阿巴斯·基阿魯斯達米（Abbas Kiarostami，1940.6.22~2016.7.5）1940年出生于德黑蘭，導演、劇作家、制作人、剪輯師。其作品《櫻桃的滋味》獲1997年戛納電影節(jié)第50屆金棕櫚獎，1999年芝加哥影評人協(xié)會獎 最佳外語片提名等。

巴迪，一個求死的人。為什么要死？碰到了什么問題不能解決？按照他自己說他“不快樂”、“會戕害家人、朋友，也是一種罪”，為什么不快樂？阿巴斯（Abbas Kiarostami）的影片《櫻桃的滋味》（Ta'm eguilass/Taste of Cherry，1997）自始至終沒有回答。尋死的緣由不是關鍵（給觀眾留個懸念、回味），關鍵是，巴迪怎么看待生與死，他想尋找的“幫助”他完成死的意愿的那個人，是怎么來看待生與死的。

影片進行到四分之一時，阿巴斯制造的懸念是：主人公巴迪看上去有錢，沉默，開輛吉普車，穿行在塵土飛揚的道路，兩邊是工地，到處在拆毀、建造，貧瘠的工人瘦弱、睜著饑餓眼睛盯著車內(nèi)闊綽的人，問：“你需要一個工人嗎？”片頭很長，接下來也是很長的長鏡頭，觀眾一直追隨著主人公巴迪開車行進，通過他的眼睛看周遭世界，跟隨他的視角與思想：很長一段膠片過去，會以為這是個政治片，社會問題片，有紀錄片的寫實味道，會以為這個巴迪正在進行對底層窮困生活的采訪或體驗。（阿巴斯一貫喜歡以紀錄片手法來拍攝故事）因為影片設置的背景是：兩伊戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭，伊朗存在大量失業(yè)。所以，當巴迪的車載著一個警惕、小心、拘謹、不安的年輕士兵爬到了山頂，先以凌駕的腔調(diào)，再以乞求的眼神、苦口婆心的口吻請士兵給他一個“幫助”：明天早上你來這里，對著這個坑叫兩聲，巴迪先生，巴迪先生，如果坑里沒有回應，你就往這個坑填土20鏟。觀眾這才恍然大悟：他在尋找一個幫助他安穩(wěn)“死”去的人。于是你不得不佩服導演離奇新穎的構(gòu)思。于是你的胃口就被吊了起來，第二個懸念產(chǎn)生了：他為什么要死？他找到人了嗎？第三個懸念：他會如愿死去嗎？接下來的時間，觀眾的心腦依舊跟隨巴迪的車行進，跟隨巴迪的眼睛尋找、判斷：哪個人適合完成他的“死”。觀眾已經(jīng)將最初的判斷和疑惑扔掉了，完全掉進了導演設計的影象陷阱了。始終跟隨巴迪或士兵或修道院學生或老人的特寫鏡頭，阿巴斯擅長以特寫來表現(xiàn)人物性格心理，這當然給演員帶來極高挑戰(zhàn)。有時候也全景俯拍，不過在阿巴斯看來，全景鏡頭是另一種“特寫”。

《櫻桃的滋味》劇照

然而影片并不在探究巴迪為什么要死。甚至借片中人物的提問，也沒有給予回答。阿巴斯關注的是人物對待生命與死亡的態(tài)度。巴迪選擇的三個人，是三種態(tài)度，巴迪與其溝通也是三種方式：

第一個是服兵役的士兵，年輕，來軍營才兩個月，他喚起巴迪對年輕時軍營生活的美好回憶。在與士兵的對話中，巴迪一直處于強勢，他主講，士兵傾聽。士兵沒經(jīng)驗，緊張，對巴迪帶他繞路上山心懷恐懼，不時警惕驚惶地瞥他一眼。士兵出身于庫爾德，拿過槍，在那多亂的地域甚至還可能殺過人。但他拒絕埋葬巴迪，他的理由是：“我不是個掘墓人，我不會埋葬人”，他當過農(nóng)民，雙手用來耕地鏟土，但不會埋人。雖然巴迪一再強調(diào)這不是叫他殺人，只是完成埋葬，而士兵認為，和一個活人談論死亡與埋葬的事情，似乎意味著他參與到這個“死亡罪行”中。因為在伊斯蘭教或基督教文化中，“自殺就是一種罪”。士兵不愿意為了豐厚的金錢，參與到這個在他看來可怕的、不可思議的“自殺之罪”中，他的話是：“我不想惹麻煩?！蹦鞘撬庾R到這是個“麻煩”，不但會帶來現(xiàn)實條規(guī)的麻煩，更會帶來心靈的煎熬麻煩。所以他選擇突然下車，沖下山坡，逃奔軍營。

第二個是神學院學生，阿富汗人，因戰(zhàn)亂，到伊朗讀書。他一上車，就與巴迪進行平等的交流。巴迪并不隱瞞，直接與他談自殺的事情，并且明白告訴他：我不需要你的舌（說教），我需要你的手（埋葬）。巴迪說：“我明白在神意，自殺是一種罪，可是不快樂也是很重的罪，戕害至親的人也是一種罪?！薄吧褚馐呛苋蚀葌ゴ蟮模蝗绦乃脑煳锸軅Χ鴱娖热嘶钕氯?，也同意人自己解決的辦法。”他認為一個人可能理解對方的痛苦，卻無法體會。所以雖然神學院學生試圖繼續(xù)以教義說服他，挽救他的死亡念頭，被他拒絕了。

最后一個是老人，一個在自然博物館里制作動物標本的老師。他卻爽快地同意了巴迪的請求，原因是他的孩子得白血病需要錢。但他試圖轉(zhuǎn)變巴迪的自殺念頭。因為是長者，整個拍攝、敘述的中心就在老人身上，多數(shù)是老人在說，巴迪傾聽。士兵對死亡的恐懼沒有影響巴迪尋死的強烈念頭；神學院學生的教義也缺乏說服力，因為巴迪對宗教教義早就參透，在內(nèi)心思考得很清楚；只有這個老人，老人的經(jīng)驗，對生命、對死亡的經(jīng)驗式看法，動搖了巴迪的念頭。老人的敘述，多么生動，有必要在這里重復一遍：

我結(jié)婚的第三年，碰到許多問題，覺得解決不了，有天帶條繩子想在一棵櫻桃樹下吊死。偶然觸到一顆櫻桃，那么柔軟，我就吃了，那么甜，我就吃了第二顆，第三顆……天亮了，一群孩子在樹下走，我就搖動櫻桃樹，他們吃我搖落的櫻桃，那么開心，于是我就揀了許多櫻桃?guī)Щ丶医o我妻子吃。她還在酣睡。是一顆櫻桃救了我。我變了。問題依舊存在，并沒有變，只是我的想法變了?！愕南敕ǔ隽藛栴}，你改變一下想法，積極地看待世界，世界會因你改變的。……你是否喪失了所有希望？當你早晨醒來是否曾仰望天空？在拂曉時分，你難道不想看著太陽冉冉升起？落日余暉，你不想再看了嗎？你不想再見到星星嗎？那滿月之夜，你不想再看一次？你想就此闔上雙眼？選擇正確的路吧！……你要拒絕所有一切？你要放棄所有一切？你要放棄去品嘗櫻桃的滋味，千萬不要，作為你的朋友，我懇求你！

至此，終于點出了片名，“櫻桃的滋味”，老人對要尋死的巴迪說，四季水果那么多，難道你不想再嘗嘗櫻桃的滋味了？

但老人爽快地答應了巴迪尋求的“幫助”，他給予一個承諾，讓巴迪放松，再悄悄轉(zhuǎn)變他的念頭。這個智慧的老者，他以自己對生命與死亡的看法，以生命中鮮活、美好、充滿希望的內(nèi)容去吸引、誘惑、喚回巴迪生的欲望，以此抗拒死亡。他不說教，卻顯然動搖了巴迪的念頭。在自然博物館，巴迪坐在長凳上，開始“換一種想法”看待世界，于是，他看見情侶甜蜜地請求他幫忙拍攝合影，看見操場上的小朋友快樂地在運動，看見鳥飛過天空的姿態(tài)，看見飛機留下美麗航線，看見山下安寧的房舍，看見落日壯美的光輝染紅了天空，太陽蛋黃一般慢慢下沉、定格在空中。是的，假如一個人的想法改變了，世界也隨之改變。

老人唱了一首土耳其歌曲，是對生命與死亡的最通達的理解：

我的愛人，我要飛走了。我在朋友的花園里，來吧。

在快樂的日子到來之前，我得經(jīng)歷苦難，來吧。

我們彼此不太認識，你離開與留下，我都是你的朋友。

不管怎樣，我都是你的朋友。 

假如說，這是老人對巴迪完成“幫助”的允諾，不如說，這是對他的安慰，是一種人性的愛，這個愛，更能溫暖一顆絕望而疲敝的心，一顆徘徊在死亡邊緣的心，將他從死亡線上挽救過來。

實際上，巴迪自己，又何嘗不在質(zhì)疑死亡與生命呢？可以想象，在他尋找合適人選之前，在他不知道什么時候挖掘了一個坑——他并不想隨便結(jié)束自己的生命，而是在一個塵土飛揚的工地，在山上，在一棵櫻桃樹下，他需要死后有人將他掩埋，他需要死后安息在塵土中，“來自塵土，歸于塵土”。這正是他對自己生命的看重。對于經(jīng)典中說的，神意“自殺是一種罪”，他不是沒有恐懼這種譴責，他怕死后獲罪于天，假如說，活著令他疲敝、絕望，對戕害至親之人的悔恨，必須以死來了結(jié)今生；但選擇自殺，又令他受壓制于死之罪。所以，他必須極力去說服士兵完成“埋葬”，他激發(fā)士兵的勇敢，同時也激發(fā)自己“勇敢”地面對死亡；他喋喋不休地與神學院學生探討經(jīng)義上對自殺之罪的看法，試圖以“上帝的仁慈偉大”“生之罪勝于死之罪”來說服、擺脫、減輕自己死亡的重壓。但是，智慧的老人，避免了他關于生之罪與死之罪的重壓，僅僅以美好的世間萬物，喚起他對生命的渴望，對生命之美的贊美。最后他是動搖了，他已經(jīng)開車離開了，又沖到老人面前，搖著他的胳膊說：“明天你到坑前，一定要用石頭砸我三下，看看我是否活著，活著就把我拉起來，真的死了才把我埋葬?！彼麑ψ约嚎赡堋盎睢遍_始充滿渴望了。以至夜晚來臨，當他猶豫不決地“履行”他的自殺過程時，看見滿月穿梭在云層，雷聲轟鳴，閃電劃破照亮黑幕，那時，他一定覺得世界、萬物、生命，有無限之美。

其實，并不僅僅是老人的話，讓他意識到世界其實不是那么糟糕，那么絕望，有那么多問題，世界其實還是有很多希望，假如換一種視角、想法的話。在他尋找人幫忙埋葬，“向死”的行程，恰恰遇見了許多值得去“生”的希望：

影片一開場，混亂的工地，人多貧瘠饑餓，紅色土壤，到處塵土飛揚、寸草不生，他碰到的是失業(yè)的，欠債的，這個世界看上去糟糕透了。但是，就是一個欠債的人，當巴迪提出可以給他錢、幫他還債，卻被拒絕，那個臉色憔悴的年輕人表現(xiàn)出讓人感佩的自尊心；而一個揀拾塑料袋去賣的年輕人，并不為一筆意外巨款吸引，他固守著能夠獲得微薄報酬的工作；那個年輕士兵，雖然上了巴迪的車，卻不為金錢隨便做一個掘墓人，可以說是害怕，也可以說是看重生命，謹守神意戒律，不貪求錢財，所以逃走；當巴迪開車下山時，一個輪胎陷落在公路邊沿，左右為難，一群耕作的綠衣農(nóng)夫迅速幫忙來推車，他們不需要呼喚，就主動來幫助他，看車開走了，就自然散開；一個水泥廠看守工地的人，工廠關閉，廢棄的水泥車也沒人搬走，他還是固守他的職責，不擅自離開崗位，即便在星期天；至于神學院學生，不因可以意外獲得一筆學費而忘記他應該執(zhí)行的職責與正義；而最后那個老人，關于生命的勸慰與解說的智慧，令巴迪更是無話可說。

“向死”的巴迪遇見這些人身上的美好，難道不值得他去“再生”嗎？阿巴斯將對生死的思考安頓在一個暖色的塵土飛揚的工地，也許正如影片中的臺詞：“許多美好事物都是泥土賜予的，也終究要回到泥土中去。”影片并不因為探討死亡主題而色調(diào)冰冷，雖然主人公巴迪說他不快樂，憂慮，焦躁，而我看到的更多是生的希望，是溫暖的蔚籍。影片片頭題詞是“以上帝的名義”。叔本華以為，福音書的核心是，人生的終點和目的是遭受苦難，否則——如自殺——便是對上帝權(quán)力的僭越。人生有許多困苦，必須面對，換一個角度，則生機盎然。影片一開始是存草不生的工地，從巴迪送老人回博物院的路上，隨著老人敘述生命的意義，風景就開始改變了：紅色、金黃的樹木多起來，畫面色澤明麗起來。傍晚落日也很壯美。夜里，從外看巴迪屋中的視角，是一幅月色下樹影斑駁的畫圖。巴迪躺在坑中，雷聲隆隆，有車聲，隱約人聲，空鏡頭，長久停頓的空鏡頭……鏡頭切換，整個山坡綠意盎然，曾經(jīng)出現(xiàn)過的士兵們喊著口令經(jīng)過，小憩，手里拿著花，那棵坑前的櫻桃樹，開滿了白花。

阿巴斯說：“盡管我們是悲觀主義者，但是我們活著不能沒有希望?！?/p>

（此文原刊《重慶文學》，后收入《幻聲空色——趙荔紅電影札記》）