燃燈菩薩（初唐）

舞人（初唐220窟）

固安小紅果

文殊變

女供養(yǎng)人（五代61窟）

馬夫與馬（初唐431窟）

蝴蝶與花

3月8日，由中國(guó)美術(shù)館、清華大學(xué)主辦的“花開(kāi)敦煌——常沙娜藝術(shù)研究與應(yīng)用展”在中國(guó)美術(shù)館舉行。作為中國(guó)美術(shù)館捐贈(zèng)與收藏系列展，本次展覽以“守望”、“凝萃”、“傳承”為三大主題詞，貫穿了常沙娜在不同時(shí)期的藝術(shù)經(jīng)歷。展覽通過(guò)常沙娜的壁畫(huà)臨摹、花卉寫(xiě)生、應(yīng)用設(shè)計(jì)等不同類(lèi)別的藝術(shù)作品，配合詳實(shí)的文獻(xiàn)資料，力圖呈現(xiàn)常沙娜藝術(shù)生涯的全景，展現(xiàn)其多彩的藝術(shù)人生。更令人感佩的是，展覽舉辦之際，常沙娜先生慷慨捐贈(zèng)，將24幅經(jīng)典之作捐贈(zèng)國(guó)家，由中國(guó)美術(shù)館永久收藏，其中包括5幅以《觀無(wú)量壽經(jīng)變》為代表的早年敦煌臨摹代表作，18件花卉寫(xiě)生作品，以及1件特意為此次展覽重新繪制的《文殊變》。展覽當(dāng)天，中國(guó)美術(shù)館的展廳里擠滿(mǎn)了人，86歲的常沙娜站在話(huà)筒前講述了她與敦煌的情緣和美術(shù)史上的許多往事。

今天是三八婦女節(jié)，又在兩會(huì)忙碌的會(huì)議期間，特別感謝中國(guó)美術(shù)館今天為我舉辦“花開(kāi)敦煌——常沙娜藝術(shù)研究與應(yīng)用展”，非常感謝各位在百忙之中的領(lǐng)導(dǎo)、至親、好友、校友們的光臨，令我感到興奮感動(dòng)。

時(shí)光流逝，歲月不再，但事業(yè)無(wú)限。

我已是耄耋之年的老人。逢老驥伏櫪、隨遇而安時(shí)，現(xiàn)在有了這樣的際遇，把我半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，順應(yīng)敦煌藝術(shù)的脈絡(luò)發(fā)展、創(chuàng)新、應(yīng)用的（部分成果），以“花開(kāi)敦煌”的含義和多樣的形式展示出來(lái)，（這是）我對(duì)敦煌藝術(shù)承前啟后發(fā)展應(yīng)用的感悟和衍生。

在象征中西文化交流的絲綢之路上，敦煌體現(xiàn)了我國(guó)古代人民驚人的智慧，先民們創(chuàng)造了光彩奪目的經(jīng)濟(jì)文化繁盛的地域，創(chuàng)造出一條為后人銘記的美麗絲帶。敦煌的莫高窟則是鑲嵌在這條絲帶上的一顆明珠，至今保存著十六國(guó)、隋唐、五代、宋元西夏等10個(gè)朝代的佛教石窟?？邇?nèi)壁畫(huà)4500余平方米，彩塑2000余尊，唐宋時(shí)期檐木結(jié)構(gòu)的建筑五座，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大，歷代延續(xù)最完整的佛教藝術(shù)寶庫(kù)，融合了佛教藝術(shù)和西域文化的形式和影響。在壁畫(huà)的佛教故事中，又反映了歷代社會(huì)生活、民俗的場(chǎng)面，并生動(dòng)地描繪了各時(shí)代不同風(fēng)格的山川、交通、建筑、人物、服裝、音樂(lè)、舞蹈、動(dòng)物、樹(shù)木、花卉等極為生動(dòng)的藝術(shù)素材和歷史資料，（讓人）從中可以生動(dòng)看到歷代藝術(shù)風(fēng)格的演變。其中，各類(lèi)裝飾圖案在壁畫(huà)、彩塑中也成為具有相當(dāng)分量的組成部分。

裝飾圖案最多的部位是窟頂?shù)脑寰?、平棋、人字坡，佛尊的背光，龕楣，蓮座，服飾，配飾，頭飾，邊飾（壁畫(huà)分割的邊飾），地毯，供器等。裝飾的內(nèi)容多以各類(lèi)花：蓮花（出淤泥而不染）、忍冬草、寶相花、卷草等賦予吉祥而美的含義，還以云紋、火蹈紋等各種形式為裝飾。走進(jìn)洞窟，便能看見(jiàn)每幅壁畫(huà)、彩塑都和各種內(nèi)容相配相成的裝飾圖案，造就了歷代豐富完美的藝術(shù)殿堂，也再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)我們通過(guò)絲綢之路與西域各國(guó)文化之間的交流。敦煌的裝飾圖案也成為我終生學(xué)習(xí)研究、應(yīng)用、衍生、發(fā)展的全部課題。

我在少年時(shí)代（1943年）就跟隨父母常書(shū)鴻、陳芝秀在敦煌莫高窟開(kāi)始了特殊的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，跟著前輩們?cè)诙纯邇?nèi)學(xué)習(xí)臨摹壁畫(huà)，練就了臨摹的“童子功”。1951年，我有緣在父親影響下，在北京清華大學(xué)營(yíng)建系，留在梁思成、林徽因身邊，得到對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展設(shè)計(jì)的啟蒙，開(kāi)發(fā)北京景泰藍(lán)的新設(shè)計(jì)，與敦煌圖案元素相融合，從此決定了我終生從事裝飾設(shè)計(jì)和教學(xué)的事業(yè)。

1956年中央工藝美術(shù)學(xué)院成立后，在前輩們的帶領(lǐng)下，1958年我得到參加人民大會(huì)堂建筑裝飾設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)，在設(shè)計(jì)中我把敦煌的裝飾圖案元素以“古為今用”、“洋為中用”的設(shè)計(jì)理念，結(jié)合時(shí)代需求的功能，向建筑工程師們學(xué)習(xí)，配合建筑結(jié)構(gòu)、比例、材料等綜合設(shè)計(jì)。人民大會(huì)堂外立面的建筑門(mén)楣和臺(tái)階立柱是以傳統(tǒng)的裝飾圖案形成，或以琉璃畫(huà)和石雕組成，而宴會(huì)廳的天頂裝飾圖案都以照明、通風(fēng)口統(tǒng)一組合成完美的形式，由敦煌圖案中多樣的花型組合成的，60年后的今天，人民大會(huì)堂依然保持著光彩，秉持著當(dāng)年周恩來(lái)總理提出的“民族的、科學(xué)的、大眾的”設(shè)計(jì)宗旨。

我在中央工藝美術(shù)學(xué)院幾十年執(zhí)教裝飾設(shè)計(jì)、圖案基礎(chǔ)課的過(guò)程中，都是在老前輩龐薰琹、雷圭元、陳叔亮、張仃等諸位先生的引領(lǐng)下，不斷探索實(shí)踐。隨著要為人民的衣食住行發(fā)展設(shè)計(jì)的需求，我們必須要從藝術(shù)的“源與流”，吸納傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和大自然中千姿百態(tài)的花卉之美，來(lái)裝點(diǎn)裝飾設(shè)計(jì)，要重視人民生活發(fā)展所需要的裝飾形態(tài)和內(nèi)容?；ㄊ谴笞匀毁n予人間豐富多彩與眾生百態(tài)的源流，我也離不開(kāi)花卉來(lái)豐富我的裝飾設(shè)計(jì)創(chuàng)意，讓花卉為裝飾提供真、善、美、淳樸的造型靈感，促進(jìn)不同工藝、技法的發(fā)展，裝點(diǎn)人們的生活，讓大家共享傳統(tǒng)與自然之美，成為裝飾圖案和教學(xué)不可缺的基本功夫，也成為我在裝飾設(shè)計(jì)中堅(jiān)持的宗旨。

最后，再次感謝大家的到來(lái)。我們將沿著絲綢之路的歷史軌跡繼續(xù)發(fā)展、創(chuàng)新、衍生，創(chuàng)造銘記歷史、不忘初心的新夢(mèng)想。

（本文系常沙娜在“花開(kāi)敦煌——常沙娜藝術(shù)研究與應(yīng)用展”開(kāi)幕式上的發(fā)言）