◆ 文化自覺(jué)來(lái)自于人們對(duì)文化的自信和對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，而對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)又進(jìn)一步使人有清醒的頭腦。

◆ 文化不自覺(jué)是一種被動(dòng)的態(tài)度，這會(huì)使人每天機(jī)械地生活、工作、學(xué)習(xí)，貌似按部就班，實(shí)則心不在焉，情不在其中，怎能使人很好地工作與生活？

◆ 人有祖、樹(shù)有根、水有源，這就是傳統(tǒng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，自覺(jué)熱愛(ài)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，越來(lái)越成為人民的追求。

傳統(tǒng)是人們普遍施用又自覺(jué)遵循的一種理性，它含有經(jīng)驗(yàn)性、過(guò)程性、哲理性和精神性。傳統(tǒng)是人類(lèi)在生產(chǎn)生活中留下的精神遺產(chǎn)，是一種文化。

我們常常講文化自覺(jué)，其對(duì)立面自然是文化不自覺(jué)。文化不自覺(jué)是一種被動(dòng)的態(tài)度，這會(huì)使人每天機(jī)械地生活、工作、學(xué)習(xí)，貌似按部就班，實(shí)則心不在焉。情不在其中，怎能使人很好地工作與生活？只有建立起文化自覺(jué)的信念，人才能形成文化自覺(jué)和自信，而文化自覺(jué)的根源，來(lái)自于對(duì)傳統(tǒng)的愛(ài)。

從2017年春節(jié)前到現(xiàn)在，我和工作人員對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)滿族說(shuō)部的國(guó)家級(jí)傳承人富育光先生的生活記憶和他所掌握的滿族說(shuō)部文化遺產(chǎn)進(jìn)行了全面的梳理和整理。這個(gè)過(guò)程中我們清晰地發(fā)現(xiàn)，文化自覺(jué)和一個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)是多么重要。

1644年，滿族入主中原，建立了大清王朝。為了更好地融入中華民族博大深厚的傳統(tǒng)中，推動(dòng)歷史的進(jìn)步與發(fā)展，滿族人曾經(jīng)放棄了自己民族的語(yǔ)言和文化，這使得滿族的語(yǔ)言和文化在近代陷于瀕危的境地。所以，國(guó)家在保護(hù)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程中明確提出保護(hù)滿語(yǔ)和滿族文化，而滿族說(shuō)部作為珍貴的滿族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，其搶救和保護(hù)工作就顯得尤為重要。

作為滿族優(yōu)秀文化的傳承者、滿族說(shuō)部項(xiàng)目的代表性傳承人，富育光先生最鮮明的特點(diǎn)就是有著強(qiáng)烈的文化自覺(jué)和文化自豪感。多年來(lái)，他主動(dòng)地挖掘深藏在心底的文化項(xiàng)目說(shuō)部，在已出版和即將出版的中國(guó)滿族說(shuō)部大系62部（谷長(zhǎng)春主編）之中，有近二分之一的內(nèi)容是他講述的文本，如具有劃時(shí)代意義的《天宮大戰(zhàn)》《烏布西奔媽媽》《雪山罕王傳》《薩大人傳》《薩哈連船王》《雪妃娘娘與包魯嘎汗》《鰉魚(yú)貢》《興安野叟傳》《群芳譜》等等，都已成為重要的代表作。

但是，滿族說(shuō)部現(xiàn)在所面臨的重要問(wèn)題是傳承。過(guò)去，滿族說(shuō)部一直在家族或滿族村屯之中傳承，如今只有突破家庭、民族村屯的界限，才能讓這種具有豐富自然和歷史內(nèi)涵的文化項(xiàng)目進(jìn)入更加廣泛的社會(huì)傳承范疇中，這也是勢(shì)在必行的發(fā)展模式。

年已80多歲的富育光老人，幾年前得了第二次腦血栓，現(xiàn)在完全靠輪椅出行。我們?cè)?jīng)擔(dān)心，老人能完整地跟進(jìn)我們這個(gè)工程嗎？而當(dāng)工程開(kāi)展之后卻使我們大吃一驚，在親友的陪伴之下，富育光毅然帶領(lǐng)我們走進(jìn)了他那遙遠(yuǎn)的故土，因?yàn)槟抢锸菨M族說(shuō)部文化的發(fā)生地??！

在黑龍江璦琿歷史博物館前、在印證《雪山罕王傳》《薩哈連船王》的永寧碑拓片和東北早期古地圖前，在反映《薩大人傳》中雅克薩戰(zhàn)役的雕像前，當(dāng)看到自己的先祖薩布素與朝廷大臣索額圖在談判桌前與沙皇俄國(guó)侵略者據(jù)理力爭(zhēng)時(shí)，富育光多次泣不成聲，當(dāng)時(shí)的場(chǎng)景使在場(chǎng)的每個(gè)人都忍不住跟著落淚。

富育光擦著淚對(duì)大家說(shuō)：“祖國(guó)一定要強(qiáng)大啊，民族一定要自立啊，我一定傳承好滿族說(shuō)部，因?yàn)檎f(shuō)部文化記載了人類(lèi)不可忘卻的歷史?！背霭l(fā)前，他以滿文寫(xiě)好了條幅，每到一地，當(dāng)他講述完與此地有關(guān)的說(shuō)部文化后，都要親手或命他的弟子把這些條幅贈(zèng)送給當(dāng)?shù)厝?。他認(rèn)為，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是要回歸傳統(tǒng)、回歸鄉(xiāng)土，讓傳統(tǒng)文化代代傳承下去。

我們?cè)诟挥鈧鞒忻褡逦幕纳鼩v程中，深深地感受到他對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)，也深深地體會(huì)到一個(gè)有成就、有貢獻(xiàn)的人最本質(zhì)的特征。早春三月，北方大地殘雪點(diǎn)點(diǎn)、寒風(fēng)刺骨，這位優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承人滿懷著對(duì)民族文化的熱愛(ài)，實(shí)踐著自己的文化使命和責(zé)任。

文化自覺(jué)來(lái)自于人們對(duì)文化的自信和對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)，而對(duì)傳統(tǒng)的熱愛(ài)又進(jìn)一步使人有清醒的頭腦。我們常說(shuō)，歷史是一面鏡子，丟掉傳統(tǒng)就沒(méi)有借鑒，沒(méi)有借鑒就是忽略了傳統(tǒng)的結(jié)果。人有祖、樹(shù)有根、水有源，這就是傳統(tǒng)。優(yōu)秀傳統(tǒng)是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量。因此，自覺(jué)熱愛(ài)和傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，越來(lái)越成為人民的追求。

（作者系中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)副主席、吉林省民間文藝家協(xié)會(huì)主席）