尤其是短篇報(bào)告文學(xué)，在迅速反映現(xiàn)實(shí)新人新變面前擁有“短平快”、易于傳播傳誦等得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。報(bào)告文學(xué)在80年代曾有過(guò)一個(gè)重要的輝煌期，那時(shí)的報(bào)告文學(xué)多數(shù)是中短篇，篇幅不超過(guò)三五萬(wàn)字，但往往都能引起全社會(huì)強(qiáng)烈共鳴?！爸袊?guó)報(bào)告”在倡導(dǎo)作家盡量寫(xiě)短、短寫(xiě)，關(guān)注現(xiàn)實(shí)的同時(shí)，也是在倡揚(yáng)八十年代報(bào)告文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)：用這種富于中國(guó)特色的文體，為這個(gè)偉大的時(shí)代，為正在行進(jìn)中的偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)過(guò)程擂鼓助威，及時(shí)發(fā)出文學(xué)強(qiáng)勁的聲音?！爸袊?guó)報(bào)告”關(guān)注現(xiàn)實(shí)，報(bào)告中國(guó)，這批篇幅簡(jiǎn)短（其中近半數(shù)篇幅僅有萬(wàn)字左右）必將對(duì)中短篇報(bào)告文學(xué)的發(fā)展起到有力的推動(dòng)作用。

與夢(mèng)想和時(shí)代同行

中國(guó)夢(mèng)是我們這個(gè)時(shí)代的主題。紀(jì)實(shí)文學(xué)關(guān)注現(xiàn)實(shí)中國(guó)，首要的便是對(duì)中國(guó)夢(mèng)的傾情書(shū)寫(xiě)。蔣巍的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)新作《這里沒(méi)有地平線(xiàn)》以對(duì)億萬(wàn)老鄉(xiāng)牽腸掛肚的關(guān)愛(ài)，記述和描繪了海雀村這個(gè)“苦甲天下”的村莊與貧困決戰(zhàn)，脫貧致富的艱辛歷程，刻畫(huà)在這個(gè)偉大進(jìn)程中的領(lǐng)頭人、原支部書(shū)記文朝榮的動(dòng)人形象。在作品中，蔣巍多次寫(xiě)到流淚場(chǎng)景。第一次是彝族姑娘羅蕎花一曲山歌引發(fā)的淚水。海雀村是中國(guó)著名的貧困角落，一個(gè)被地球遺忘的角落，干旱，貧瘠，山多石多土地貴，石頭山，羊腸道，淺表土，漏水地，小塊田……山里人就像石頭里蹦出來(lái)的，骨頭硬，不會(huì)哭。改革前這里老百姓的生存狀況到了食不果腹、衣不蔽體的地步。人們住的是杈杈房（用木棍為柱，毛竹或木板為墻，上蓋草頂?shù)暮?jiǎn)易棚房）、茅草房。在苗族跳花節(jié)上，羅蕎花的一曲山歌把所有人都給唱哭了。歌里唱道：“鍋里斷了糧，燈芯沒(méi)了油，/下雪草當(dāng)被，雨過(guò)沒(méi)路走。/山里的日子眼里的淚，/哪年哪月流到頭？/哥你有心喊一聲，/妹這就跟你走！/跟你走，死在外鄉(xiāng)——不回頭……”這些歌詞唱出了大伙兒的心聲，引起強(qiáng)烈共鳴，讓在場(chǎng)者無(wú)不動(dòng)容、潸然淚下。而歌詞里所描述的情景，正是當(dāng)時(shí)海雀村村民生活的真實(shí)寫(xiě)照。第二次慟哭是在村委會(huì)分配上級(jí)救濟(jì)衣被時(shí)。家里孩子多、生活困難的大男人陳明德，因?yàn)樽ヴb沒(méi)抓到棉被，當(dāng)即抱頭哭嚎不止，為了勸慰他，抓到棉被的王學(xué)芳將棉絮讓給他，自己留下了布套。第三次淚崩是在街頭，陳明德眼瞧著孿生兒子心滿(mǎn)意足地吃著面條和白面饃饃，感到自己太沒(méi)本事太對(duì)不起家人和孩子，淚流不已。第四次是陳明德因?yàn)榧彝ド罾щy挪用了580元公款，主動(dòng)向文朝榮坦白，悔恨不已而落淚。第五次是文朝榮拿出自己閨女出嫁的“手禮”幫陳明德償還挪用的公款，而讓陳明德感激涕零。還有如于同江盼望生個(gè)兒子過(guò)上好日子，在老婆連續(xù)生了三個(gè)女兒之后，酗酒打罵，逼死了老婆，在文朝榮的教育下流下了后悔的眼淚。羅蕎花嫁給李保華后因?qū)Ψ娇释泻⒍庥鲭x婚，回鄉(xiāng)后無(wú)地耕種的她意外地得到文朝榮的無(wú)私支援，將自己兒子的三畝地讓給她種，讓蕎花感動(dòng)落淚。還有如朱玉良多年來(lái)對(duì)蕎花不離不棄的愛(ài)情，最終打動(dòng)了蕎花，兩人終成眷屬。當(dāng)初在離開(kāi)海雀村外嫁辭別玉良，以及遭棄回村再次見(jiàn)到他時(shí)，蕎花都不禁落淚……所有這些流淚場(chǎng)景，都是作者著意捕捉的生活中的動(dòng)人瞬間。世界上沒(méi)有比眼淚更干凈的水。眼淚代表著心靈的一次洗禮、凈化與升華。能夠讓生活中的主角落淚的事情和情感，一定是世界上最美好、最動(dòng)人的。這些流淚場(chǎng)景深深打動(dòng)了作者，是貧困地區(qū)人們的不幸與災(zāi)難，他們堅(jiān)忍不拔的生存、與貧困和命運(yùn)苦苦的抗?fàn)帲騽?dòng)了作家。作家也力圖將這些生活中原滋原味的內(nèi)容生動(dòng)地講述出來(lái)，將海雀村貧困落后的面貌真實(shí)無(wú)遺地揭示給讀者，以引起讀者的情感共振。惡劣的自然條件，偏僻閉塞，交通不便，多子女、疾病交加等沉重的負(fù)擔(dān)，使海雀村的鄉(xiāng)親們長(zhǎng)期生活在貧困線(xiàn)以下，需要依靠外來(lái)的救濟(jì)度日。而在這個(gè)村子里，卻有一個(gè)一面高高飄揚(yáng)的旗幟一樣的黨支部及其支部書(shū)記文朝榮。無(wú)論在改革前還是在改革后，他都以身作則，敢于擔(dān)當(dāng)，吃苦在前享樂(lè)在后，把好處讓給大家，把困難自己扛起。他四次推辭掉救濟(jì)糧，每天總是最早起床，吹響銅哨招呼大伙兒上工，當(dāng)蕎花因唱山歌遭到上級(jí)“批判”時(shí)他挺身而出主動(dòng)擔(dān)起責(zé)任，為了群眾利益他敢于冒犯上級(jí)被稱(chēng)為火神爺……他是一名當(dāng)之無(wú)愧的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員。改革后，他提出海雀村發(fā)家致富三字經(jīng)。為了鼓勵(lì)大家少生孩子，他帶頭結(jié)扎，還讓本可以再生一個(gè)孩子的兒子和媳婦結(jié)扎。為了號(hào)召村民上山種樹(shù)，他把妻子準(zhǔn)備給女兒坐月子的一百多個(gè)雞蛋都煮了給大家吃，又帶著鄉(xiāng)親們深夜進(jìn)城先斬后奏“偷走”上萬(wàn)棵松苗。他不放心村里的植樹(shù)造林，甘愿辭掉了副鄉(xiāng)長(zhǎng)的公職。在退休之后，依舊保持本色，背簍、鐮刀、筆記本三件寶不離身，時(shí)刻關(guān)心村子的發(fā)展……他的心里裝著整個(gè)村子，唯獨(dú)沒(méi)有自己。這是一位樸實(shí)的村支書(shū)，他的事跡很平凡，但他卻是千千萬(wàn)萬(wàn)基層黨支書(shū)的典型代表，是忠誠(chéng)干凈擔(dān)當(dāng)?shù)墓伯a(chǎn)黨員干部的突出代表。我們國(guó)家、我們黨需要千千萬(wàn)萬(wàn)文朝榮式的干部，需要每一名黨員都以他為標(biāo)桿、為鏡，衡量和照見(jiàn)自己的靈魂及所作所為。作者采取前后對(duì)比的手法，表現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)實(shí)施后海雀村天翻地覆的變化。在新華社記者劉子富筆下，1985年時(shí)中國(guó)貧困角落海雀村苗族老大娘安美珍家終年不見(jiàn)食油，一年缺三個(gè)月的鹽，一家四口人只有三個(gè)碗，已經(jīng)斷糧多日。而到了2015年，安美珍和兒子一家三口住上了一百二十平方米的大房子，家里有沙發(fā)、電視機(jī)、洗衣機(jī)，有牛有馬和四只豬，一年收獲了兩千斤包谷、一千斤蕎子、一萬(wàn)斤洋芋，飯甑里煮的是白花花的米飯?！Ｈ复迦司晔杖虢г?，人均糧食三百多公斤！作者如實(shí)記述了上自中央下至省市縣等各級(jí)政府部門(mén)和社會(huì)各界向海雀村伸出援手幫扶的經(jīng)過(guò)。這是我國(guó)精準(zhǔn)脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中一個(gè)走向成功的個(gè)案。從這個(gè)個(gè)案中，我們仿佛看到了2020年七千萬(wàn)貧困人口如期脫貧、中國(guó)大地全面建成小康社會(huì)的美好前景。這是一場(chǎng)中國(guó)與貧困最后的決戰(zhàn)，是本世紀(jì)初期最動(dòng)人、最精彩絕倫的一幕。蔣巍兩度深入海雀村，解剖這只微小的“麻雀”，力圖描繪出中國(guó)夢(mèng)偉大征程的崎嶇坎坷與壯麗多彩。

與《這里沒(méi)有地平線(xiàn)》相似，2016年涌現(xiàn)出一批描寫(xiě)和反映對(duì)口幫扶支援脫貧的紀(jì)實(shí)文學(xué)。王華的《海雀，海雀》同樣將文朝榮和海雀村的故事作為描述對(duì)象，運(yùn)用女性細(xì)膩的筆墨，與蔣巍的作品各有側(cè)重各具特色。林遙的《世界屋脊上的門(mén)巴》講述了北京援藏醫(yī)療隊(duì)給當(dāng)?shù)乩习傩諑?lái)健康與福音，推動(dòng)西藏衛(wèi)生事業(yè)取得長(zhǎng)足進(jìn)步。李鳴生的《后地震時(shí)代》如實(shí)記述了汶川大地震后恢復(fù)重建數(shù)年來(lái)發(fā)生的翻天覆地的變化。高艷國(guó)、趙方新的《中國(guó)農(nóng)民書(shū)》講述了山東一名普通農(nóng)民如何在社會(huì)大變革的時(shí)代借助自己的智慧與勤勞實(shí)現(xiàn)財(cái)富積累和共富夢(mèng)想的生動(dòng)故事。從個(gè)人發(fā)家致富到推動(dòng)實(shí)現(xiàn)村民們的共同富裕，這正是當(dāng)今時(shí)代的重大課題，因此，這是一部對(duì)農(nóng)民好、對(duì)中國(guó)有益的作品。

創(chuàng)新和發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的基本途徑。楊黎光的《大國(guó)商幫——粵商發(fā)展史辨》（《商人與國(guó)運(yùn)》）從粵商群體入手，繼續(xù)探究思考中國(guó)現(xiàn)代化的道路這一重大主題。《大國(guó)商幫》是一部具有“冒犯”精神的書(shū)。首先，它事實(shí)上對(duì)傳統(tǒng)的報(bào)告文學(xué)概念形成了一種背反或侵犯。傳統(tǒng)上認(rèn)為報(bào)告文學(xué)就是寫(xiě)人、記事、敘史、立傳。但楊黎光這部作品若定義為一部歷史著作亦可成立，因?yàn)椤洞髧?guó)商幫》寫(xiě)的是粵商發(fā)展歷史。如若認(rèn)為是一部思辨性著作也有道理，因?yàn)樽髡叽_有諸多獨(dú)到的思想發(fā)見(jiàn)和闡述。這是一部思辨體或?qū)W術(shù)體報(bào)告文學(xué)。作者像做學(xué)術(shù)研究一樣，參考引用了大量文獻(xiàn)。其次，作品中有許多獨(dú)到的思想觀點(diǎn)的闡述，比如作者提出：辛亥革命歸根到底也是一場(chǎng)商人的革命；粵商引領(lǐng)中國(guó)工商業(yè)不斷追趕世界的腳步，成就了中國(guó)兩大經(jīng)濟(jì)中心（上海和廣州）的崛起，由粵商充當(dāng)操盤(pán)手的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，讓中國(guó)有了自己的鐵路、礦廠(chǎng)和輪船公司，由粵商經(jīng)營(yíng)的環(huán)球百貨公司徹底改變了傳統(tǒng)商品銷(xiāo)售模式與消費(fèi)概念，上海四大百貨公司使得現(xiàn)代化成為看得見(jiàn)、摸得著的生活方式，開(kāi)放、創(chuàng)新、進(jìn)取是粵商的傳統(tǒng)，也是粵商的特質(zhì)……這些觀點(diǎn)也是對(duì)傳統(tǒng)的商業(yè)研究、歷史研究的一種“冒犯”?！洞髧?guó)商幫》抓住了商人與國(guó)運(yùn)、廣東與中國(guó)、歷史與現(xiàn)實(shí)、海洋與陸地、沿海與內(nèi)地的關(guān)聯(lián)，抓住了粵商與晉商、徽商的對(duì)應(yīng)關(guān)系這幾個(gè)坐標(biāo)支點(diǎn)，來(lái)考察粵商歷史，考察粵商發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)際上他所考察的是一個(gè)道路的問(wèn)題，探析中國(guó)在實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興征途上過(guò)去是怎么走過(guò)來(lái)的，中國(guó)如何從古代走向近代。作家的思考可謂憂(yōu)深而思廣?！洞髧?guó)商幫》最早寫(xiě)到先秦和秦漢時(shí)期的南越國(guó)，一直到唐代專(zhuān)門(mén)給外國(guó)人設(shè)立番坊這樣一個(gè)聚居區(qū)。到了明朝時(shí)出現(xiàn)了牙行和海商，到清朝則出現(xiàn)了十三行、行商、買(mǎi)辦，一直到民國(guó)摩登時(shí)代出現(xiàn)了僑商，到今天改革開(kāi)放時(shí)代粵商繼續(xù)領(lǐng)風(fēng)氣之先，這個(gè)脈絡(luò)非常獨(dú)特。這種書(shū)寫(xiě)也和常規(guī)報(bào)告文學(xué)強(qiáng)調(diào)寫(xiě)新近發(fā)生的有新聞價(jià)值的事情不同，楊黎光所寫(xiě)的內(nèi)容歷史越來(lái)越遙遠(yuǎn)。這樣一種寫(xiě)作也是對(duì)報(bào)告文學(xué)創(chuàng)作的一次刷新。

許晨的《第四極——中國(guó)“蛟龍?zhí)枴碧魬?zhàn)深?！酚浭鲚d人深潛事業(yè)的風(fēng)雨傳奇，是一部及時(shí)反映我國(guó)科技創(chuàng)新領(lǐng)域取得重大進(jìn)展的紀(jì)實(shí)作品。作品描寫(xiě)“蛟龍?zhí)枴睆膭?dòng)議到立項(xiàng)，從研制到探海，從失敗到成功的曲折歷程。從人與海洋的關(guān)系切入，將對(duì)“蛟龍?zhí)枴碧魬?zhàn)深海的描寫(xiě)放在海權(quán)戰(zhàn)略和國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略的背景以及中外探海歷史的坐標(biāo)上來(lái)書(shū)寫(xiě)，描述了中國(guó)從古至今對(duì)于海洋的探索、開(kāi)發(fā)和利用，以“蛟龍?zhí)枴毖兄坪洼d人深潛實(shí)施的過(guò)程作為線(xiàn)索展開(kāi)敘事，并對(duì)新海權(quán)時(shí)代如何維護(hù)國(guó)家海洋安全、保護(hù)我國(guó)海洋權(quán)益等進(jìn)行了思考。唐明華的《滄海九章》（《耕?！粋€(gè)農(nóng)耕民族的滄浪之歌》）是其近兩年深入采訪(fǎng)，精心構(gòu)思創(chuàng)作的一部海洋題材新作，也是一曲獻(xiàn)給闖海人的歌。作者記述了山東沿海人民從事海洋開(kāi)發(fā)利用過(guò)程的歷史篇章，用心刻畫(huà)了一代代闖海筑夢(mèng)者群像。這群耕海人早已不再止步于在海上耕耘，還要在海濱和陸地上耕耘，在財(cái)富與發(fā)展的夢(mèng)想大道上耕耘。保護(hù)生態(tài)，永續(xù)發(fā)展，成為了耕海人新的生活理念。王雄的《中國(guó)速度——中國(guó)高鐵發(fā)展紀(jì)實(shí)》以親臨現(xiàn)場(chǎng)的采訪(fǎng)，記錄中國(guó)高鐵發(fā)展歷程和取得的輝煌成就。鶴蜚的《大機(jī)車(chē)》聚焦大連機(jī)車(chē)車(chē)輛廠(chǎng)的歷史，表現(xiàn)機(jī)車(chē)工業(yè)與推動(dòng)一個(gè)古老民族復(fù)興崛起之間的關(guān)系。

中國(guó)夢(mèng)具體體現(xiàn)在每一個(gè)個(gè)體的人生出彩、夢(mèng)想成真?！读?xí)近平總書(shū)記的文學(xué)情緣》真實(shí)記述了總書(shū)記所受到過(guò)的文學(xué)和作家的精神滋養(yǎng)，這些滋養(yǎng)奠定了他的精神底色和高遠(yuǎn)的抱負(fù)追求。陳廷一的《中國(guó)之蒿——屠呦呦獲諾獎(jiǎng)之謎》通過(guò)面對(duì)面的采訪(fǎng)，力圖還原醫(yī)藥學(xué)家屠呦呦的人生及科研歷程。王少勇、陳國(guó)棟、馬亮的《地平線(xiàn)上的身影》描繪了地質(zhì)測(cè)繪隊(duì)員群像，在各種艱險(xiǎn)的環(huán)境中凸顯他們的家國(guó)情懷。葉梅的《美卿：一個(gè)中國(guó)女子的創(chuàng)業(yè)奇跡》講述了翟美卿所代表的改革開(kāi)放時(shí)代一家企業(yè)的成長(zhǎng)奇跡，塑造了一位傳奇人物。這部作品所要表現(xiàn)的主題是：這個(gè)時(shí)代成就了個(gè)人，成就了翟美卿的創(chuàng)業(yè)奇跡。美卿以其個(gè)人的傳奇提示我們：成功包含了事業(yè)的、家庭的，物質(zhì)的、財(cái)富的，聲名的、聲望的，社會(huì)地位的成功，更包括社會(huì)的認(rèn)同度、欣賞度，包括個(gè)人身上的精神或品德。企業(yè)的支點(diǎn)在于一種文化，在于一種商業(yè)倫理、商業(yè)道德。而作為一個(gè)人來(lái)說(shuō)，翟美卿人生的支點(diǎn)是愛(ài)、誠(chéng)、信。閻宇的《閻肅人生》從兒子的獨(dú)特視角，塑造了閻肅這位可親可敬又可愛(ài)的藝術(shù)家形象。邢小利的《陳忠實(shí)的“枕頭工程”》和張艷茜的《近看陳忠實(shí)》、周明的《難忘忠實(shí)》等一批懷念文章，還原了一代文學(xué)大師陳忠實(shí)的本色人生。楊文學(xué)的《信仰無(wú)價(jià)——一個(gè)共產(chǎn)黨人的生死財(cái)富》用豐富的情節(jié)塑造了一位當(dāng)代優(yōu)秀共產(chǎn)黨員的感人形象。丁曉平的《一朵爬山的云——張勝友紀(jì)事》是一篇關(guān)于紀(jì)實(shí)文學(xué)名家張勝友人生及創(chuàng)作歷程的傳略，對(duì)寫(xiě)作者有啟發(fā)意義。趙富海的《讀寫(xiě)生命大地——記20世紀(jì)知名科學(xué)家李伯謙》以?shī)A敘夾議的評(píng)傳形式反映考古學(xué)家李伯謙執(zhí)著學(xué)術(shù)研究的精彩人生。李燕燕的《天使PK魔鬼——一個(gè)癌癥女孩的生命絕唱》以見(jiàn)證者身份，記述了一名身患絕癥女孩在生命最后時(shí)光里微笑面對(duì)艱難的生活，故事感人肺腑，帶給人對(duì)于生命與存在的意義、終極關(guān)懷的價(jià)值等的深刻追問(wèn)。

銘記歷史不忘初心

那些活的歷史亟需打撈與搶救。有社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)精神的紀(jì)實(shí)文學(xué)作家在搶救歷史方面理應(yīng)有所作為。鐵流、紀(jì)紅建的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《見(jiàn)證——中國(guó)鄉(xiāng)村紅色群落傳奇》就是這樣一部及時(shí)搶救中國(guó)農(nóng)村紅色革命歷史、記錄建國(guó)前老黨員生平事跡的可貴作品。建國(guó)前入黨的老黨員年紀(jì)都在80多歲至100多歲之間，人數(shù)正在一年年減少。農(nóng)村老黨員，被譽(yù)為“紅色群落”。在建國(guó)前的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)年代，他們像火炬像火種，照亮了一方土地，點(diǎn)燃了一個(gè)地方的革命烈火，為革命和戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利做出了重要貢獻(xiàn)。建國(guó)后，這些曾經(jīng)的戰(zhàn)斗英雄或老兵復(fù)員回到了農(nóng)村，恢復(fù)成普通農(nóng)民，但卻始終秉守著作為一名共產(chǎn)黨員的本色，在各自的崗位上辛勤勞作、付出，為國(guó)家的發(fā)展默默無(wú)聞地作出自己的一份奉獻(xiàn)。他們的生平經(jīng)歷，他們的人生傳奇值得被記錄與書(shū)寫(xiě)?！兑?jiàn)證》所抽取的只是山東臨沂地區(qū)莒縣部分解放前入黨的農(nóng)村老黨員的樣本，屬于取樣調(diào)查。但是這些黨員都堪稱(chēng)普通黨員之楷模，他們以自己的實(shí)際行動(dòng)印證了一名合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該是怎樣的、應(yīng)該怎么做。歷史是一面鏡子，一道清醒劑和營(yíng)養(yǎng)劑。銘記歷史是為了從中汲取精神營(yíng)養(yǎng)與思想啟示，為今天和未來(lái)提供有益的鏡鑒。解放前老黨員的故事對(duì)于今天黨的建設(shè)具有重要的啟示意義。有的老黨員寧愿離婚也不離黨，有的把自己的三個(gè)兒子都交給了黨，有的一家有六口人加入共產(chǎn)黨。對(duì)于自己的選擇，他們始終堅(jiān)定不移，從未動(dòng)搖過(guò)。為了信仰，甚至甘愿付出自己的生命。他們的身上充分彰顯了共產(chǎn)黨員的本色與本分，樹(shù)起了共產(chǎn)黨員的標(biāo)本、標(biāo)桿和標(biāo)準(zhǔn)。莒縣老黨員莫正民，當(dāng)上了共產(chǎn)黨的正廳級(jí)干部，辦公室卻設(shè)在一個(gè)牛棚內(nèi)，因此人稱(chēng)“牛棚局長(zhǎng)”。他常年在東北農(nóng)場(chǎng)工作，卻十分清貧，日子過(guò)得很凄煌，晚年想要回到老家去，卻不幸在啟程之際猝死。富家子弟王玉璞，一心接濟(jì)窮人，被視為敗家子，為了革命他把自己的全部家底全都抵押了，死后竟連副棺材和一件有棉花的衣服都沒(méi)有。許世彬的故事尤其感人。他在十六年打鬼子、打國(guó)民黨、打美國(guó)侵略者的戰(zhàn)爭(zhēng)生涯中多次舍身炸碉堡，多次立功受獎(jiǎng)，身上掛滿(mǎn)了軍功章，被炸成了腦震蕩和耳聾還堅(jiān)持回到前線(xiàn)。組織上要委任他職務(wù)，他卻堅(jiān)決推辭，說(shuō)自己除了打仗啥都不會(huì)。復(fù)員后本可以進(jìn)紡織廠(chǎng)當(dāng)工人，他卻甘愿回家種地，絕對(duì)不向國(guó)家伸手，連國(guó)家給他二等殘疾軍人每年160元的補(bǔ)助款也從來(lái)不去領(lǐng)，說(shuō)是“俺不能占國(guó)家的便宜”。他當(dāng)上村支書(shū)，在困難年代，父母餓死了他都不搞特殊化。為了保護(hù)修渠物資，又落下了腿腳一瘸一拐的毛病。文革后，為了給自己平反，他和兒子摸索到了北京，又一路打聽(tīng)來(lái)到石家莊找到了27軍，第一次坐上吉普車(chē)，找回了屬于自己的榮譽(yù)證明。而當(dāng)那些被他視如生命的軍功章被小偷偷走后，他的心仿佛被掏空了，最終在郁悶不甘和悵惘中離開(kāi)人世。許世彬的身上充分體現(xiàn)了黨員的優(yōu)秀品質(zhì)。正如作者所指出的那樣，黨組織的強(qiáng)大與否取決于其凝聚力和向心力，取決于每一名黨員的信念堅(jiān)定與否?！兑?jiàn)證》一書(shū)所要表現(xiàn)的是一種信仰之美、崇高之美，是為我們這個(gè)時(shí)代所不可或缺的一種精神質(zhì)素。

2016年是長(zhǎng)征勝利80周年，涌現(xiàn)出了一批從新穎的角度重述長(zhǎng)征的新作。丁曉平的《世界是這樣知道長(zhǎng)征的：長(zhǎng)征敘述史》細(xì)致梳理了關(guān)于長(zhǎng)征的最早的一批記錄、報(bào)道和文學(xué)書(shū)寫(xiě)，在查詢(xún)大量文獻(xiàn)和深入考證的基礎(chǔ)上，作出自己的分析判斷，既具有文學(xué)史志價(jià)值，又具有學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。紀(jì)紅建的《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)：湘西北紅色傳奇》是一部描寫(xiě)湖南桑植革命往事有感染力的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)。桑植作為1935年11月紅二方面軍萬(wàn)里長(zhǎng)征的出發(fā)地，無(wú)疑是中國(guó)革命歷史版圖上一個(gè)重要的地點(diǎn)。它不僅是賀龍的家鄉(xiāng)，而且還是湘鄂邊、湘鄂川黔革命根據(jù)地的核心地帶。在這片紅色熱土上，老百姓對(duì)紅軍有著非常深厚的感情，為紅軍和革命事業(yè)作出過(guò)巨大犧牲。桑植有5萬(wàn)多人參加紅軍，兩萬(wàn)多人獻(xiàn)出了生命，這塊紅色熱土在中國(guó)革命歷史上的地位不言而喻。這本新作給人印象最深的首先是貫穿全書(shū)、揮之不去、余音繚繞、悲壯低沉回旋的桑植民歌。這些民歌包括《馬桑樹(shù)兒搭燈臺(tái)》《馬?；▋憾涠溟_(kāi)》《紅軍打從門(mén)前過(guò)》《不打勝仗不回家》等，不僅帶有當(dāng)年的革命色彩，更帶有鮮明的地域特色。眾多民歌都給讀者留下了深刻印象。作品寫(xiě)出了桑植人民的革命精神和桑植為革命作出的巨大奉獻(xiàn)與犧牲，表現(xiàn)了紅軍與百姓之間的魚(yú)水情深和老百姓對(duì)紅軍對(duì)共產(chǎn)黨遍地赤誠(chéng)的精神。

賈興安的《周總理與邢臺(tái)大地震》填補(bǔ)了關(guān)于邢臺(tái)地震的文學(xué)紀(jì)實(shí)之空白。作品通過(guò)記述周總理兩進(jìn)邢臺(tái)地震災(zāi)區(qū)所度過(guò)的幾個(gè)晝夜，深刻表現(xiàn)了總理和人民的關(guān)系，為黨的干部樹(shù)立了榜樣。周總理以68歲高齡，拖著生病之軀，第一時(shí)間奔赴災(zāi)區(qū)，同人民站在一起，共度時(shí)艱，廢寢忘食，高效率地開(kāi)展工作，給人留下了難忘印象。賈興安通過(guò)這部作品探討了邢臺(tái)的抗震精神是對(duì)邢臺(tái)人文精神傳統(tǒng)的傳承延續(xù)，既有自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)、發(fā)展生產(chǎn)、重建家園的抗震救災(zāi)精神，也有邢臺(tái)百姓知恩感恩報(bào)恩的精神。張慶洲的《幸存者說(shuō)：唐山警示錄續(xù)篇》是對(duì)唐山大地震真實(shí)情景的還原與重現(xiàn)。張?chǎng)赖拈L(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《陜甘寧根據(jù)地實(shí)錄》借助對(duì)紛紜史料的梳理與深入挖掘，系統(tǒng)而全面地書(shū)寫(xiě)了陜甘寧根據(jù)地非凡的發(fā)展歷程，刻畫(huà)了劉志丹、謝子長(zhǎng)、習(xí)仲勛等眾多革命家的鮮明形象。這是一部不能忘卻的紅色歷史，也是一段鐫刻在共和國(guó)成長(zhǎng)史上的國(guó)家記憶。

歷史題材創(chuàng)作方面，梅潔、善清的《屈原，魂兮歸來(lái)》和徐劍的《于闐王子》是兩部題材獨(dú)特的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)。前者反映了屈原研究的最新進(jìn)展，后者從兗州興隆塔佛祖金頂真身舍利之謎入手，層層剝筍，揭開(kāi)大宋時(shí)代西天取經(jīng)的使者——于闐王子的神秘面紗。劉強(qiáng)的系列回憶文章《1973年的大學(xué)夢(mèng)》《人間真情》、解永敏的《一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的多種細(xì)節(jié)》，真實(shí)記錄了作者人生成長(zhǎng)的一個(gè)個(gè)片段或參與對(duì)越自衛(wèi)還擊戰(zhàn)的真實(shí)情景，是國(guó)民記憶中啟人思考的有趣篇什。李先輝的《童懷周——一個(gè)名字背后的共和國(guó)故事》講述1976年作者所親歷的天安門(mén)詩(shī)歌熱潮，還原《天安門(mén)詩(shī)抄》編選過(guò)程。郝在今的《延安秘密戰(zhàn)——中西北局隱蔽斗爭(zhēng)紀(jì)實(shí)》講述延安時(shí)期的情報(bào)保衛(wèi)工作，揭開(kāi)了許多鮮為人知的史實(shí)。陳霽的非虛構(gòu)作品《白馬部落》描寫(xiě)四川平武地區(qū)一個(gè)正在隱入歷史深處的藏族群體，塑造了以番官楊汝為代表的一些白馬部落人物形象，反映文明進(jìn)步對(duì)傳統(tǒng)的民族文化有可能帶來(lái)近似顛覆性的影響。李敬澤在《當(dāng)代》雜志“講談”專(zhuān)欄發(fā)表了《衛(wèi)國(guó)之肝》《游街》《大白小白》《天下之客》《晉國(guó)之卜》《風(fēng)吹不起》等系列作品，對(duì)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的人物和故事進(jìn)行獨(dú)到的創(chuàng)新性書(shū)寫(xiě)與思考，堪稱(chēng)非虛構(gòu)創(chuàng)作的一種拓展與嘗試。

歷史人物傳記方面，劉可風(fēng)的《柳青傳》以女兒對(duì)父親的深情，生動(dòng)講述了深入生活、與時(shí)代和人民一路同行的作家榜樣柳青光彩照人的一生。鄧賢的《五百年來(lái)一大千》刻畫(huà)了二十世紀(jì)繪畫(huà)大師張大千的動(dòng)人形象，凸顯其人品與畫(huà)品齊飛共美的品格。傳記作家郭久鱗出版了《諤諤國(guó)士傅斯年》?！爸袊?guó)歷史文化名人傳”叢書(shū)第六輯出版，推出了張衡、岑參、韓愈、溫庭筠、柳永、沈括、王夫之、林則徐、康有為、冰心等10位歷史文化名人傳記。

聚焦社會(huì)熱點(diǎn)，揭示世道人心

習(xí)近平總書(shū)記在黨的新聞?shì)浾摴ぷ髡咦剷?huì)上明確指出，“要根據(jù)事實(shí)來(lái)描述事實(shí)，既準(zhǔn)確報(bào)道個(gè)別事實(shí)，又從宏觀上把握和反映事件或事物的全貌”，做批評(píng)性報(bào)道要“事實(shí)準(zhǔn)確、分析客觀”。這些重要論斷同樣適用于新聞與文學(xué)聯(lián)姻的產(chǎn)兒報(bào)告文學(xué)。何建明的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《爆炸現(xiàn)場(chǎng)》很好地貫徹了習(xí)總書(shū)記講話(huà)的精神，堅(jiān)持真實(shí)性是報(bào)告文學(xué)（紀(jì)實(shí)文學(xué)）的生命，深入8·12天津?yàn)I海新區(qū)大爆炸現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)調(diào)查，深刻反思事件原因，正確處理“全部真實(shí)”與“局部真實(shí)”的關(guān)系，深刻表現(xiàn)消防、警察官兵群體在極度危險(xiǎn)中綻放出炫目的人性之花，感人至深，催人淚下，譜寫(xiě)了一曲感天動(dòng)地泣鬼神的消防戰(zhàn)士之歌。正如何建明自己所指出的那樣，寫(xiě)現(xiàn)場(chǎng)最有說(shuō)服力。生命第一，生命至上。他在寫(xiě)作紀(jì)實(shí)文學(xué)時(shí)，首先高度重視對(duì)客觀現(xiàn)場(chǎng)的采訪(fǎng)、調(diào)查，注重對(duì)那些幸存下來(lái)的和逝去的生命的追溯，對(duì)生命背后故事的探究與探索。這是一部歌頌體報(bào)告文學(xué)，但卻不是一篇簡(jiǎn)單的表?yè)P(yáng)稿，因?yàn)樗鑼?xiě)的主題是共和國(guó)歷史上消防隊(duì)員傷亡最為慘重的一次救火行動(dòng)，有115名公安消防人員在爆炸中喪生或失蹤。因此，這是一樁悲劇，作家在創(chuàng)作時(shí)時(shí)刻警惕著不能“把喪事寫(xiě)成喜事”，把悲劇寫(xiě)成喜劇。為了寫(xiě)好客觀現(xiàn)場(chǎng)，何建明要求自己必須親臨爆炸現(xiàn)場(chǎng)。盡管爆炸現(xiàn)場(chǎng)經(jīng)過(guò)清理，基本看不出原貌。但在那個(gè)爆炸炸出的大坑前，在清理過(guò)的廢墟上，作家思緒飛揚(yáng)，浮想聯(lián)翩，他用自己的主觀去充分地感受，接受心靈的洗滌與震蕩，接受感動(dòng)與悲慟的感染，憑借想象，抵達(dá)鮮活生動(dòng)的主觀現(xiàn)場(chǎng)。這是一個(gè)作家主體主動(dòng)介入所要報(bào)告事件和人物的過(guò)程。它激活了作家的創(chuàng)作靈感、動(dòng)力及源泉。在痛切的回憶與想象中，他在努力搜索和尋找那一部部的消防車(chē)，那一支支的消防隊(duì)和一個(gè)個(gè)的消防隊(duì)員。他們?nèi)缤娪爱?huà)面和鏡頭一樣，一一在作家的腦海中浮現(xiàn)出來(lái)。那些誰(shuí)也無(wú)法再次親歷、抵達(dá)或復(fù)原的驚心動(dòng)魄的場(chǎng)景，被作家重新喚醒和喚回。這便是作家的創(chuàng)造，通過(guò)主觀介入與主體想象，重新回到歷史現(xiàn)場(chǎng)、事件現(xiàn)場(chǎng)。當(dāng)然，作家的目的不僅僅在于表現(xiàn)出客觀現(xiàn)場(chǎng)和自己感受到的主觀現(xiàn)場(chǎng)，而是力求客觀準(zhǔn)確地反映事件的本質(zhì)，亦即何建明自己所言之“本質(zhì)現(xiàn)場(chǎng)”。他不是簡(jiǎn)單直接地去描述那些公安消防英雄們是怎么死的、死得有多慘，死后如何安葬等等，而是要寫(xiě)出消防隊(duì)員們?cè)谏浪查g所呈現(xiàn)出來(lái)的那些最寶貴的東西，表現(xiàn)人們?yōu)榱苏饶切┦軅南缿?zhàn)士永不言棄的努力和永不停歇的大愛(ài)，又是如何為那些逝去的英魂奏響憂(yōu)傷動(dòng)人的安魂曲。這些逝去的消防員，在直面極度危險(xiǎn)時(shí)全都是面朝火海，都本能地作出了手臂上揚(yáng)的動(dòng)作。而這樣的動(dòng)作也鑄就了一尊尊雕塑般永恒的瞬間。那是英勇的犧牲者的姿態(tài)。有的消防員死后，幾乎變成了一把灰，有的連骸骨都找不著，為了慰藉他們的家屬，戰(zhàn)友們強(qiáng)忍巨大悲痛用心去捏出個(gè)人形來(lái)，為戰(zhàn)友整容化妝，只為了安慰那些備受大慟煎熬的親屬。這是一曲曲悲切感人的英烈的安魂曲，讓我們時(shí)時(shí)處處都能體味到人性的光芒。《爆炸現(xiàn)場(chǎng)》既描寫(xiě)了事件現(xiàn)場(chǎng)，更是呈現(xiàn)了生命現(xiàn)場(chǎng)，表現(xiàn)了生死場(chǎng)上公安消防戰(zhàn)士們的情感現(xiàn)場(chǎng)。天津港大爆炸，威力相當(dāng)于450噸TNT，那是多么可怕的一場(chǎng)災(zāi)難，那是多么恐怖的一幕??！作家首先從描述爆炸的威力起筆，如實(shí)再現(xiàn)現(xiàn)場(chǎng)的極度危險(xiǎn)。字里行間都充溢著作家的情感和思考，這是一部作家情感與思想都時(shí)刻“在場(chǎng)”的鮮明的“有我”寫(xiě)作，是一種主體主動(dòng)介入的而非主觀臆想的寫(xiě)作。作者不僅止于表現(xiàn)慘烈現(xiàn)場(chǎng)，不是單純描述災(zāi)難，而是采用觀照現(xiàn)實(shí)、觀照生活的手法，對(duì)災(zāi)難進(jìn)行了全面考量，不是津津樂(lè)道于照相攝影式的反映和以慘烈血腥的展示為噱頭吸引讀者，而是力圖超越災(zāi)難，超越生死，思考何為生何為死、如何生如何死，表現(xiàn)和彰顯那些犧牲者和英雄身上最珍貴的至高至上的品質(zhì)與精神。那就是人活著，總有比生死更重要和沉甸甸的責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，有肩負(fù)的神圣使命。那是人間的大義。這些戰(zhàn)士之所以成為英雄，正是因?yàn)樗麄兪菫榱耸姑c責(zé)任而前仆后繼，赴湯蹈火，刀山火海萬(wàn)死不辭！他們?cè)谛苄芑鸷Ｖ芯`放的是人的光芒，人性的光輝！人是有情物。作家全書(shū)聚焦于一個(gè)“情”字，凸顯人間美好而心酸的愛(ài)情、親情、溫情和戰(zhàn)友情，表現(xiàn)人的大愛(ài)至情。既有極度威脅下消防官兵對(duì)百姓的無(wú)私救助和與戰(zhàn)友的相濡以沫攜手同行，將瀕臨死亡絕境的戰(zhàn)友扶攜逃離火場(chǎng)；也有大難之后，親屬們對(duì)受傷消防戰(zhàn)士聲聲不竭的呼喚，最終喚醒了昏迷了四十天的兒子張超方，更有醫(yī)生們精心的全力救助、護(hù)士們熱心的撫慰，使重度燒傷、幾成“焦炭”的佤族小伙巖強(qiáng)蘇醒重生，有美麗的姑娘林芬對(duì)丈夫那一息尚存生命的堅(jiān)定守望，從而創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)醫(yī)學(xué)的奇跡、人間的奇跡。在表現(xiàn)這些或平凡或不平凡人們身上偉大的人性光輝之同時(shí)，作者更是毫不留情地譴責(zé)、鞭撻和詛咒那些殘害生命的孽障、那些生命悲劇的制造者，追問(wèn)悲劇的由來(lái)，追詰孽障們的罪惡與罪責(zé)。天津港大爆炸是一場(chǎng)大悲劇。在何建明的筆下，既寫(xiě)出了悲劇的慘重、慘烈，也寫(xiě)出了悲劇中英雄們生命的壯美、偉大。他是在書(shū)寫(xiě)廢墟之上的人性之光、生命之花，思考的是生命與死亡、人生與幸福、生活與珍惜、欲望與罪惡等重大命題，因此，這部作品的價(jià)值顯然超越了一般的災(zāi)難報(bào)告。

寫(xiě)什么對(duì)于紀(jì)實(shí)文學(xué)而言至關(guān)重要。紀(jì)實(shí)文學(xué)作家一定要目光向下，腳踏實(shí)地去行走。彭曉玲的長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)《空巢——鄉(xiāng)村留守老人生活現(xiàn)狀啟示錄》就是這樣一部“用腳走出來(lái)”的作品，是作者歷時(shí)兩年，深入全國(guó)8個(gè)省13個(gè)縣（市），探訪(fǎng)70余個(gè)“空巢”之后，依據(jù)采集得來(lái)的第一手鮮活資料創(chuàng)作出來(lái)的。在《空巢》中，我們看到了鄉(xiāng)村正在破敗、凋敝，鄉(xiāng)村的自然生態(tài)環(huán)境正在遭到毀壞。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村的生存環(huán)境、人文環(huán)境亦在日漸凋零。作者對(duì)于那些青壯年紛紛離去剩下的那一座座空落落的鄉(xiāng)村住所投以深切的同情、悲憫與關(guān)懷。她痛切地去尋訪(fǎng)那一顆顆或閉塞或自我封鎖、自我放逐的蒼老而孤獨(dú)的心靈，去撫摸他們身上的重負(fù)、創(chuàng)傷與疼痛，并且把他們遍體的鱗傷一一指明給讀者看。讓我們仿佛看到了我們的父輩祖輩正在經(jīng)受的精神煎熬與折磨。這是大變革的時(shí)代、劇烈轉(zhuǎn)型的社會(huì)帶給一代人的精神苦役與創(chuàng)傷，是世紀(jì)之痛與社會(huì)之殤，是一代人用自己的生命付出為大時(shí)代所作出的奉獻(xiàn)與犧牲。老人們已經(jīng)很老了，他們還會(huì)更加衰老。但是，他們還要繼續(xù)頑強(qiáng)地堅(jiān)持著，忍耐著。歷史前行的巨輪需要他們咬牙堅(jiān)忍作出更多的犧牲。他們的生存處境正是作者關(guān)心與傾注濃墨重彩之所在。跟隨作者的腳步與筆觸，我們看到了一個(gè)個(gè)老人在望眼欲穿子女們候鳥(niǎo)式的歸來(lái)，在硬忍著抵抗疾病的侵襲，貧苦潦倒地生活，老了的肩膀還要扛起一個(gè)個(gè)家，不僅無(wú)法指望子女的反哺贍養(yǎng)，反而還要繼續(xù)為子女去做牛做馬，讓子女來(lái)“啃老”。在他們眼里，衰老就是可怕的病。他們自稱(chēng)是“沒(méi)有明天的人”，寧愿早死。遠(yuǎn)在異鄉(xiāng)的子女無(wú)可指望，空巢老人只有一個(gè)人過(guò)日子，只要自己能做就自己做。他們總是有病也不去治，盡量不給子女添麻煩?；蛘撸械牧羰乩先司徒K日的待在房間里，獨(dú)伴孤燈不安眠，“垂死掙扎”茍延殘存；有的老人只想維持最低限度的生存，一天只吃一頓飯；或者天天圍著孫輩轉(zhuǎn)，八十多歲了還得住出租房；有的老人到酒里去找安慰，或者干脆信仰耶穌基督以找尋靈魂的憩所……他們是一群社會(huì)的零余者、邊緣人、被遺忘者。在他們的臉上，永遠(yuǎn)看不到笑容，沒(méi)有歡笑與快樂(lè)。每位空巢老人各有各的不幸，各有各的憂(yōu)傷與痛苦。彭曉玲在采訪(fǎng)與寫(xiě)作過(guò)程中始終沉浸在一種感傷、感動(dòng)與感慨的復(fù)雜心情里。她在內(nèi)心深處萬(wàn)分憐惜和熱愛(ài)著這群孤苦的老人，把他們當(dāng)作了自己的親人、家人，并用女性作家細(xì)膩而感性的語(yǔ)言將自己的心情如實(shí)地記錄下來(lái)，希望將這種感觸傳導(dǎo)給讀者，希望有更多的人來(lái)關(guān)注這數(shù)以千萬(wàn)計(jì)的留守老人，關(guān)注空巢老人的生存和病苦，關(guān)心他們的憂(yōu)傷與疼痛，其目的與用意只有一個(gè)，在全社會(huì)大力弘揚(yáng)中華民族悠久深厚的孝老愛(ài)親傳統(tǒng)，不要再讓我們的空巢老人再流淚，不要讓他們憂(yōu)傷以終老。

白描是一位令人尊敬的作家。他的創(chuàng)作一直致力于探尋人性的奧秘、揭示世道人心，具有理性思考的光芒。他的《秘境——中國(guó)玉器市場(chǎng)見(jiàn)聞錄》采用第一人稱(chēng)敘事，帶入感特別鮮明，可讀性強(qiáng)。在作者看來(lái)，玉——玉器本身承載著多重的內(nèi)涵和價(jià)值，既是一種財(cái)富也是一種品德，既是一種地位也是一種權(quán)力，既是一種物件、商品，也是一種象征、精神符號(hào)。同時(shí)，玉器也承載著政治的、經(jīng)濟(jì)的、人文的、藝術(shù)的、宗教的、教育的、歷史的、考古的等多重的價(jià)值。《秘境》對(duì)玉文化的開(kāi)掘從兩個(gè)方向深入。一是縱的開(kāi)掘，即描述玉文化歷史，從玉的發(fā)現(xiàn)、開(kāi)采，紅山文化中最早的玉龍、良渚文化中的玉尊、商周以后被作為禮器的玉器，直到今天的玉器市場(chǎng)。二是橫向開(kāi)掘，即玉多方面的運(yùn)用、功能及價(jià)值，包括玉石加工技術(shù)、玉雕藝術(shù)、玉器鑒定、拍賣(mài)、收藏、分享等。玉文化在最近十幾年來(lái)的表現(xiàn)主要是市場(chǎng)熱、收藏?zé)?。這部作品對(duì)當(dāng)下的鑒寶熱、收藏?zé)徇M(jìn)行了冷思考，“熱中求冷”，反思了甚囂塵上的收藏文化。畸形的“收藏?zé)帷狈从吵霎?dāng)下社會(huì)一種不正常不健康的浮躁心態(tài)。玉變成了一種“欲”的對(duì)象和財(cái)富、金錢(qián)的負(fù)載物，這不能不說(shuō)是當(dāng)今世道人心的一個(gè)軟肋和缺陷。作者寫(xiě)到陜西一位貪官收受的賄賂品中有一批價(jià)值連城的假玉器，也寫(xiě)到當(dāng)下的玉器財(cái)富神話(huà)，瘋狂的賭石、作假、鑒寶、拍賣(mài)、亂采濫挖礦石等。玉和一切財(cái)富都變成了欲望對(duì)象，人欲變成了簡(jiǎn)單的錢(qián)欲，這可能是當(dāng)今社會(huì)亂象的一個(gè)根源。白描試圖從喧囂的世道和浮躁的人心里找到一種靜，“鬧中取靜”，“動(dòng)中求靜”，靜思并追問(wèn)我們究竟丟掉了什么，喪失了什么更為寶貴的東西。古人佩玉，乃慕玉潔；今人逐玉，卻為財(cái)富。在古人看來(lái)，玉有玉德，玉是一種品行、情操的寄寓與象征。在白描看來(lái)，玉是一種潔白的、純凈的、能凈化人心的物品。玉是奇特瑰異的石頭。“凡自然造化形有所異者，必是情有所寄、理有所寓焉”。國(guó)中有玉方成 “國(guó)”，家中有玉乃為“寶”。冰清玉潔，這樣的品行操守才是國(guó)家之寶。玉寄托著人的情感，也寓示著生活的哲理?！睹鼐场肪褪且厮輦鹘y(tǒng)，彰顯玉德，提升人文素質(zhì)，引導(dǎo)讀者樹(shù)立向真、向善、向美的價(jià)值觀?！睹鼐场穾缀蹩梢钥醋鞫唐适录颉八资榔媸隆毕盗校ㄟ^(guò)講述一個(gè)個(gè)作者親歷或耳聞目睹的玉器市場(chǎng)的精彩故事，匯成了一幅豐富多姿的浮世繪。

生態(tài)建設(shè)和環(huán)境保護(hù)是紀(jì)實(shí)文學(xué)創(chuàng)作長(zhǎng)期關(guān)注的焦點(diǎn)。陳啟文的《大河上下——黃河的命運(yùn)》，依托自己鍥而不舍的行走，深入探勘萬(wàn)里黃河水利、生態(tài)等方面的現(xiàn)狀，用心觸摸一條大河的脈搏氣息，試圖在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織之間捕捉與破解中華民族和人類(lèi)生存的密碼。這部長(zhǎng)達(dá)40余萬(wàn)字的紀(jì)實(shí)文學(xué)，以鮮活的第一手資料以及詳實(shí)的文獻(xiàn)等材料，對(duì)黃河的命運(yùn)進(jìn)行了冷峻的觀察與深切的省思，在刻畫(huà)水文工作者、水利人、環(huán)保人和生態(tài)建設(shè)者感人群像的同時(shí)，試圖揭示歷經(jīng)滄桑卻依舊頑強(qiáng)不屈的黃河的生存，在一條大河與一個(gè)民族、一群人類(lèi)的命運(yùn)共同體的建構(gòu)中，探究人類(lèi)生存發(fā)展的真諦：與水和諧共處，與自然和諧共處，才能做到永續(xù)發(fā)展。陳啟文的中篇紀(jì)實(shí)《馬家窯調(diào)查》以田野考古之精神，借鑒小說(shuō)筆法，在細(xì)致踏勘馬家窯文化前世今生、刻畫(huà)與之相關(guān)人物栩栩如生形象過(guò)程中，對(duì)民族歷史文化的發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘、保護(hù)、傳承提出了峻切而獨(dú)到的思考。

教育、就業(yè)、醫(yī)療、住房、進(jìn)城務(wù)工群體生存狀況等始終都是社會(huì)熱點(diǎn)，紀(jì)實(shí)文學(xué)對(duì)這些題材的反映一向不遺余力。李琭璐的《如果青春可以重來(lái)——中國(guó)超常教育三十五年反思錄》尋訪(fǎng)那些曾經(jīng)揚(yáng)名天下的少年天才及神童，追蹤其人生走向，對(duì)至今仍為社會(huì)所熱捧的超常教育進(jìn)行嚴(yán)峻反思，能夠?yàn)橹袊?guó)教育發(fā)展提供有益啟示。楊豪的《木蘭山下的教育實(shí)驗(yàn)》通過(guò)描寫(xiě)一群家長(zhǎng)自發(fā)進(jìn)行教育子女的實(shí)驗(yàn)，觸及教育變革的課題。高艷國(guó)、趙方新的《中國(guó)老兵安魂曲》選取大陸和臺(tái)灣三位老兵，講述他們執(zhí)著于送抗戰(zhàn)烈士英魂還鄉(xiāng)的感人故事，重光偉大的抗戰(zhàn)精神，弘揚(yáng)人間大義。艾平的《一個(gè)記者的九年長(zhǎng)征》生動(dòng)講述新華社記者湯計(jì)九年來(lái)為被蒙冤錯(cuò)殺的呼格吉勒?qǐng)D奔走呼號(hào)糾正錯(cuò)案的故事，彰顯正義必定戰(zhàn)勝罪惡，在表現(xiàn)我國(guó)司法進(jìn)步的同時(shí)，深刻反思了法治建設(shè)依舊任重道遠(yuǎn)的主題。韓生學(xué)的《中國(guó)人口安全調(diào)查——“全面二孩”周年回眸》通過(guò)考察權(quán)衡全面二孩政策實(shí)施一年來(lái)給中國(guó)人口再生產(chǎn)帶來(lái)的實(shí)際影響，觸及中國(guó)可持續(xù)發(fā)展所必需的人口保障、人口安全問(wèn)題。孤獨(dú)自閉癥、抑郁癥、精神類(lèi)疾病是當(dāng)今相當(dāng)嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題，需要全社會(huì)共同直面和解決。鄒文的《康康的世界》、張雁的《蝸牛不放棄：中國(guó)孤獨(dú)癥群落生活故事》便是對(duì)這些群體的直接關(guān)注與描寫(xiě)。王海霞的《疼痛的農(nóng)村——“越南媳婦”出逃背后調(diào)查》通過(guò)調(diào)查那些疑似被拐賣(mài)或騙婚的越南媳婦不斷出逃的真相，揭示當(dāng)前農(nóng)村存在著男女比例失衡、適婚男子找不到配偶等現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)問(wèn)題，對(duì)農(nóng)村婚姻狀況進(jìn)行了峻切思考。

2017年1月，中國(guó)報(bào)告文學(xué)學(xué)會(huì)組織11名專(zhuān)家，經(jīng)過(guò)深入討論，以無(wú)記名投票方式，推選出2016年度中國(guó)報(bào)告文學(xué)排行榜。何建明的《爆炸現(xiàn)場(chǎng)》，鐵流、紀(jì)紅建的《見(jiàn)證》，許晨的《第四極》，陳啟文的《大河上下》，艾平的《一個(gè)記者的九年長(zhǎng)征》，丁一鶴的《東方白帽子軍團(tuán)》，楊黎光的《大國(guó)商幫》，劉可風(fēng)的《柳青傳》，高艷國(guó)、趙方新的《中國(guó)農(nóng)民書(shū)》和王海霞的《疼痛的農(nóng)村》入選。

回望2016年的創(chuàng)作，我們欣慰地看到，紀(jì)實(shí)文學(xué)始終保持著蓬勃的生機(jī)與活力。一批年富力強(qiáng)的作家陸續(xù)推出自己的新作力作，如何建明繼《爆炸現(xiàn)場(chǎng)》之后，發(fā)表了反映中國(guó)援非醫(yī)療隊(duì)參與抗擊埃博拉病毒疫情的《死亡征戰(zhàn)》，楊黎光以《中山路——追尋近代中國(guó)的現(xiàn)代化腳印》《橫琴——對(duì)一個(gè)新三十年改革樣本五年的觀察與思考》《大國(guó)商幫——粵商發(fā)展史辨》完成了自己對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代化道路及未來(lái)發(fā)展走向思考的“三部曲”，王宏甲的《塘約道路》、蔣巍的《這里沒(méi)有地平線(xiàn)》等關(guān)注貧窮地區(qū)的脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)……一批年輕的紀(jì)實(shí)文學(xué)作者特別是以“魯二十四”（魯迅文學(xué)院第二十四屆中青年報(bào)告文學(xué)作家高級(jí)研討班）50余位青年作家群體為代表，創(chuàng)作十分活躍，形成了百舸爭(zhēng)流的生動(dòng)局面。高艷國(guó)、馬娜、丁曉平、余艷、李琭璐、黃立軒、張子影、劉標(biāo)玖、陳茂慧、邢小俊等作者都有不錯(cuò)的作品推出，讓我們看到了紀(jì)實(shí)文學(xué)無(wú)限的希望與可能。而像丁燕、艾平、王海霞等一批原先主要從事小說(shuō)、詩(shī)歌、散文創(chuàng)作的作者，陸續(xù)加入創(chuàng)作紀(jì)實(shí)文學(xué)，無(wú)疑亦為紀(jì)實(shí)文學(xué)注入了新的生機(jī)和活力。