習(xí)近平總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立95周年紀(jì)念大會(huì)上的講話中指出：“在5000多年文明發(fā)展中孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在黨和人民偉大斗爭中孕育的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)?！边@段話從一縱一橫兩個(gè)維度，界定了我們的民族精神。文化自信，是習(xí)總書記繼道路自信、制度自信、理論自信之后提出的第四個(gè)自信。我們的文化自信從哪里來？習(xí)總書記在講話中所概括的中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為我們的文化自信找到了依據(jù)。

在中國文學(xué)史上，文學(xué)創(chuàng)作有數(shù)量也有質(zhì)量、有高原也有高峰的時(shí)代不止出現(xiàn)過一次。我們不妨回顧一下當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境。比如，唐詩出現(xiàn)的重要的歷史條件之一，是經(jīng)歷了東漢末年以后300多年的大動(dòng)蕩。從三國、魏晉南北朝，一直到隋統(tǒng)一中國，這三個(gè)多世紀(jì)是中國歷史上黑暗的時(shí)刻，也是各種文明互相碰撞、滲透、交融的時(shí)刻。其間，鮮卑這個(gè)北方草原民族把北魏政權(quán)的都城定到了黃河流域的洛陽。還有我們都很熟悉的花木蘭，也是鮮卑人。這些都表明，中華文明的厚度、質(zhì)感都增加了。血緣與文化的交融，優(yōu)化了中華文明。唐人已經(jīng)不同于漢人，連唐朝皇室都有北方少數(shù)民族血統(tǒng)，這種變化，讓我們的文明經(jīng)歷了一次大的聚變。這種文明的優(yōu)化，反映出中華文明即使在最艱難的時(shí)刻也保持著自我再造能力，這是唐詩傳統(tǒng)產(chǎn)生的歷史條件之一，也是我們文化自信的來源之一。

唐代文化具有多樣性。這種多樣性，從唐代人物俑的樣貌與裝扮、唐三彩的色彩乃至唐代繪畫中都可以看出來。比如，在《虢國夫人游春圖》中，騎在馬上的人，不再像秦代兵馬俑那樣全是大老爺們兒，個(gè)個(gè)一臉嚴(yán)肅，不茍言笑，而是淡掃娥眉、高髻低垂的時(shí)尚美女。到了宋代，女人就不能這樣拋頭露面了，“三從四德”開始約束她們。

宋代的文學(xué)創(chuàng)作也是既有高原又有高峰，但論奔放開放、活躍自由的時(shí)代氣氛，還是首推唐代。在唐代，似乎所有的文學(xué)鋪墊都是在等李白出場。李白一揮筆，就是“明月出天山，蒼茫云海間”，是“黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回”。這樣的時(shí)空感，之前的文學(xué)作品中是沒有出現(xiàn)過的。曹操的“東臨碣石，以觀滄海”“對酒當(dāng)歌，人生幾何”，是三國時(shí)代文學(xué)高峰的代表，但中國詩直到李白出現(xiàn)才抵達(dá)真正的高峰。是昂揚(yáng)、奔放的時(shí)代環(huán)境，成就了李白，成就了唐詩。

今天的中國，與唐代十分相像。這個(gè)時(shí)代，是中國歷史上前所未有的大時(shí)代。

一是經(jīng)歷了鴉片戰(zhàn)爭、“五四”運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭之后，中國完成了文明的再造和民族精神的凝聚，締造了現(xiàn)代民族國家。這表明，中華文明具有超越自我的限定性、在苦難中浴火重生的能力。100多年的黑暗與苦難，不能毀滅我們的民族、我們的文化，只能讓我們的文明綻放出更強(qiáng)烈的光芒。

二是我們的開放度大大超越了唐朝?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略將成為中國發(fā)展的新引擎。中國和世界從來沒有像今天這樣融為一體，中華文明的多樣性也是前所未有的。我們這個(gè)時(shí)代的文化，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化共同鑄就的新文化；我們的文學(xué)，包括百年“新文學(xué)”、近40年的“新時(shí)期文學(xué)”，它們?yōu)橹袊膶W(xué)的進(jìn)一步發(fā)展積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。正如習(xí)總書記所說的：“當(dāng)代中國正經(jīng)歷著我國歷史上最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，也正在進(jìn)行著人類歷史上最為宏大而獨(dú)特的實(shí)踐創(chuàng)新?！庇幸詯蹏髁x為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，我們完全有理由憧憬，新時(shí)期文學(xué)高峰的出現(xiàn)為時(shí)不遠(yuǎn)。

（作者系中國作家協(xié)會(huì)第九次全國代表大會(huì)代表、故宮博物院故宮學(xué)研究所研究員）