4年前，四川甘孜的旦真加措一家僅憑他一人壯勞力在城里打工，維持生計。2015年以來，旦真加措家生活大幅改善，他們在自留地上擴容了院子里的水塔，衛(wèi)生間、公共餐廳、客房等相關設施一應俱全，具備了接待游客的基礎和條件。去年得益于地方政府的“村村通”工程，讓新修的柏油路直接通到各家門口，交通十分便捷。

這些硬件措施的改善，為當?shù)卮迕袂趧谥赂淮蛳铝嘶A。我與旦真加措是好友，按理說，政府重視再加個人努力，應該收入可觀才是。但實際投入與收入的差距還是較大。在調查中我發(fā)現(xiàn)，在通過建設旅游景點來保護和展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的同時，如何使文化成為現(xiàn)實生活中真正有生命力的東西，光是自然風光根本留不住游客，留宿不留心，文化的深度挖掘才是讓游客停留長久和成為回頭客的根本。

這樣的實例令我深受啟發(fā)。過去硬件設施不具備，旅游快速消費，短暫停留可以理解?，F(xiàn)在條件成熟，如果還局限于一錘子買賣，那只能讓民族旅游陷入不復的境地。在四川甘孜民族村寨調研時，我發(fā)現(xiàn)民族文化旅游產業(yè)的增長目前還是主要依賴數(shù)量的增加，與當?shù)卮迕窠涣鲿r，他們告訴我，現(xiàn)在也搞文化旅游，但實際收入還是達不到各家運營的成本。而探究原因，文化旅游多是以表演形式來吸引游客，收入也主要依賴于門票，其他多個方面聯(lián)動不足，效益發(fā)揮欠缺。

民族地區(qū)旅游不單要賣純凈天然的好生態(tài)，還要打好豐富多彩的民族文化牌。在調研過程中，我看到文化旅游開發(fā)以風情園、村寨為最多，產品既缺乏真實性，又缺少特色。比如迎賓儀式、歌舞表演、對唱山歌之類的活動到處可見，這種模式化的表演太多以至于讓游客產生反感。

民族文化旅游商品生產企業(yè)少，缺乏創(chuàng)新。比如博物館基本上仍是幾十年來的老樣子，其內容仍完全是陳列展示，脫離了人們的生活，參觀者寥寥。不少景區(qū)、景點在民族文化旅游產品開發(fā)上相互模仿、質量低劣，不僅無法展示文化精髓，而且引起旅游者的失望，影響了旅游地經濟的發(fā)展。

民族文化旅游產品開發(fā)模式雷同，產品種類單一；旅游產品仍停留在觀光型階段，缺少改進與創(chuàng)新；產品缺乏文化底蘊，品位不高，民族文化旅游的產業(yè)帶動性差等，依然存在不少改進的方面。

建議：突出地域特色與民族文化。一要集中表現(xiàn)形式。學習桂林義江緣景區(qū)、西雙版納傣族園、錦繡中華民俗村等，建設好文化村寨、生態(tài)博物館、民族歌舞劇等形式展示當?shù)鬲毺氐奈幕?，將民族文化的各方面濃縮化、集中化。二要形成民族文化旅游產品系列。如云南麗江古城反映的是納西族的建筑文化、民俗生態(tài)，圍繞著它所展示的還有納西古樂、玉龍雪山，也無處不洋溢著民族文化的內容。三要與其他旅游資源有機組合。一般是與山水風光類產品結合，成為觀光類產品的一種點綴或填充，單獨與山水風光并列的民族文化類產品深度融合，注意突出特色、提高戰(zhàn)略站位。

民族文化資源的開發(fā)，雖然存在地域間雷同與競爭的問題，但由于旅游市場客源流動的關聯(lián)性，就決定了無法關起門來搞開發(fā)，也不宜單方面考慮延長游客停留時間。為此應挖掘世居民族原生態(tài)歷史，薈萃建筑、服飾、飲食、工藝之精華，以功能區(qū)形式，全力打造文化旅游、休閑度假、商務會展等多種功能的旅游綜合體。（潘 躍 米廣弘整理）