文脈同國(guó)脈相連
對(duì)話人：張 江（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副院長(zhǎng)、教授）
張 平（民盟中央副主席、中國(guó)文聯(lián)副主席、著名作家）
黨圣元（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所黨委書記、研究員）
梁曉聲（北京語(yǔ)言大學(xué)教授、作家）
黨益民（武警遼寧總隊(duì)副政委、作家）
核心閱讀
●作家藝術(shù)家需要對(duì)自己所處的時(shí)代、所置身的社會(huì)，有清醒的認(rèn)識(shí)與強(qiáng)烈的意識(shí)，如果沒(méi)有中國(guó)國(guó)力的日益強(qiáng)大，沒(méi)有中國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，世界文壇對(duì)中國(guó)文學(xué)絕不會(huì)像今天這樣關(guān)注和重視
●中華文藝作為中華民族的精神式樣，集中蘊(yùn)含和展現(xiàn)了中華民族的理念、智慧、氣度、神韻，可以說(shuō)一部中華文藝史就是一部民族精神史，中華文藝是中華民族精神的一個(gè)展示窗口
●歷史的常態(tài)告訴我們，偉大作品當(dāng)是以客觀之眼看時(shí)代、看社會(huì)、看人間，這樣的作品，幾乎都是有人性溫度的作品，其溫度，乃是人類心靈所愿的集體的溫度
●一方面要深入生活、扎根人民，閱讀日新月異的生活，積累日常生活經(jīng)驗(yàn)，另一方面要注重藝術(shù)方式與形式的創(chuàng)新，力求把創(chuàng)意與胸懷對(duì)接起來(lái)
張江：“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，是一場(chǎng)震古爍今的偉大事業(yè)，需要堅(jiān)忍不拔的偉大精神，也需要振奮人心的偉大作品?！绷?xí)近平總書記在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的這段話，深刻揭示了文藝與時(shí)代的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，對(duì)現(xiàn)代文藝發(fā)展提出了更高的要求。這昭示我們，文藝只有融入中華民族偉大復(fù)興的宏偉事業(yè)，并為之提供強(qiáng)大的精神動(dòng)力，才能文脈貫通，文運(yùn)昌盛，實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展。
文藝屬于一定的時(shí)代
張平：文藝從來(lái)就不是抽象的存在，必然系連著一定的社會(huì)與時(shí)代。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話中指出：“作為觀念形態(tài)的文藝作品，都是一定的社會(huì)生活在人類頭腦中的反映的產(chǎn)物。”魯迅也說(shuō)過(guò)：“我以為文藝大概由于現(xiàn)在生活的感受，親身所感到的，便影印到文藝中去?！边@都是辯證唯物主義關(guān)于文學(xué)性質(zhì)的最好表述與說(shuō)明。
正是基于辯證唯物主義與歷史唯物主義的深刻認(rèn)識(shí)與堅(jiān)定立場(chǎng)，習(xí)近平總書記兩次在關(guān)于文藝工作的重要講話里，多角度、多方面地強(qiáng)調(diào)和論述文藝與時(shí)代的關(guān)系。這里既有從大的方面著眼的“文運(yùn)同國(guó)運(yùn)相牽，文脈同國(guó)脈相連”的不易之論，又有從文藝的具體發(fā)展得出的“因時(shí)而興，乘勢(shì)而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振”的至理名言。而“文藝的性質(zhì)決定了它必須以反映時(shí)代精神為神圣使命”的論斷，更把反映時(shí)代生活和時(shí)代精神看作文藝的使命，可以說(shuō)既是一個(gè)基本的要求，也是一個(gè)很高的標(biāo)準(zhǔn)。
文藝屬于一定的時(shí)代，作家藝術(shù)家需要對(duì)自己所處的時(shí)代、所置身的社會(huì)，有清醒的認(rèn)識(shí)與強(qiáng)烈的意識(shí)。如果沒(méi)有中國(guó)國(guó)力的日益強(qiáng)大，沒(méi)有中國(guó)社會(huì)的不斷進(jìn)步，世界文壇對(duì)中國(guó)文學(xué)絕不會(huì)像當(dāng)下這樣關(guān)注和重視。歷史發(fā)展到今天，即使是國(guó)外持有偏見(jiàn)的作家評(píng)論家，對(duì)這一點(diǎn)也不得不承認(rèn)。那些以顛覆性的評(píng)價(jià)對(duì)中國(guó)改革開(kāi)放的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行全面歪曲和毀謗的做法，也已經(jīng)變得言不由衷，應(yīng)者寥寥。作為這個(gè)時(shí)代的作家藝術(shù)家，我們既是改革開(kāi)放歷史進(jìn)程的參與者，也是社會(huì)進(jìn)步歷史變遷的見(jiàn)證者。因此，關(guān)注現(xiàn)實(shí)、關(guān)注改革，貼近生活、貼近人民，為民族復(fù)興的偉大事業(yè)歌吟，為國(guó)家的改革開(kāi)放和繁榮昌盛喝彩，這是一個(gè)知識(shí)分子無(wú)可推卸的責(zé)任，更是一個(gè)當(dāng)代作家藝術(shù)家的神圣使命。只有真誠(chéng)地對(duì)待社會(huì)和生活，社會(huì)和生活才會(huì)給作家藝術(shù)家以豐厚的回報(bào)和無(wú)限的賜予。在一個(gè)前所未有、波瀾壯闊的偉大時(shí)代，渴求進(jìn)步、渴求變革、勤勞而勇敢的中國(guó)人民，一定會(huì)給作家藝術(shù)家呈現(xiàn)出驚天地、泣鬼神，精彩紛呈、無(wú)窮豐富的創(chuàng)作素材，同人民保持血肉聯(lián)系的作家藝術(shù)家，也一定會(huì)筑就無(wú)愧于時(shí)代，為人民所期待的文藝高峰。
文藝史就是民族的精神史
張江：文學(xué)藝術(shù)之于民族精神，具有雙重功能。人們普遍認(rèn)為，文藝只是民族精神的傳播載體、傳承載體。這毋庸置疑。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，綿延不絕，文學(xué)藝術(shù)在其中功不可沒(méi)。與此同時(shí)還應(yīng)該意識(shí)到，文藝是民族精神的生成力量之一。優(yōu)秀文藝作品的創(chuàng)作過(guò)程，就是作家藝術(shù)家對(duì)民族精神的凝聚、淬煉、塑形過(guò)程。
黨圣元：中華民族在數(shù)千年的發(fā)展演進(jìn)中，無(wú)論是繁榮昌盛之時(shí)，還是艱險(xiǎn)困頓之際，都無(wú)不體現(xiàn)出一種或修文進(jìn)德、光澤四海，或堅(jiān)毅剛勇、不懼強(qiáng)暴的內(nèi)力。這種內(nèi)力，正是中華民族精神之集中體現(xiàn)，并且成為中華民族的一個(gè)標(biāo)識(shí)，在幾千年歷史進(jìn)程中一脈相承，從無(wú)斷絕。習(xí)近平總書記在文代會(huì)、作代會(huì)上的講話中就此講道：“中華民族生生不息延綿發(fā)展、飽受挫折又不斷浴火重生，都離不開(kāi)中華文化的有力支撐。中華文化獨(dú)一無(wú)二的理念、智慧、氣度、神韻，增添了中國(guó)人民和中華民族內(nèi)心深處的自信和自豪。”這是對(duì)中華民族精神的一個(gè)既有歷史深度、又有現(xiàn)實(shí)觀照的簡(jiǎn)明扼要的闡述。
在中華民族精神數(shù)千年薪火相傳、延綿不斷的發(fā)展過(guò)程中，如果沒(méi)有經(jīng)史子集、唐詩(shī)宋詞，以及歷代繪畫、書法、音樂(lè)燦若繁星的經(jīng)典名作，中華文化將會(huì)怎樣，中華民族精神會(huì)是怎樣的狀況？中華文藝作為中華民族的精神式樣，集中蘊(yùn)含和展現(xiàn)了中華民族的理念、智慧、氣度、神韻，從這個(gè)意義上來(lái)講，我們可以說(shuō)一部中華文藝史就是一部民族精神史，中華文藝是中華民族精神的一個(gè)展示窗口，“積淀著中華民族最深沉的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)”。
習(xí)近平總書記在講話中說(shuō)道：“文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇?！边@既是一個(gè)提示也是一個(gè)警示，為當(dāng)下中國(guó)文藝的發(fā)展提供了一個(gè)價(jià)值坐標(biāo)，即我們的文藝創(chuàng)作和理論批評(píng)，在積極面對(duì)現(xiàn)實(shí)和回應(yīng)時(shí)代主題、勇于承擔(dān)現(xiàn)實(shí)使命和時(shí)代重任之際，應(yīng)該“高擎民族精神火炬，吹響時(shí)代前進(jìn)號(hào)角，把藝術(shù)理想融入黨和人民事業(yè)之中，做到胸中有大義、心里有人民、肩頭有責(zé)任、筆下有乾坤，推出更多反映時(shí)代呼聲、展現(xiàn)人民奮斗、振奮民族精神、陶冶高尚情操的優(yōu)秀作品”。這是習(xí)近平總書記繼在文藝工作座談會(huì)講話之后，又一次對(duì)文藝工作者所提出的殷切期望。
文變?nèi)竞跏狼?/strong>
張江：有人說(shuō)，作家藝術(shù)家生活在時(shí)代之中，其作品必然鐫刻著時(shí)代的烙印，因此，他們沒(méi)有必要刻意表現(xiàn)自己的時(shí)代和社會(huì)。誠(chéng)然，作家藝術(shù)家逃離不了時(shí)代，每一個(gè)文字、每一句唱詞、每一幀畫面，都透露著時(shí)代的氣息。但是，主動(dòng)與被動(dòng)、自覺(jué)與自發(fā)是不同的，其結(jié)果也迥然有異。在時(shí)代面前，作家藝術(shù)家不能“跟著感覺(jué)走”，更不能隨心所欲，只有自覺(jué)、主動(dòng)地融入時(shí)代洪流，書寫時(shí)代華章，才能胸中有大義，筆下有乾坤。
梁曉聲：劉勰的《文心雕龍·時(shí)序》里有一句名言“文變?nèi)竞跏狼?，興廢系乎時(shí)序”，是說(shuō)文學(xué)隨著時(shí)代的推移和世情的演變，都會(huì)在內(nèi)容和形式上發(fā)生一定的變化，并打上時(shí)代的烙印，這是他由之前的文學(xué)作品總是在與時(shí)俱變而總結(jié)出來(lái)的。劉勰說(shuō)這句話的時(shí)間，離現(xiàn)在已有一千五百多年，但因其鑿鑿有據(jù)，至今都難以移易。
劉勰還在《時(shí)序》里講到同樣意思的一句話，“歌謠文理，與世推移”。實(shí)際上，文藝的整體形態(tài)是這樣，文藝的個(gè)人表現(xiàn)大概也會(huì)是這樣。
這讓我聯(lián)系到近來(lái)關(guān)注的喜劇演員宋小寶。宋小寶出道多年，之前的演出，每每使盡渾身解數(shù)，以搞笑為主。然而近期我觀察到，他的小品發(fā)生了與以往特別不同的變化，那就是逐漸凸顯“人間自有真情在”的“情”，并體現(xiàn)出創(chuàng)作過(guò)程中的“信”——首先是相信自己作品中的人世間美好真情的元素，同時(shí)也相信觀眾之領(lǐng)悟心。這是對(duì)寓教于樂(lè)的自信，對(duì)文藝影響力的自信。這讓我對(duì)他刮目相看，并且受了感動(dòng)，不僅因?yàn)樗墓?jié)目本身，也因?yàn)樗@現(xiàn)的文藝自覺(jué)。
由是，想到文學(xué)以及文化影響世道人心的作用。常聞信仰缺失之說(shuō)，這一缺失現(xiàn)象，是否也是文藝和文化的現(xiàn)象呢？如果也是，那么我們文學(xué)的、文藝的、文化的從業(yè)者們，首先應(yīng)找到、相信、恪守應(yīng)有的信仰。而美好的人性，是每一個(gè)國(guó)家、每一個(gè)民族的文學(xué)、文藝、文化信仰的基石。文學(xué)、文藝、文化對(duì)社會(huì)不良現(xiàn)象的批判，首先是為了維護(hù)以上社會(huì)準(zhǔn)則。否則，其批判意向，也只能是將人世間，將全社會(huì)看得一團(tuán)漆黑的批判——以中國(guó)當(dāng)下而言，這不符合真實(shí)狀況的全部。
有種說(shuō)法是——偏激之文之藝，才更可能優(yōu)秀、偉大。以歷史的眼光來(lái)看，某一時(shí)期，不乏其例。但歷史的常態(tài)告訴我們，更多優(yōu)秀的、流傳久遠(yuǎn)的偉大作品，當(dāng)是盡量以客觀之眼看時(shí)代、看社會(huì)、看人間的作品。這樣的作品，幾乎都是有人性溫度的作品。其溫度，乃是人類心靈所愿的集體的溫度。
文變?nèi)竞跏狼椤糁挥屑嫉恼宫F(xiàn)，只有娛的滿足，只有利的追求，其“染”便是一句空話，甚至可能走向反面。
寫出這個(gè)時(shí)代的精品力作
張江：“寫出我們這個(gè)時(shí)代的精品力作”，這個(gè)命題其實(shí)包含了兩方面的意涵：一是說(shuō)要出精品，出力作，打造當(dāng)代文藝高峰；二是說(shuō)這樣的精品力作要與我們今天的時(shí)代相呼應(yīng)，以當(dāng)下中華民族的偉大實(shí)踐為表現(xiàn)對(duì)象，鍛造文藝精品?？陀^地講，并不是每一代作家都能有幸見(jiàn)證今天這樣一個(gè)風(fēng)云際會(huì)的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)代。當(dāng)代的作家藝術(shù)家不能辜負(fù)了歷史的眷顧。
黨益民：作為一個(gè)來(lái)自部隊(duì)系統(tǒng)的作家，我覺(jué)得要把為人民寫作與為士兵寫作統(tǒng)一起來(lái)，把為社會(huì)服務(wù)與為軍隊(duì)服務(wù)統(tǒng)一起來(lái)，在文學(xué)追求中堅(jiān)守精神高地，以正確的歷史觀、價(jià)值觀、是非觀為指引，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義和英雄主義，不能沉醉于小我，而是要胸懷大義、心系人民，要有愛(ài)民之心、愛(ài)兵之心。一個(gè)作家如果缺乏精神引領(lǐng)和良知堅(jiān)守，不可能寫出有骨氣、有品格、有豪氣，無(wú)愧于時(shí)代和人民的優(yōu)秀作品。作為軍旅作家，更要保持強(qiáng)烈的使命感和責(zé)任感，用真摯的情感和生動(dòng)的筆觸，謳歌這個(gè)偉大的時(shí)代，更應(yīng)緊緊把握時(shí)代脈搏，責(zé)無(wú)旁貸地將目光聚焦在軍隊(duì)改革的強(qiáng)軍實(shí)踐中，塑造出新一代“四有”軍人形象，唱響強(qiáng)軍興軍戰(zhàn)歌。
人民的生產(chǎn)生活是文藝的不竭源泉?；馃岬臅r(shí)代生活，沸騰的軍營(yíng)生活，是軍旅作家借以立身的熱土。我在自己的寫作實(shí)踐中，深深體會(huì)到深入生活和觀察生活的重要。我自本世紀(jì)初開(kāi)始寫作以來(lái)，主要作品都是寫軍旅生活，這是我見(jiàn)證生活的記錄。長(zhǎng)篇小說(shuō)《一路格桑花》《雪祭》，長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《用胸膛行走西藏》《守望天山》，發(fā)表和出版之后受到業(yè)界好評(píng)和讀者歡迎，更堅(jiān)定了我為士兵寫作的信心，為部隊(duì)服務(wù)的決心。
無(wú)論是在寫作上的理想堅(jiān)守，還是自我超越，一方面需要作家深入生活、扎根人民，閱讀日新月異的生活，積累日常生活經(jīng)驗(yàn)，另一方面還要作家注重藝術(shù)方式與形式的創(chuàng)新，力求把創(chuàng)意與胸懷對(duì)接起來(lái)。只有這樣，才能創(chuàng)作出具有思想穿透力、審美洞察力、形式創(chuàng)造力的作品，才能使作品具有精神高度、現(xiàn)實(shí)溫度、文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。
總之，把追求思想氣度與藝術(shù)高度結(jié)合起來(lái)，把增強(qiáng)閱讀生活的能力和提高藝術(shù)原創(chuàng)能力結(jié)合起來(lái)，力求講好中國(guó)故事，傳揚(yáng)好中國(guó)精神，是包括我自己在內(nèi)的當(dāng)代作家義不容辭又永無(wú)完結(jié)的歷史使命。
張江：幾千年來(lái)，中國(guó)文藝始終與中華民族同呼吸、共命運(yùn)，見(jiàn)證和參與了中華民族百折不撓、不斷奮進(jìn)的光輝歷史。這既是作家藝術(shù)家的責(zé)任和使命，也是中國(guó)文藝的榮耀和自豪。歷史邁進(jìn)到當(dāng)下，中國(guó)不乏生動(dòng)的故事，也不乏史詩(shī)般的實(shí)踐，關(guān)鍵要有講好故事的能力，要有創(chuàng)作史詩(shī)的雄心。機(jī)遇千載難逢，挑戰(zhàn)無(wú)處不在。只要堅(jiān)定信心，苦練本領(lǐng)，中國(guó)的作家藝術(shù)家一定會(huì)向歷史和人民交出滿意的答卷。
