主持人：何平

上期黃鳴奮《論文學(xué)的多本體性》對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的當(dāng)下性是基于“文學(xué)史”的觀察，這一期歐陽(yáng)友權(quán)則強(qiáng)調(diào)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“現(xiàn)實(shí)性”，他認(rèn)為：“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是作為一種技術(shù)性的存在、大眾化的存在、跨界文學(xué)與文化藝術(shù)的存在而走進(jìn)我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)生活，進(jìn)而以其巨大的體量和廣泛影響力來(lái)獲得歷史存在感和文化新銳性的?！痹凇昂螢槲膶W(xué)”的意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)將給文學(xué)的命名帶來(lái)革命性的變化，文學(xué)的“寫”和“讀”都應(yīng)該做出革命性的調(diào)整。

按照歐陽(yáng)友權(quán)的理解，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所謂“變臉”的謎面和傳統(tǒng)文學(xué)之間并不存在截然斷裂和對(duì)立，而是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來(lái)文學(xué)的增殖。他指出：那些由技術(shù)傳媒和生產(chǎn)方式等不同造成的非文學(xué)“謎面”，其實(shí)還得經(jīng)由文學(xué)的法門去揭示才能得出“謎底”。這無(wú)疑對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的“非文學(xué)化”是一個(gè)有力提醒，但問(wèn)題是，一旦涉及到對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的文學(xué)審視就不能把“文學(xué)”看作一成不變的教條。那么，現(xiàn)在許多批評(píng)家所做的從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中打撈傳統(tǒng)的文學(xué)元素只是一個(gè)方面，我們更想看到的是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“新”文學(xué)的文學(xué)新銳性。

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不再是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”而是“文學(xué)”的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就將是真正的文學(xué)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的骨子里或者說(shuō)它骨子里向往的依然是文學(xué)，那些由技術(shù)傳媒和生產(chǎn)方式等不同造成的非文學(xué)“謎面”，其實(shí)還得經(jīng)由文學(xué)的法門去揭示才能得出“謎底”。

網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作從“人文審美”的中心點(diǎn)走向“產(chǎn)業(yè)贏利”的功利心，從承命擔(dān)責(zé)或經(jīng)典傳承走向故事書寫的快餐營(yíng)銷，其所改寫的是文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值關(guān)系要素，與傳統(tǒng)的文學(xué)功能本體大相徑庭。

快速變化的文學(xué)能給我們以驚喜，也可能讓人感到意外。2016年的諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)“爆冷”頒給了美國(guó)民謠音樂(lè)人鮑勃·迪倫，讓許多人始料不及。這次諾獎(jiǎng)無(wú)形中給“什么是文學(xué)”的觀念辨識(shí)提出了一個(gè)不同的認(rèn)知理路，也給新崛起的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為自己“正名”提供了一個(gè)“翻盤”的機(jī)會(huì)——看來(lái)文學(xué)的歷史合法性不在于它的“入口”和載體，也不在于它與經(jīng)典文學(xué)是更疏遠(yuǎn)還是更接近，而在于它能否找到更快抵達(dá)更多受眾的路徑；文學(xué)的價(jià)值并不取決于它的存在方式，而在于它對(duì)社會(huì)尤其是對(duì)于人們的精神世界產(chǎn)生怎樣的影響；評(píng)價(jià)文學(xué)高低優(yōu)劣的尺度也不在于其能否得到多少“圈內(nèi)人”的認(rèn)可，只要作品能以某種人們喜愛(ài)的方式表征人類的生命形式或某個(gè)時(shí)代的歷史記憶。正如莎士比亞的名言：把玫瑰叫成別的名字，它還是一樣芬芳。

如此設(shè)定無(wú)疑為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“文學(xué)”的存在做了一個(gè)很好的注腳——網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是作為一種技術(shù)性的存在、大眾化的存在、跨界文學(xué)與文化藝術(shù)的存在而走進(jìn)我們這個(gè)時(shí)代的文學(xué)生活，進(jìn)而以其巨大的體量和廣泛影響力來(lái)獲得歷史存在感和文化新銳性的。數(shù)以萬(wàn)計(jì)的網(wǎng)絡(luò)作家和數(shù)以億計(jì)的網(wǎng)文讀者似乎有理由自信地追問(wèn)：鮑勃·迪倫既然能用舞臺(tái)、音樂(lè)、嗓音“唱”出一種“文學(xué)”并榮膺諾獎(jiǎng)，那么，自由書寫、臨屏閱讀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為什么不能是“文學(xué)”呢？它那與生俱來(lái)的草根姿態(tài)、接地氣的文化影響力，以及貼近時(shí)代、與大眾無(wú)縫對(duì)接的高頻傳播，不正是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“文學(xué)”存在的理由與價(jià)值嗎？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與那個(gè)被我們稱作“文學(xué)”的東西不應(yīng)該若即若離，它不是“文學(xué)逆子”，而是順勢(shì)應(yīng)變又根脈相承的“文學(xué)家人”。

謎面：網(wǎng)絡(luò)書寫讓文學(xué)“變臉”

不過(guò)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能否秉持文學(xué)“正脈”，顯然不是這樣的簡(jiǎn)單比附所能夠奏效的，還需要得到文學(xué)現(xiàn)象本體和意義本體的邏輯確證。從實(shí)際情形看，“粗暴”登場(chǎng)的網(wǎng)絡(luò)寫作，確實(shí)給文學(xué)本體確證設(shè)下了一些個(gè)“變臉”的謎面，讓人難免霧里看花而疑慮重重。當(dāng)唐家三少以流暢的“小白文”日寫萬(wàn)字又日進(jìn)斗金，當(dāng)程序小說(shuō)、作詩(shī)軟件替代人腦“春蠶吐絲”般的相伴孤燈，當(dāng)《瑯琊榜》《羋月傳》《翻譯官》等大批網(wǎng)文成為熱門IP而不斷搶占大眾娛樂(lè)市場(chǎng)的風(fēng)頭，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)把文學(xué)做成產(chǎn)業(yè)后又反過(guò)來(lái)以資本的引擎驅(qū)動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“野蠻生長(zhǎng)”……短短十幾年間，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)靠鍵盤、鼠標(biāo)占據(jù)中國(guó)文壇大半壁江山，傳統(tǒng)的文學(xué)或文學(xué)的傳統(tǒng)會(huì)不會(huì)感到有些意外、迷惑甚至“難堪”呢？原有的文學(xué)知識(shí)不夠用了，是文學(xué)出了問(wèn)題，還是我們的文學(xué)觀念該發(fā)生某些變化？

正所謂“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，如果說(shuō)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)已經(jīng)有了許多的不同，依托網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作和傳播的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，更是生生讓文學(xué)“面目全非”，從本體上解構(gòu)或改寫了諸多關(guān)于“何為文學(xué)”的觀念。譬如，在“文學(xué)是什么”的問(wèn)題上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繞開(kāi)既有成規(guī)和意識(shí)形態(tài)界定，以自由、平等、兼容、共享的互聯(lián)網(wǎng)精神轉(zhuǎn)向虛擬世界的自由書寫，將文學(xué)與生活、虛擬與寫實(shí)交織互滲，原有教科書中有關(guān)文體的界限不斷被抹平，并且在“文學(xué)與生活”的關(guān)系上增設(shè)了“文學(xué)與虛擬生活”的新維度，讓人與現(xiàn)實(shí)之間的審美關(guān)系衍生出一個(gè)“虛擬現(xiàn)實(shí)”的增長(zhǎng)極。那些火爆的玄幻小說(shuō)如《斗羅大陸》《斗破蒼穹》《三界血歌》等所體現(xiàn)出的宇宙思維和異界審美，似乎不是僅僅用“文學(xué)幻想”就能得到充分解釋的。事實(shí)上，無(wú)論哪一種有關(guān)文學(xué)的設(shè)定都不足以解釋創(chuàng)造無(wú)限可能的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，除非你說(shuō)它不是文學(xué)。

在“文學(xué)寫什么”和“文學(xué)怎么寫”的問(wèn)題上，網(wǎng)絡(luò)寫作走向數(shù)字化生存的本真敘事，其豐富多樣的描寫對(duì)象和不拘一格的欲望敘事，讓文學(xué)溢出了所有的文學(xué)邊界，不經(jīng)意間把人類審美積淀的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)換為電子代碼的感覺(jué)撒播。南帆說(shuō)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遵從的歷史邏輯和欲望邏輯之間包含了內(nèi)在的對(duì)立，應(yīng)該為兩種類型的文學(xué)解讀設(shè)置不同的代碼系統(tǒng)，其實(shí)，網(wǎng)絡(luò)作品所表達(dá)的欲望正是歷史的一部分，歷史本身就包含了這些欲望，網(wǎng)絡(luò)寫作不過(guò)試圖對(duì)其做藝術(shù)還原而已。

在文學(xué)的功能作用上，許多網(wǎng)絡(luò)寫作著力追求的是跟讀粉絲的數(shù)量及其版權(quán)轉(zhuǎn)讓的市場(chǎng)反應(yīng)，商業(yè)鏈的效益追求和自?shī)蕣嗜说摹安ㄆ铡鼻榻Y(jié)成為網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的最大愿景，甚或成為衡量作品成功與否的一大標(biāo)準(zhǔn)，而不再矚目于經(jīng)世致用、載道經(jīng)國(guó)的時(shí)代鏡鑒，或寓教于樂(lè)的有為而作。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作從“人文審美”的中心點(diǎn)走向“產(chǎn)業(yè)贏利”的功利心，從承命擔(dān)責(zé)或經(jīng)典傳承走向故事書寫的快餐營(yíng)銷，其所改寫的是文學(xué)創(chuàng)作的價(jià)值關(guān)系要素，與傳統(tǒng)的文學(xué)功能本體大相徑庭。此時(shí)，正如何平所言，如果我們一味堅(jiān)守著傳統(tǒng)印刷媒體時(shí)代的文學(xué)知識(shí)和傳統(tǒng)，殘山剩水能不能守得??？

謎底：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)其實(shí)還是“文學(xué)”

其實(shí)，匆匆沖進(jìn)文壇的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)一直在向“文學(xué)”進(jìn)軍，他們向“文學(xué)”身份自證式努力的腳步一刻也沒(méi)有停歇過(guò)。當(dāng)最早在“弄堂網(wǎng)”上續(xù)更的長(zhǎng)篇小說(shuō)《繁花》出版獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，當(dāng)蔣子丹以“老貓如是說(shuō)”的網(wǎng)名在“天涯社區(qū)”寫出《囚界無(wú)邊》，當(dāng)不斷有網(wǎng)絡(luò)作品被吸納參評(píng)各類文學(xué)大獎(jiǎng)而獲得不俗業(yè)績(jī)時(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)的關(guān)系已經(jīng)開(kāi)始走出相互觀望卻不相往來(lái)的格局，人們?cè)絹?lái)越用“文學(xué)”的眼光來(lái)看待和評(píng)價(jià)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)了。邵燕君說(shuō)，當(dāng)我們不再提網(wǎng)絡(luò)的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)才真的是主流。同樣，當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不再是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”而是“文學(xué)”的時(shí)候，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)就將是真正的文學(xué)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)即使是眼下的模樣，在它的骨子里或者說(shuō)它骨子里向往的依然是文學(xué)，那些由技術(shù)傳媒和生產(chǎn)方式等不同造成的非文學(xué)“謎面”，其實(shí)還得經(jīng)由文學(xué)的法門去揭示才能得出“謎底”。這不僅因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作量、讀者群、人氣堆、產(chǎn)業(yè)鏈及其廣泛的影響力，足以表征網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的文學(xué)記憶，還因?yàn)樗鼭M足并塑造了億萬(wàn)民眾最質(zhì)樸的精神需求和最具普適性的文學(xué)消費(fèi)，其實(shí)這就是在以“文學(xué)”的角色為文學(xué)完成自己的使命。試想，能讓文學(xué)作品成為億萬(wàn)人群跟蹤追捧、碎片閱讀和影視、游戲等文化娛樂(lè)消費(fèi)關(guān)注的軸心，以“文學(xué)的生活化”來(lái)實(shí)現(xiàn)“生活的文學(xué)化”，這樣的文學(xué)潮動(dòng)古往今來(lái)，世所罕見(jiàn)，你能說(shuō)這種文學(xué)沒(méi)有意義嗎？我們一方面得承認(rèn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在文體形態(tài)、語(yǔ)言表達(dá)、藝術(shù)形式、文本結(jié)構(gòu)等諸多方面可能不合舊制或有違古訓(xùn)，并存在量大質(zhì)不高等局限；但同時(shí)要看到，人類文學(xué)的山巒并不全是靠“峰尖”構(gòu)成，而要靠山麓、山坡、山脊和山峰共同支撐才能隆起文學(xué)歷史的地平線。

我們關(guān)于文學(xué)和文學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知是一個(gè)歷史“賦型”的過(guò)程，而不是基于某一權(quán)威的界定，許多文學(xué)的“山峰”也都是由“山麓”、“山坡”和“山脊”成長(zhǎng)起來(lái)的。那些為我們耳熟能詳?shù)木W(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，打動(dòng)我們的恰恰是它們的“文學(xué)”元素。《第一次的親密接觸》《致青春》《微微一笑很傾城》所表達(dá)的銘心愛(ài)情和青春記憶，《鬼吹燈》《盜墓筆記》《藏地密碼》等在奇聞中浸透的人性善惡和生命潛能，《杜拉拉升職記》《余罪》《投行男女》等職場(chǎng)打拼的復(fù)雜關(guān)系，《回到明朝當(dāng)王爺》《唐磚》《木蘭無(wú)長(zhǎng)兄》等在穿越故事架構(gòu)中蘊(yùn)含的人生大義和歷史擔(dān)當(dāng)……正是這些人文的底色和審美的力量讓這些網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)有了文學(xué)的肌質(zhì)感，也成為它們出身“網(wǎng)絡(luò)”而躋身“文學(xué)”的自信之源。

正如網(wǎng)絡(luò)技術(shù)是不斷發(fā)展的一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也是可以進(jìn)步的，時(shí)下已經(jīng)不難找到思想性、藝術(shù)性、可讀性俱佳的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品便是明證。貓膩的《將夜》和《擇天記》雙雙名列2016中國(guó)網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)半年榜已完結(jié)和未完結(jié)作品榜單的頭名，有評(píng)論家認(rèn)為，這兩部小說(shuō)體現(xiàn)了中華文化傳統(tǒng)與文學(xué)精品意識(shí)的結(jié)合，作者讓剛健的人文精神與玄幻人物的個(gè)體意志相交融，形成了“愛(ài)人間，有人氣”的哲學(xué)觀，作品在藝術(shù)架構(gòu)上宏大有序、情節(jié)跌宕，文字風(fēng)格細(xì)膩、內(nèi)涵深刻，“既有金庸的人文情懷，也有梁羽生的家國(guó)道義，同時(shí)又具有古龍的炫酷和靈動(dòng)”，這其實(shí)正是對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本體“謎底”的一種詮釋。因?yàn)檎f(shuō)到底，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)文學(xué)的全方位覆蓋不應(yīng)該成為技術(shù)對(duì)人文的顛覆，或商業(yè)對(duì)藝術(shù)的漠視，而應(yīng)該是文學(xué)創(chuàng)新與文論批評(píng)的新挑戰(zhàn)和新機(jī)遇。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為“文學(xué)”的本體建構(gòu)，就存在于把握、適應(yīng)這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)的顯與隱的張力中。