這十?dāng)?shù)年，子聰?shù)娜兆邮蔷幰槐窘小堕_(kāi)卷》的小刊物。編刊物，子聰編成了一個(gè)生活在古代的人，不是“古典”，是“古代”。

“古代”，那時(shí)候，如有人說(shuō)的，路要慢慢走，花要寂寂開(kāi)，風(fēng)景要緩緩看——甚至覺(jué)得子聰這個(gè)名字也是古代的，放在《論語(yǔ)》里恰恰好吧。

生活在古代了，自然要畫(huà)畫(huà)。畫(huà)畫(huà)自然要有古代的氣象。

子聰?shù)漠?huà)是清瘦一路，但瘦而不枯，有生命的歡喜，如山邊水，林中風(fēng)。

當(dāng)今中國(guó)畫(huà)，和他們更古老的前輩相比，把中國(guó)畫(huà)“逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)省钡乃囆g(shù)精神完全棄之不顧。而生活在古代的子聰卻拾得起這個(gè)傳統(tǒng)。我一直有一個(gè)疑問(wèn)，現(xiàn)在許多中國(guó)畫(huà)家能夠在人前廣眾面前進(jìn)行表演式的即興創(chuàng)作，如此喧囂擾攘中，他們是如何寄興寫(xiě)意的？中國(guó)畫(huà)沉湎于自然萬(wàn)物。那些自然萬(wàn)物都可以成為他們繪畫(huà)的主題。觀察中國(guó)畫(huà)，不只是顯赫的松竹梅蘭，幾乎所有我們?nèi)粘Ｉ钪杏龅胶拖嗵幍膭?dòng)物和植物都自成一個(gè)藝術(shù)譜系。中國(guó)古典的世界，這個(gè)由自然萬(wàn)物構(gòu)成的紙上的或器物上的世界，已經(jīng)和現(xiàn)實(shí)的世界分裂成兩個(gè)不同的世界。藝術(shù)世界的自然萬(wàn)物，是另外一個(gè)意義的世界。

應(yīng)該意識(shí)到，在中國(guó)畫(huà)曾經(jīng)的時(shí)代，一面是率土之濱莫非王臣的羅網(wǎng)專制，另一面卻是王綱松懈的漏洞百出。所謂國(guó)破山河在，國(guó)與山河并列、并置，世界為我們預(yù)留了向自然萬(wàn)物的逃逸之路。而我們今天呢？中國(guó)畫(huà)幾乎很少成為表達(dá)獨(dú)特見(jiàn)解的藝術(shù)，甚至那些風(fēng)景和自然萬(wàn)物也是抽離現(xiàn)實(shí)的假象。更多的，我們必須承認(rèn)，包括子聰，在今天中國(guó)畫(huà)的藝術(shù)行為，是懷抱鄉(xiāng)愁在紙上復(fù)現(xiàn)那些花卉、樹(shù)木、人與器物，等等。而藝術(shù)史的古老中國(guó)畫(huà)世界，那些山水、花卉、樹(shù)木、庭院……則是當(dāng)下中國(guó)畫(huà)遙遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)。這樣看，我們中國(guó)畫(huà)的每一筆，都是類似幾場(chǎng)夢(mèng)而已。是可以允許中國(guó)畫(huà)成為一門(mén)沉溺幻想的純粹藝術(shù)，僅僅是為了彌補(bǔ)我們精神世界的匱乏；但也可以使我們不斷的返鄉(xiāng)，不只是技術(shù)主義的，而是和精神、和心靈密切相關(guān)的。