現(xiàn)今，網絡文學借助媒介變革的東風已經實實在在地進入了公眾的文化視野，成為當代文學園地中令人無法忽視的文學景觀之一。龐大的網絡作家群體、浩如煙海的網絡文本和萬千粉絲的追捧閱讀無可辯駁地確證著網絡文學的在場性和新銳性。

關于網絡文學，一個已經形成的共識是，網絡文學是斷裂的通俗文學的接續(xù)，它恢復了中國古典小說最為原初的故事性與傳奇性的書寫。從文學革命已降至到新時期以來精英文學中被貶義和驅逐的大眾化、娛樂化、商業(yè)化的通俗文學重新喚醒并賦予其蓬勃的活力。網絡文學的平民化和自由性不僅拆除了紙質文學發(fā)表和出版的森嚴壁壘，為萬千熱愛文學的作者提供了發(fā)表作品的渠道，而且網絡文學的寫作改變了一代人對文學價值的單維度認知，宣告了多元文學格局的形成和眾聲喧嘩時代的來臨。

在網絡文學形式大好的情狀下，西部網絡文學的發(fā)展現(xiàn)狀還存在著諸多不盡如人意處。毋庸置疑，網絡文學在地域發(fā)展方面存在著不平衡性。目前西部網絡文學創(chuàng)作嚴重滯后于東部和南部文化發(fā)達的省區(qū)。具體而言，西部網絡文學缺少具有鮮明網絡語言和審美特質的原創(chuàng)文學作品，即使有的作者借助網絡傳播技術進行創(chuàng)作，但其大部分的作品在內容和風格上依然偏向于傳統(tǒng)文學的創(chuàng)作路徑，并非是媒介變革和商業(yè)資本合力作用下產出的新型網絡文學。譬如寧夏網絡作家黃河謠曾說：“我的網絡作品，絕對屬于傳統(tǒng)嚴肅的一類?！睂Υ蟛糠治鞑烤W絡作者而言，互聯(lián)網技術陶鑄出的“新瓶”裝的依然是傳統(tǒng)純文學的“舊酒”，所以西部網絡文學的類型以歷史類和都市類為主，缺少最受讀者粉絲喜歡的玄幻類和言情類作品。類型的單一造成了西部網絡文學讀者群的流失，同時也折射出西部網絡文學尚處在起步階段。

其次，西部匱乏有一定影響力的大型商業(yè)文學網站。商業(yè)化網站的建立與運營是網絡文學發(fā)展的助推器。網絡文學以“產業(yè)化”為價值本體，注重文學的市場價值。網絡文學的發(fā)展過程就是藝術與商業(yè)資本逐漸接軌并不斷磨合的過程，成熟的商業(yè)模式是網絡文學生產的重要保證，也在一定程度上拉動了網絡文學的快速發(fā)展。網絡文學的商業(yè)化并不是其原罪，爬梳古今中外的小說史，不難發(fā)現(xiàn)文學與商業(yè)的關系源遠流長。伊恩·瓦特曾指出，早在18世紀時，英國小說就與書商密切地結合在一起。小說降低了寫作難度，不再以貴族庇護人和文學精英的標準為金科玉律，而是迎合了讀者大眾的口味。網絡文學的商業(yè)運作機制是時代文化轉型的一部分，能夠使文壇格局更加多元化。付費閱讀模式的建立、簽約制度的實行和IP的全版權運營為網絡作者提供了比較豐厚的物質回報，激發(fā)了網絡作者們的創(chuàng)作潛能，提高了網絡作者的寫作積極性并體現(xiàn)出網絡作者的個人價值和寫作意義。成熟的商業(yè)化網站的建立是網絡文學發(fā)出的時代召喚，它的欠缺無疑會在一定程度上限制了網絡文學的良性發(fā)展。

再次，在全國重點網絡作者中，西部省份的網絡作者人數(shù)所占比重偏少，與上海、浙江、廣州、北京、江蘇等網絡文學大省不可同日而語。西部的網絡作者隊伍里更缺少像甘肅的孑與2、陜西的銀河九天等這樣既有代表性的網絡文學作品又具有市場號召力和粉絲讀者群的網文作家。在東南部省份紛紛建立網絡文學院和大力扶持網絡文學創(chuàng)作的當代，西部的網絡文學作者大多還處于散兵游勇狀態(tài)，在孤寂和忐忑中摸索前行。

最后，西部網絡文學的閱讀者和粉絲群體總體人數(shù)較少，這與文學研究者和管理者的缺席和缺乏引導有密切的關系。據(jù)筆者所知，在西部的高校和科研院所中認真投入網文領域的研究者并不多見。學術界在面對網絡文學這種新的文化現(xiàn)象時，依然存在著傲慢與偏見。沒能意識到網絡文學研究的重大意義及其所具有的新穎性、前沿性。高校內即便是講授當代文學的教師們也大多不了解網絡文學，甚至偏執(zhí)和激憤地將網絡文學指認為垃圾文學。在課程設置上，這些教師不僅不會講述網絡文學的相關學理知識，而且還會阻止學生對網絡文學的閱讀和寫作嘗試。久而久之，便會扼殺青年學子對網絡文學的熱愛。

以上諸種因素的疊加，導致了西部網絡文學發(fā)展的貧弱和滯后。西部能否獲得網絡文學豐收的碩果除了行動起來切實解決以上存在的諸種問題之外，最為重要的是文學從業(yè)者需要放棄頭腦中對文學封閉狹隘的認知，敢于接受和正視文學變革和新的文學形態(tài)正在生成的事實。廣袤雄渾的西部大地原本便是一個多民族、多文化的匯融之地。隨著古絲綢之路和玉石之路的開辟，中原文明、印度文明、希臘文明和伊斯蘭文明在這片熱土上交匯融合。新時期以來，西部文學以其民族風情的彰顯，宗教情結的深濃及道德倫理的堅守而成為中華文化版圖中令人矚目的存在。但我們也應該看到，中國文壇風起云涌的文學思潮和花樣翻新的創(chuàng)作實驗對西部作家產生的影響并不大。許多作家更愿意在一個熟悉穩(wěn)妥的“自留地”中埋頭苦耕。站在前現(xiàn)代主義的文化立場上追念逝去往昔的溫情繾綣，批判現(xiàn)代文明的罪惡入侵和城市之惡。當然，作家是應該建立起獨屬于個體的寫作富礦的，但卻不能在文學思想與文學審美中故步自封。大部分西部作家陷溺在既定的創(chuàng)作模式中，不關心不理解變革的文學生態(tài)，甚至固執(zhí)地形成一種共識：西部文學的自足性已足夠強大，沒有必要作出冒險的新嘗試，更不必關注當代文學的前沿動態(tài)，以免被裹挾而去。對西部文學而言，我們有必要重申文學的自由精神——文學是精神的自由翱翔，對有追求的作家而言，文學寫作永遠在路上，無限的可能和創(chuàng)造空間等待著作家們的勘探和開啟。

西部的作家和研究者要意識到在一個多元開放和媒介變革的時代，傳統(tǒng)文學與網絡文學之間是能夠“兼容并包”的，而且這種包容和互補既是文學生態(tài)良性發(fā)展的需求，也是無可阻擋的文學發(fā)展潮流。

西部的網絡文學在堅持嚴肅文學寫作的責任良知時，也應該學習和借鑒商業(yè)化的網絡文學質素，本著寓教于樂的原則搭建起商業(yè)資本與藝術價值之間的通途。與堅持“小白文”創(chuàng)作路向的網絡作者不同，西部的網絡作者更強調的是文學的精神品格和價值承擔。當下，網絡文學中現(xiàn)實主義題材回暖，讀者的閱讀品位逐年提升，網絡文學作品日益精致成熟，對生活的揭示漸臻深透……這些變化為西部網絡文學的奮起直追提供了契機。只要西部網絡作者堅持不懈地進行藝術實踐和探索，合理地解決文學的詩學規(guī)范和平民大眾閱讀趣味之間的矛盾，他們中的部分作者也許更有望在未來的某一天能夠成為與張恨水、金庸、阿加莎·克里斯蒂、斯蒂芬·金等比肩而立的通俗文學大家。

在未來，在遠方，在“一帶一路”的政策東風助力下，惟愿網絡文學的繁盛景象也能在西部大地上呈現(xiàn)出來。