7月25日，“大數(shù)據(jù)背景下少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學高層論壇”在貴州省貴陽市舉辦。此次論壇由中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學委員會中南大學研究基地、貴州財經(jīng)大學文法學院主辦，《小說評論》編輯部、《網(wǎng)絡(luò)文學評論》編輯部協(xié)辦。中國作協(xié)網(wǎng)絡(luò)文學委員會主任陳崎嶸、貴州省作協(xié)黨組書記張緒晃、貴州財經(jīng)大學副校長葛建軍，以及歐陽友權(quán)、李國平、歐陽文風、邵燕君、莊庸、桫欏、周志雄、禹建湘、周興杰、血紅等近40位評論家、學者和網(wǎng)絡(luò)作家參加論壇，共同梳理我國少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作實踐和理論研究現(xiàn)狀，探討其發(fā)展前景。

創(chuàng)作具有民族特色的網(wǎng)絡(luò)文學精品，凸顯少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學亮點

陳崎嶸從文學、文化、政治、社會等方面強調(diào)了少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學的價值與意義。他認為，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學是中國網(wǎng)絡(luò)文學的重要組成部分，也是中國當代文學的重要組成部分。它在增進民族情感、溝通民族心理、促進民族團結(jié)等方面具有獨特的作用。當下少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作、研究、評論和推介是薄弱環(huán)節(jié)，需大力加強。他提出，創(chuàng)作者和研究者應(yīng)當遵循少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學的特點和規(guī)律，既要尋找少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學與一般網(wǎng)絡(luò)文學的共同點，更要提倡少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學在歷史文化傳統(tǒng)、民族心理特征、地域風俗風情的特殊性。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)作家應(yīng)當樹立正確的民族觀、歷史觀、文化觀，把握中華文化“一體多元”總格局，注重從神話傳說、民間故事、民歌民俗中選取題材，凸顯少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學亮點，創(chuàng)作出具有本民族特色的網(wǎng)絡(luò)文學精品。

歐陽友權(quán)對我國少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展現(xiàn)狀進行了描述。他談到，在我國55個少數(shù)民族中，已有蒙古族、藏族、土家族、苗族、侗族、彝族、保安族、回族、維吾爾族、壯族、布依族、滿族、瑤族、白族、哈尼族、傣族、傈僳族、佤族、畬族、拉祜族、水族、撒拉族、裕固族、黎族、羌族、鄂溫克族、京族等27個少數(shù)民族建立了自己的文學網(wǎng)站、文學頻道或文學論壇，而與少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學相關(guān)聯(lián)的網(wǎng)站、頻道、論壇有近100個。收錄少數(shù)民族作家作品的專業(yè)性文學網(wǎng)站也日益增多。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學的理論評論雖然不如創(chuàng)作繁榮，但也取得了一定成果。他認為，發(fā)展少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學，就要在增強少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學的認同感、加強母語體驗的基礎(chǔ)上，弘揚民族精神，建立“多元一體”的網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展觀。這不僅符合中國多民族文學的生動現(xiàn)實，也有利于保護少數(shù)民族文學生態(tài)的多樣性和豐富性，在少數(shù)民族文學趨異與中華民族文學趨同之間形成一種文學張力。

少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學創(chuàng)作要處理好“民族性”與“大眾化”的關(guān)系

歐陽文風已研究少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學近20年。在他看來，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段，包括以1999年8月開通的“中國民族文學網(wǎng)”為標志的萌芽期，從2003年至2011年50多個少數(shù)民族文學網(wǎng)站、論壇陸續(xù)建立的發(fā)展期，2011年起至今少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學開始向“類型化”轉(zhuǎn)變的轉(zhuǎn)型期。眾多少數(shù)民族寫手通過網(wǎng)絡(luò)寫作成為作家，例如瑤族的唐玉文，藏族的剛杰·索木東、嘎代才讓、扎西茨仁、巴桑、道吉交巴、王小忠、維子·蘇努東主、白瑪娜珍、扎西才讓、旺秀才丹，回族的石彥偉，苗族的血紅、虹玲、劉燕成、龍烏都巴，彝族的王國清、沙輝、余繼聰?shù)?。一大批少?shù)民族寫作者將文學夢想植根于網(wǎng)絡(luò)，用獨特的筆觸為本民族立言，促進了少數(shù)民族文學的繁榮，推進了少數(shù)民族文化傳承，以強大的向心力構(gòu)筑了少數(shù)民族新的精神家園。

桫欏以冉正萬短篇小說《寒婆嶺》中“高腳馬”的隱喻為例，闡述了商業(yè)消費時代少數(shù)民族傳統(tǒng)文化的衰變。他認為，在網(wǎng)絡(luò)時代，少數(shù)民族文化生態(tài)由封閉走向開放。在描寫新的生活秩序、呈現(xiàn)民族生活特質(zhì)、詠嘆傳統(tǒng)衰變、擴大少數(shù)民族文學在當代文學中的影響等方面，網(wǎng)絡(luò)文學提供著比傳統(tǒng)文學更多的可能性，同時為少數(shù)民族寫作處理“民族性”與“大眾化”的關(guān)系提供了有利契機。一部分作者以本民族歷史和現(xiàn)實生活為基礎(chǔ)，寫出了反映民族傳統(tǒng)和民族精神的佳作，比如苗族網(wǎng)絡(luò)作家西子的《蚩尤大帝》、白族農(nóng)民網(wǎng)絡(luò)作者宋炳龍的原創(chuàng)武俠小說《郁刃浪劍》等，走出了一條成功的“民族文學大眾化”之路。少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學作家要以發(fā)展的眼光看待本民族傳統(tǒng)和文化生態(tài)的新變，在主題和價值觀念的表達上不斷探索新的路子，使“民族性”逐漸成為“大眾化”的內(nèi)容。

利用優(yōu)秀網(wǎng)絡(luò)文學作品傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

與會專家對于少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展充滿信心。大家認為，盡管存在知名作家偏少、精品力作不多、理論批評滯后、發(fā)展模式不成熟等問題，但隨著民族地區(qū)經(jīng)濟文化的發(fā)展，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學將成為堅守民族傳統(tǒng)、反映民族生活、書寫民族精神、呈現(xiàn)民族新變的重要載體，那些擁有民族生活經(jīng)驗、熟悉民族歷史，又具有較高創(chuàng)作水平的網(wǎng)絡(luò)作家的作品將會逐漸受到更廣泛讀者的關(guān)注。

周興杰表示，網(wǎng)絡(luò)空間不僅提供了“家園式”的、更具獨立性的少數(shù)民族文學和文化空間，也提供了并不凸顯少數(shù)民族特性的、普遍性的文學和文化空間。在“少數(shù)民族作家+網(wǎng)絡(luò)文學”的敘事和想象中，既有對本少數(shù)民族歷史的重新追溯和對民族文化傳統(tǒng)的再表達，也有用中華民族共有的神話、傳說和歷史文獻等資源重構(gòu)神話系統(tǒng)的努力。這表明，少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學有利于促進中華民族共同體的建構(gòu)。

莊庸提到，在當下網(wǎng)絡(luò)文學發(fā)展越來越區(qū)域化的態(tài)勢下，利用貴州豐厚和內(nèi)生的地理文明和資源稟賦，有助于重述少數(shù)民族傳統(tǒng)文化母題，為中國文學貢獻“貴州模式”。

“悠久的中國文化和文學傳統(tǒng)為中國網(wǎng)絡(luò)小說的創(chuàng)作提供了養(yǎng)分，網(wǎng)絡(luò)小說應(yīng)順應(yīng)時代發(fā)展潮流，講述中國故事，滿足廣大讀者的精神文化生活需要?！敝苤拘壅劦?，網(wǎng)絡(luò)小說，包括少數(shù)民族網(wǎng)絡(luò)文學，其想象不是無源之水，而是古今各種文學想象的當代變體，承載著鮮明的民族文化特色和時代特色，為中國當代小說的發(fā)展探索了一條新路，積累了新的經(jīng)驗。

論壇期間，部分專家學者還圍繞血紅作品進行專題研討。