《詩書中華》劇照 資料圖片

從去年年底開始，文化類節(jié)目開始顯現(xiàn)出大熱之勢(shì)，期間推出的每檔節(jié)目都無一例外地保持著十足的話題熱度，且口碑一再攀升，在折射大眾審美需求新走向的同時(shí)，更是給人以文化類節(jié)目集體復(fù)興的感覺?？蓪?shí)際上，如果對(duì)文化類節(jié)目有所關(guān)注就不難發(fā)現(xiàn)，熒屏上從來都不缺少這一節(jié)目類型，其雛形甚至可以追溯到20世紀(jì)90年代的《子午書簡(jiǎn)》《開卷八分鐘》，至于為何沒能像今天這樣引發(fā)全民討論，多半還是由于節(jié)目在形式上存在的一些問題所致。

關(guān)于形式陳舊、難于突破的問題，一直都是文化類節(jié)目亟待解決的困局之一。從最早的《子午書簡(jiǎn)》開始，文化類節(jié)目就缺乏形式上的新鮮感，再加上節(jié)目往往被安排在接近午夜的非黃金時(shí)段播出，自然乏人問津。即便后來改為引入嘉賓的談話模式，很快又因?yàn)檫x擇范圍狹窄陷入難以為繼的尷尬局面。想要邀請(qǐng)那些“自帶流量”的明星級(jí)嘉賓，唯一的辦法就是放寬選擇條件，漸漸演化成為打著以文化傳播為名的訪談?lì)惞?jié)目。比模式的套路化更讓人無所適從的，是文化類節(jié)目還常常會(huì)以一種極為主觀化的視角，向觀眾強(qiáng)行灌輸某種帶有結(jié)論性的觀點(diǎn)。一旦用自以為是代替本該具有普遍意義的旁觀者視角，就容易把節(jié)目做成“傳道授業(yè)”的聽課形態(tài)，引起觀眾的逆反情緒。這也難怪，此類節(jié)目無論是在電視上還是網(wǎng)上，都越來越少了。

2017年4月在東方衛(wèi)視播出的文化節(jié)目《詩書中華》以文風(fēng)展家風(fēng)，令人耳目一新。古詩文比賽以家庭家風(fēng)展現(xiàn)傳播中華傳統(tǒng)文化之美。節(jié)目試圖通過“詩入尋常百姓家”的立意，開啟大眾“文化需求”的路徑，構(gòu)建傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實(shí)生活的緊密連接。

《詩書中華》打破了既往文化類節(jié)目展現(xiàn)個(gè)人才華的形式，節(jié)目以家庭為單位攜手作戰(zhàn)代替?zhèn)€人單槍匹馬，而家庭組合的關(guān)系又具有多樣化，父女、父子、兄妹、堂兄弟、表姐妹。他們之中有80歲的老人，也有5歲的突尼斯女孩，還有學(xué)生、老師、網(wǎng)絡(luò)店主、退休員工、私營(yíng)企業(yè)主、公司總裁……《詩書中華》在對(duì)42組家庭的呈現(xiàn)上也彰顯節(jié)目“詩入尋常百姓家”的核心思想。

節(jié)目在傳播中華傳統(tǒng)文化上更具開放性，題目考察范圍從以往的古詩詞擴(kuò)展到古詩文，詩文不分家是中國(guó)文史之學(xué)的傳統(tǒng)，詩文兼重，詩文互動(dòng)，節(jié)目以“古詩文”為考察范圍，在同類節(jié)目中屬于首創(chuàng)。如何用電視語言傳播古文，如何平衡詩詞與古文的比例，《詩書中華》在中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的視角和方向上作出了大膽的嘗試。在文化含量加大的同時(shí)，節(jié)目以“君子之爭(zhēng)”的比賽形式，更加擴(kuò)大大眾的文化參與度。在題目呈現(xiàn)上深入淺出，不管是“勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽關(guān)無故人”中“君”是指何人，還是“草色遙看近卻無”中“近卻無”的原因是什么，節(jié)目有意選擇經(jīng)典名句為題，以喚起觀眾的記憶和興趣。

點(diǎn)評(píng)嘉賓、著名學(xué)者錢文忠說，“每個(gè)人都是傳承中華文化的英雄”。節(jié)目環(huán)節(jié)中雙方家庭在比賽前互相贈(zèng)詩、高手過招彼此惺惺相惜。在首期節(jié)目中，初中生李蕓蕓與突尼斯小兄妹對(duì)戰(zhàn)時(shí)，爸爸們退到一旁“讓我們小孩子一起比吧”，這樣的細(xì)節(jié)經(jīng)常出現(xiàn)，也凸顯出節(jié)目重在文化的參與感的特質(zhì)。

在節(jié)目中，人們可以看到家庭組合都儀表堂堂，彬彬有禮；回答題目娓娓道來，有商有量。體弱多病的兒子左東煜與年逾古稀的父親左占盛，兩人一直牽著手，父親給兒子不時(shí)投去鼓勵(lì)的目光；47歲的兒子吳建民陪伴80歲的老父參加節(jié)目，父親舉手投足非常有范兒，兒子耐心做著配角……家庭成員個(gè)體的性格亦被鮮明地展示出來。而極其難得的是，這種呈現(xiàn)是還原現(xiàn)場(chǎng)真實(shí)，一切都是真實(shí)的情感表現(xiàn)。

詩書既是目的也是路徑，所應(yīng)抵達(dá)的正是世上真情的表達(dá)傳播，而“人”更是重中之重。人的養(yǎng)成，誦讀詩書固然不可少，詩書傳承所成就的家風(fēng)的涵育，卻更為重要。古詩文能熏陶和培養(yǎng)一個(gè)人的氣質(zhì)，它更能養(yǎng)成品性修養(yǎng)、生活情趣，它讓人看到生活的美好在哪里，讓人內(nèi)心得到力量和成長(zhǎng)。在壓力很大的當(dāng)下社會(huì)，古詩文幫助人們克服對(duì)生命的焦慮、不安、瑣碎。

《詩書中華》展示了古詩文應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活中的日常表達(dá)、情感交流、構(gòu)建精神世界，實(shí)現(xiàn)了“清流”的真正意義。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展，融入生活是必然之路?！对姇腥A》在傳承中華傳統(tǒng)文化的外延和內(nèi)涵上都做了積極的嘗試，對(duì)于行業(yè)內(nèi)來說也具有指引意義。

（作者：國(guó)偉 系北京聯(lián)合大學(xué)旅游學(xué)院副教授）