【傳家訓(xùn) 立家規(guī) 揚(yáng)家風(fēng)】

“家規(guī)”即家內(nèi)規(guī)矩，“國法”即國家法律。兩者各有自己的領(lǐng)域，對(duì)穩(wěn)定家族秩序和國家秩序發(fā)揮著不可替代的作用。在中國古代社會(huì)，家規(guī)提倡“孝道”價(jià)值觀，凸顯家族利益至上，注重父慈子孝、兄友弟恭、夫妻和睦；國法提倡“忠道”價(jià)值觀，凸顯國家利益至上，重視忠君愛國、無私奉獻(xiàn)。

家規(guī)與國法之間在功能上又可以互相支撐，在內(nèi)容上也可以互相補(bǔ)充。儒家的傳統(tǒng)是“修身、齊家、治國、平天下”，在“家國同構(gòu)”的背景下，“移孝作忠”是完全可能的?！凹乙?guī)”重在“修身、齊家”，“國法”重在“治國、平天下”，一個(gè)恪守家規(guī)的人必然能夠遵守國法。在此層面上，家族利益與國家利益形成了某種“同構(gòu)”關(guān)系。

家有家規(guī)，國有國法。家規(guī)連著國法。家規(guī)是治家教子、修養(yǎng)心性、立身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它包括“家訓(xùn)”“家戒”等內(nèi)容，家訓(xùn)的內(nèi)容旨在要求家人“必須怎么做”，家戒的內(nèi)容旨在要求家人“不能怎么做”。以山西聞喜歷史上著名的《河?xùn)|裴氏家訓(xùn)》《河?xùn)|裴氏家戒》為例：“立志向善，做賢子孫。貽謀燕翼，勿忘祖恩?！薄叭松傩?，孝順為先?！薄爸蒙砩鐣?huì)，公德第一。愛惜公務(wù)，遵守序秩。時(shí)時(shí)警惕，留心錯(cuò)失?！薄扒谀苎a(bǔ)拙，儉以養(yǎng)廉。豐家裕國，莫此為先。禿惰奢靡，禍害無邊?！边@就闡明了在家修身與在外治國的關(guān)聯(lián)性，揭示了家規(guī)通向國法的功能性價(jià)值。

明末清初的朱柏廬所撰《朱子家訓(xùn)》，被譽(yù)為家訓(xùn)中的經(jīng)典，以修身齊家為宗旨，集儒家立身處世之大成。諸如“自奉必須儉約”“勿貪意外之財(cái)”“仇者以義解之，怨者以直報(bào)之”“事師長貴乎禮也，交朋友貴于信也”等，揭示了家規(guī)與國法之間在內(nèi)容上互通、在功能上互補(bǔ)的道理，令人感受到二者之間互為“統(tǒng)一體”的氣質(zhì)。

單從歷史上看，家規(guī)與國法存在著很多的共同性，因其均以儒家倫理道德為鵠的，維護(hù)儒家倫理秩序成為其共同的使命。無論是家規(guī)還是國法，它們都將儒家道德原則和道德規(guī)范轉(zhuǎn)化成了制度安排（家規(guī)屬于家族制度），使道德的“軟約束”與制度的“硬約束”完美地結(jié)合起來，靠制度的力量來督促人們積極踐行儒家道德，從而形成一種具有良風(fēng)美俗的社會(huì)秩序。

家規(guī)的廣義解釋是家族法規(guī)，它并非今天單個(gè)家庭意義上的，而是所謂“聚族而居”的大家族制定的法規(guī)，或稱宗族法規(guī)。宗族法規(guī)除了貫徹儒家倫理精神外，還凝聚了基層族群的“基本共識(shí)”，這種共識(shí)是世世代代流傳下來的習(xí)慣性觀念和規(guī)則，它們成了支配基層族群社會(huì)生活的“活法”。

在古代中國的廣大基層社會(huì)，各種社會(huì)矛盾和糾紛往往是靠宗族組織依據(jù)“活法”進(jìn)行調(diào)解之類的“準(zhǔn)司法”活動(dòng)加以化解的，此類準(zhǔn)司法活動(dòng)也可稱之為“社會(huì)司法”。由于基層社會(huì)組織在當(dāng)時(shí)有著較大的權(quán)力，如政治權(quán)、經(jīng)濟(jì)權(quán)、調(diào)解權(quán)、懲戒權(quán)等，因此有足夠的能力來化解糾紛、維持社會(huì)秩序。這就導(dǎo)致了中國歷史上的一種奇特景觀：不論上層社會(huì)如何改朝換代、劇烈動(dòng)蕩，而下層社會(huì)卻往往秩序井然、超級(jí)穩(wěn)定。這就是“活法”或家族法規(guī)的力量，也是“社會(huì)司法”的力量。這再一次說明了一個(gè)道理，家族法規(guī)與國家法律雖然在內(nèi)容和功能上有所不同，但在維護(hù)社會(huì)秩序方面具有目標(biāo)上的趨同性。

在儒家文化的大背景下，從主流上看，家規(guī)與國法有著共同的精神紐帶，即儒家的倫理道德。家規(guī)與國法共同將儒家道德加以制度化，體現(xiàn)了德、法共治的價(jià)值取向。這對(duì)我們是有啟發(fā)意義的。黨的十八屆四中全會(huì)《決定》指出：“國家和社會(huì)治理需要法律和道德共同發(fā)揮作用。必須堅(jiān)持一手抓法治、一手抓德治，大力弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，培育社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德、個(gè)人品德，既重視發(fā)揮法律的規(guī)范作用，又重視發(fā)揮道德的教化作用，以法治體現(xiàn)道德理念、強(qiáng)化法律對(duì)道德建設(shè)的促進(jìn)作用，以道德滋養(yǎng)法治精神、強(qiáng)化道德對(duì)法治文化的支撐作用，實(shí)現(xiàn)法律和道德相輔相成、法治和德治相得益彰。”可見，我們黨非常重視中國德法共治傳統(tǒng)的積極功用，強(qiáng)調(diào)德治與法治并用，追求以法治體現(xiàn)道德理念，以道德滋養(yǎng)法治精神，以提高國家治理能力和社會(huì)治理能力。如果說國家治理能力的提高有賴于國法完善的話，那么社會(huì)治理能力的提高則有賴于家規(guī)（家族法規(guī)）的完善了。因此，為了重塑家族法規(guī)，我們有必要為其注入新時(shí)代的內(nèi)容，使其適應(yīng)新的時(shí)代，并結(jié)合基層社會(huì)組織的重建，使古老的家族法規(guī)在整合基層社會(huì)秩序方面煥發(fā)出新的生命力。

（作者：崔永東 系華東政法大學(xué)司法學(xué)研究院院長、教授、博士生導(dǎo)師）