松桃縣大興街道河界營村第三屆春節(jié)聯(lián)歡晚會上，小演員們躍躍欲試。 楊杰 攝

農(nóng)村話題最引人關(guān)注的時間節(jié)點，非春節(jié)莫屬。每年春節(jié)之后，總能看到一些回農(nóng)村老家過春節(jié)的“城里人”感嘆故鄉(xiāng)在凋敝、淳樸的民風(fēng)在消亡。一批返鄉(xiāng)文章也會在此期間在網(wǎng)絡(luò)上引起一波熱潮。然而熱潮過去，農(nóng)村依然在那里，問題似乎還沒有答案。

誠然，隨著城鎮(zhèn)化不斷推進(jìn)，農(nóng)村人口不斷外流，農(nóng)村發(fā)展遇到這樣那樣的問題是事實。

對于那些從農(nóng)村走進(jìn)城市的人來說，故鄉(xiāng)農(nóng)村是生我養(yǎng)我之地，我們需要鄉(xiāng)村，鄉(xiāng)村也需要我們。我們因熱愛故鄉(xiāng)而觸發(fā)鄉(xiāng)愁，但除了感嘆，跳出農(nóng)村的“城里人”又能為家鄉(xiāng)做些什么？

以鄉(xiāng)愁情緒激活鄉(xiāng)建熱情

一年之際在于春。丁酉年立春之際，在貴州省銅仁市松桃苗族自治縣大興街道河界營村，一個名為“河界營生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合產(chǎn)業(yè)園”的項目破土動工。河界營村所有精準(zhǔn)扶貧戶以土地入股的方式，成為了這個項目的主人，他們有望借助該項目徹底擺脫貧困。

賈紅輝是這個項目的發(fā)起人之一。在村民的眼里，賈紅輝雖然離開村子多年，但是一直熱心于家鄉(xiāng)建設(shè)。

1997年，賈紅輝考上武漢大學(xué)，成為從這個大山深處的苗族村寨走出的第一位大學(xué)生。此后，賈紅輝在國防科技大學(xué)完成了碩士、博士學(xué)業(yè)。如今，他以學(xué)者、苗族文化守望者、河界營村鄉(xiāng)賢會理事長等多重身份，活躍在軍民融合、文化傳播和推動鄉(xiāng)村建設(shè)的第一線。

作為村里少有的知識分子，賈紅輝坦言：“是那片山水養(yǎng)育了我，我的鄉(xiāng)愁很濃厚?！?/p>

離開家鄉(xiāng)兩年后，賈紅輝春節(jié)回家時，看到很多年輕人無所事事，要么喝酒，要么賭博，他決定改變這種現(xiàn)狀。1999年春節(jié)，他策劃了河界營村第一屆“村晚”。他帶著村民，自編、自導(dǎo)、自演節(jié)目。此后，這樣的“村晚”又舉辦了三屆。

“通過‘村晚’這種形式，我希望大家能從民族文化中找到快樂與自信?！辟Z紅輝說。

2016年4月，河界營村鄉(xiāng)賢會成立，賈紅輝被推舉為理事長?！班l(xiāng)賢會的主要職責(zé)，就是為村里的發(fā)展獻(xiàn)策獻(xiàn)力?！辟Z紅輝說。

在鄉(xiāng)賢會的指導(dǎo)下，河界營村大梁河生態(tài)農(nóng)民專業(yè)合作社成立。該合作社成立以后重點推動的一件事，就是“河界營生態(tài)農(nóng)業(yè)綜合產(chǎn)業(yè)園”項目。為了給生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)品找到出路，賈紅輝和幾位朋友在湖南懷化辦起了“儂聚德”苗家生態(tài)主題餐館。

“農(nóng)村不缺資源，但缺人才，特別是近年來，很多農(nóng)村青壯年選擇外出務(wù)工，農(nóng)村發(fā)展、鄉(xiāng)村建設(shè)面臨很多問題?！辟Z紅輝認(rèn)為，“這個時候，需要有人站出來幫助農(nóng)民出出點子。”

這些年，賈紅輝無數(shù)次回到村寨，與鄉(xiāng)親父老共謀發(fā)展出路。在他看來，愛故鄉(xiāng)不是一個簡單的理念，而應(yīng)該表現(xiàn)在具體行動上。

與賈紅輝一樣，如今，很多人都在尋找自己愛故鄉(xiāng)的方式。

華僑大學(xué)法學(xué)院副教授吳情樹，出生在福建省安溪縣西坪鎮(zhèn)陽星村。從上大學(xué)開始，他就意識到要通過自己的努力，推動家鄉(xiāng)建設(shè)和發(fā)展。

讀大學(xué)期間，吳情樹帶領(lǐng)村里的小學(xué)生在村里募集善款，為村小學(xué)的圖書室購買書籍。吳情樹是村里第一個大學(xué)生，他相信，農(nóng)村孩子要有出息，就要走出大山，讀書考學(xué)是一條比較好的路徑。

最近幾年來，吳情樹發(fā)現(xiàn)，家鄉(xiāng)的村民貧富分化比較嚴(yán)重，一些老人生活比較困難。受外出打工潮流的影響，一些孩子受到“讀書無用論”思想的影響。

“對于我們這些離開村莊的人來說，是袖手旁觀還是主動介入？”吳情樹坦言，“進(jìn)城之后的我們，不能對家鄉(xiāng)發(fā)展持冷漠態(tài)度?！?/p>

為此，吳情樹萌生了一個想法：利用傳統(tǒng)的宗族血緣關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，結(jié)合現(xiàn)代基金會運作方式募集資金，獎學(xué)、助老、濟(jì)困。

2016年，他游說在外工作、經(jīng)商而且有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的宗親，捐資成立了陽星村吳氏金榜宗親慈善基金會。該基金會成立以來，每年都對村里70歲以上的老人進(jìn)行慰問，并對正在讀高中和大學(xué)的學(xué)生進(jìn)行獎勵。

吳情樹發(fā)現(xiàn)，該基金會成立之前，很多住在廈門乃至安溪縣城的鄉(xiāng)親，一般過春節(jié)都不回鄉(xiāng)，尤其是“城二代”，家鄉(xiāng)觀念淡薄，對家鄉(xiāng)發(fā)展基本不關(guān)心。基金會成立后，在外工作、生活的人現(xiàn)在每年春節(jié)都要回到家鄉(xiāng)，大家坐在宗祠里，共同為宗族、家鄉(xiāng)的發(fā)展獻(xiàn)計獻(xiàn)策。

“我希望我們這些進(jìn)城的人，能成為城市和農(nóng)村溝通的橋梁與紐帶。”吳情樹說。

福州大學(xué)社會學(xué)系主任甘滿堂教授長期關(guān)注鄉(xiāng)賢群體，他告訴本報記者，當(dāng)下也有民間學(xué)者與地方政府呼吁、動員鄉(xiāng)賢回故鄉(xiāng)參加鄉(xiāng)建。在一些人的眼中，鄉(xiāng)賢往往“非富即貴”，其實還有第三種鄉(xiāng)賢，他們是從鄉(xiāng)村走出來的知識分子，他們有知識、智慧與愛心，愿意參與鄉(xiāng)村建設(shè)。

在甘滿堂看來，當(dāng)代鄉(xiāng)村建設(shè)需要挖掘傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化組織資源，結(jié)合現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)組織模式，將村民聯(lián)合起來，共同推動鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展。這種鄉(xiāng)村建設(shè)推進(jìn)機(jī)制是一種融入鄉(xiāng)村文化的內(nèi)生機(jī)制，具有可持續(xù)性，能夠持續(xù)不斷地促進(jìn)鄉(xiāng)村建設(shè)與發(fā)展。

重新認(rèn)識鄉(xiāng)村的價值

城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)下，各類資源遵循市場經(jīng)濟(jì)規(guī)律不斷向城市集結(jié)，農(nóng)村似乎成了“落后”“貧窮”的代名詞。

在近年來一些自媒體呈現(xiàn)的鄉(xiāng)村圖景中，農(nóng)民常常被渲染成被動、悲情、無力的群體，農(nóng)村則被描述為鐵板一塊的落后地區(qū)。

事實果真如此嗎？愛故鄉(xiāng)，就必須重新認(rèn)識鄉(xiāng)村的價值。

牟世明是甘肅省定西市安定區(qū)鳳翔鎮(zhèn)中川村的一位農(nóng)民，也是一位農(nóng)民畫家。近些年，城市化浪潮迅速吞噬了牟世明所在村莊的鄉(xiāng)土氣息。他形容自己的家鄉(xiāng)是：“省道穿村過，高鐵頭頂架。中川確實發(fā)達(dá)了，但是根丟了！”

“城市化帶來的經(jīng)濟(jì)效益大得無法想象。以前村里是爛泥路，現(xiàn)在都是柏油路，村民生活都好得很。但是人的精神面貌不行，人變得太自私了，利欲熏心。傳統(tǒng)道德丟了，文化丟了。”談及此，牟世明很傷心。

為了留住鄉(xiāng)村記憶，喚醒人們對傳統(tǒng)文化的回望，多年來，牟世明四處搜尋承載農(nóng)耕文明的老物件。犁、鋤、鍘……這些在村民看起來再普通不過的東西，在他眼里就是寶貝。

“農(nóng)具不是貴重的東西，卻是對中國傳統(tǒng)文化起了決定性作用的東西。”牟世明的話樸實而又深刻。

在收藏農(nóng)具的過程中，牟世明產(chǎn)生了辦一家民俗博物館的念頭。2015年，牟世明向有關(guān)部門正式申報成立定西市鄉(xiāng)村記憶博物館。2016年7月，甘肅省博物館協(xié)會傳來好消息，定西市鄉(xiāng)村記憶博物館入選甘肅省第三批文化遺產(chǎn)“歷史再現(xiàn)”工程博物館名錄。如今，該博物館有幾百件藏品，這些老物件承載著老手藝、老傳統(tǒng)。

牟世明經(jīng)常在定西市鄉(xiāng)村記憶博物館辦農(nóng)耕文化專題展，他最高興的是看到人們對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的回望。他的收藏之路還在繼續(xù)，他希望用一輩子去做這件事，讓更多人知道，要守住優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化，這是中華民族前行的力量。

鄉(xiāng)村的價值是無窮的。一如中國農(nóng)業(yè)大學(xué)人文與發(fā)展學(xué)院院長葉敬忠所言，中國社會的文化承續(xù)，主要是靠農(nóng)村社會、靠農(nóng)耕文明。假如沒有農(nóng)村社會、農(nóng)耕文明的持續(xù)存在，中國社會將往哪里去，就會是一個未知的謎題。

故鄉(xiāng)，無法“身返”，也可“心返”

有一句歌詞這樣唱道：“到不了的都叫作遠(yuǎn)方，回不去的名字叫家鄉(xiāng)?！?/p>

實際上，愛鄉(xiāng)青年不見得一定要通過自己返鄉(xiāng)的方式扎根老家，在“身返”條件不足時，也可以通過“心返”的方式參與鄉(xiāng)建。

賈紅輝說：“在勞務(wù)輸出大省，農(nóng)村如今只剩老人和小孩，他們無力思考鄉(xiāng)村建設(shè)；而離開家鄉(xiāng)外出打工的青年一代，更是無心思考家鄉(xiāng)的未來?！?/p>

“你不管，我不管，農(nóng)村誰來管？”吳情樹擔(dān)憂地說，“不能出現(xiàn)一批批人進(jìn)城了，農(nóng)村就被遺忘了的現(xiàn)象。”

好在，我們還有鄉(xiāng)愁，我們還愛著自己的故鄉(xiāng)。

近年來，除了像賈紅輝、吳情樹這樣的年輕人通過個人“心返”方式助力家鄉(xiāng)建設(shè)之外，一些社會組織也積極行動起來，搭建鄉(xiāng)建平臺。

2012年，中國人民大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)中心、福建正榮公益基金會等多家機(jī)構(gòu)聯(lián)合發(fā)起了“愛故鄉(xiāng)計劃”，這個計劃旨在以故鄉(xiāng)情懷喚起公眾參與家鄉(xiāng)建設(shè)的熱情，促進(jìn)城鄉(xiāng)資源有效對接，共建美麗家園。2016年4月，這個計劃發(fā)展成為一個社會組織——北京愛故鄉(xiāng)文化發(fā)展中心。

北京愛故鄉(xiāng)文化發(fā)展中心總干事黃志友告訴記者，從2012年到現(xiàn)在，他們已經(jīng)連續(xù)組織了多種活動，包括“愛故鄉(xiāng)——發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美圖文征集”活動，鼓勵人們通過記錄故鄉(xiāng)的形式，發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美，重新認(rèn)識與定位鄉(xiāng)土價值；“愛故鄉(xiāng)年度人物征集評選”活動, 面向全國征集愛故鄉(xiāng)典型人物事跡，評選出愛故鄉(xiāng)年度人物，鼓勵和推動更多的人參與到建設(shè)故鄉(xiāng)的行動中來。

在黃志友看來，每個人都熱愛自己的家鄉(xiāng)，關(guān)鍵在于如何聚合有心的年輕人，使之不論身在何處，都能為農(nóng)村家鄉(xiāng)作出貢獻(xiàn)。

“只有每個人都熱愛自己的故鄉(xiāng)，一起來關(guān)心、思考和推動故鄉(xiāng)的發(fā)展，在城市與鄉(xiāng)村之間、農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者和消費者之間架起溝通的橋梁，才會有農(nóng)村的美好前景，才能從根本上解決快速城市化和工業(yè)化帶來的‘三農(nóng)’問題?！痹诒本酃枢l(xiāng)文化發(fā)展中心舉辦的“愛故鄉(xiāng)”論壇上，福建農(nóng)林大學(xué)校長蘭思仁這樣說。

［結(jié)束語］

不忘本來，才能開辟未來

當(dāng)《鄉(xiāng)愁之下，我們?nèi)绾螑酃枢l(xiāng)？》這篇稿子見報時，持續(xù)了近3個月的“民族文化·鄉(xiāng)愁”專欄也就結(jié)束了。該專欄發(fā)表了10篇文章，與讀者一起感知親情、回味鄉(xiāng)愁、審視鄉(xiāng)村、思考中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展問題。

在專欄開設(shè)時，我們曾經(jīng)這樣定義“鄉(xiāng)愁”：鄉(xiāng)愁既包括對鄉(xiāng)親和故園情景的懷念，又包括更深層次的對作為安身立命根本的民族文化的眷念。由此，我們發(fā)問：處于急劇社會轉(zhuǎn)型期的中國，該如何守護(hù)我們的文化傳統(tǒng)？在這10篇文章中，盡管鄉(xiāng)愁情緒不一，但內(nèi)核卻都是在為這個問題尋找答案。

巧合的是，在這個專欄開設(shè)之際，中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，以公共政策的方式，為文化傳承提供了抓手。

文化是民族的血脈，是人民的精神家園。

我們有了鄉(xiāng)愁，才會去思考傳承傳統(tǒng)美德、重構(gòu)鄉(xiāng)土道德、醇化民風(fēng)民俗……進(jìn)而看到一個民族血液里流淌的倫理觀和價值觀。這樣的鄉(xiāng)愁，它不是一種消極情緒，而是在堅持文化自覺、樹立文化自信。

黨的十八大以來，培育文化自信、傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)中華文化主體意識的文化實踐正在不斷拓展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力、創(chuàng)造力進(jìn)一步增強(qiáng)。作為中華文化的重要組成部分，少數(shù)民族文化的繁榮發(fā)展也迎來了新的機(jī)遇。

習(xí)近平總書記有一句話：“拋棄傳統(tǒng)、丟掉根本，就等于割斷了自己的精神命脈?！?/p>

民族文化滔滔汩汩，流過了千百年，滋養(yǎng)了一代又一代中華兒女。不忘本來，才能開辟未來。每一個熱愛故鄉(xiāng)的人，都應(yīng)該從民族文化中找到前行的信心和力量。