曾慶瑞：合格的文藝家必須德藝雙馨

　　■學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上重要講話系列談

　　中國(guó)的傳統(tǒng)文化，對(duì)于文化人、文藝家的絕對(duì)要求是人品和文品俱佳。10多年前，我們開(kāi)展評(píng)定德藝雙馨的文藝家，大力弘揚(yáng)德藝雙馨精神，推動(dòng)文藝 的持續(xù)發(fā)展和不斷繁榮，就是這種傳統(tǒng)文化在新時(shí)期的堅(jiān)定傳承和發(fā)揚(yáng)光大。文藝家的德藝雙馨，指的是從事文化工作、文藝活動(dòng)的人，在德行和藝術(shù)兩個(gè)方面都具 有良好的品格和聲譽(yù)�？墒�，當(dāng)我們的社會(huì)發(fā)生巨大變革的時(shí)候，在這方面，也出現(xiàn)了雜音。比如，上個(gè)世紀(jì)90年代初，在京郊雁棲湖一個(gè)關(guān)于通俗電視劇的研討 會(huì)上，就冒出一種聲音說(shuō)，電視劇就是滿足當(dāng)下即刻的感官?zèng)_動(dòng)的按配方制作的快餐，什么意義、價(jià)值都不存在的，電視劇工作者都是不屑于充當(dāng)什么人類(lèi)靈魂工程 師的。這是我們文藝界此前流行一時(shí)的“文學(xué)向內(nèi)轉(zhuǎn)”等等西方后現(xiàn)代主義思潮連鎖的放大的反應(yīng)，是公然鼓吹文藝家拋棄時(shí)代責(zé)任和社會(huì)擔(dān)當(dāng)，公然鼓吹文品可以 無(wú)關(guān)乎人品。這種病態(tài)的文藝思潮，后來(lái)孳生出大量的特別是包含影視作品在內(nèi)的劣質(zhì)的文化產(chǎn)品，并且在有人進(jìn)一步鼓吹的一切都“娛樂(lè)化”的陣陣濁浪里，終于 導(dǎo)致了文藝“在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”，“沾滿銅臭氣”，把“低俗”喬裝打扮成“通俗”，把“欲望”刻意美化成“希望”，把低級(jí)的“單純感官娛樂(lè)”故意 混同于既“養(yǎng)眼”又“養(yǎng)心”的愉悅靈魂的“精神快樂(lè)”，一言以蔽之，就是讓文藝被市場(chǎng)綁架，被資本綁架，做了“市場(chǎng)的奴隸”。許多文藝家和他們的作品，真 假不辨以假為真，善惡不明以惡為善，美丑不分以丑為美，危害人們的身心健康，成了需要我們花大力氣才能剜掉的爛蘋(píng)果。

　　概覽當(dāng)今文藝家德與藝兩者馨與不馨的總體狀態(tài)，無(wú)非四種，即：德藝雙馨，德馨藝不馨，德不馨藝馨，德藝雙不馨。

　　德馨藝不馨，德行好而藝術(shù)差，這需要加深生活積累，加強(qiáng)藝術(shù)修養(yǎng)，錘煉藝術(shù)想象能力和提高藝術(shù)表達(dá)水平。德不馨藝馨，德行差而藝術(shù)好，這需要轉(zhuǎn) 變?nèi)松�觀念，修養(yǎng)倫理道德，強(qiáng)化社會(huì)行為規(guī)范和培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。德藝雙不馨，德行藝術(shù)都不好，這樣的人，若不脫胎換骨地徹底改變自己，就沒(méi)有資格再做文 藝家，即使自己不退出文藝舞臺(tái)，也會(huì)大浪淘沙被歷史所拋棄。這樣的人，自當(dāng)猛醒，除了洗心革面別無(wú)選擇。

　　對(duì)于德藝雙馨者，擺在自己面前的任務(wù)，則是為人務(wù)必崇德，為文務(wù)須尚藝，堅(jiān)實(shí)步伐，一路走好，堅(jiān)定不移地做一個(gè)我們時(shí)代需要的合格的文藝家，優(yōu)秀的文藝家。

　　首先，德藝雙馨的從事文藝創(chuàng)作的文藝家，要懂得文藝從來(lái)就不只是文藝家個(gè)人的事業(yè)。我們民族有著悠久深厚的“詩(shī)教”傳統(tǒng)，文以化人，藝以養(yǎng)心， 文藝從來(lái)都被當(dāng)作是正人心、化風(fēng)俗的重要物象和載體。要懂得文藝的生命力就在于和其時(shí)其地的社會(huì)生活與人民大眾保持緊密的聯(lián)系，惟有深入生活擁抱人民才會(huì) 獲得創(chuàng)作的源泉和智慧。還要懂得文藝家應(yīng)該是時(shí)代風(fēng)氣的先覺(jué)者、先行者和先倡者，自己應(yīng)該創(chuàng)作無(wú)愧于歷史和時(shí)代的優(yōu)秀作品，張揚(yáng)民族發(fā)展和文明進(jìn)步的時(shí)代 主旋律，“讓人們?cè)跐撘颇�化中感悟人生，增�?qiáng)明辨是非、善惡、美丑的能力，更讓人們看到光明和希望，對(duì)生活充滿信心”。也要懂得“把創(chuàng)作當(dāng)做自己的中心任 務(wù)，認(rèn)識(shí)到作品是自己的立身之本，要靜下心來(lái)精益求精搞創(chuàng)作，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民”。當(dāng)然，當(dāng)著市場(chǎng)排斥我們?yōu)橹腥A民族偉大復(fù)興和中國(guó)夢(mèng)的逐夢(mèng)和 圓夢(mèng)而奮斗的文藝作品價(jià)值的時(shí)候，德藝雙馨的文藝家要能夠抵擋得住資本的誘惑，拒絕市場(chǎng)的綁架，絕不做市場(chǎng)的奴隸。

　　其次，德藝雙馨的從事文藝批評(píng)的文藝家，要懂得對(duì)文藝家和文藝作品展開(kāi)科學(xué)的文藝批評(píng)，說(shuō)真話、講道理。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)得好，“若批評(píng)不自由， 則贊美無(wú)意義�！辈荒軐�(duì)文藝作品說(shuō)真話、講道理，讓商業(yè)利益替代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，怎么會(huì)出精品、出人才？說(shuō)真話就是要重新淬煉文藝批評(píng)這一利劍，講道理就是運(yùn)用 歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，既不讓批評(píng)失語(yǔ)、缺位，又能駕馭批評(píng)方向，褒貶得當(dāng)而不越界，以此帶動(dòng)文藝作品的繁榮發(fā)展。我們的德 藝雙馨的文藝批評(píng)家，當(dāng)下尤其要對(duì)那些價(jià)值觀缺失，觀點(diǎn)沒(méi)有善惡，是非沒(méi)有底線，沒(méi)有國(guó)家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對(duì)錯(cuò)、不講美丑，渾渾噩噩、良莠 不分，笑貧不笑娼等狀況的文藝家、文藝作品、文藝現(xiàn)象，展開(kāi)嚴(yán)肅的尖銳的批評(píng)。眼下，值得我們文藝批評(píng)家特別注意的是，用習(xí)近平總書(shū)記的話說(shuō)，“文藝批評(píng) 要的就是批評(píng)，不能夠是表?yè)P(yáng)甚至是庸俗吹捧、阿諛?lè)畛小薄，F(xiàn)在的問(wèn)題恰恰就是，“文藝批評(píng)褒貶針砭功能弱化，缺乏戰(zhàn)斗力說(shuō)服力，不利于文藝的健康發(fā)展”。 “不能因?yàn)楸舜耸桥笥眩�低頭不見(jiàn)抬頭見(jiàn)，抹不開(kāi)面兒”而用一些宣傳和炒作代替文藝批評(píng)�！坝亚榘龘P(yáng)”、“紅包評(píng)論”使得文藝批評(píng)面臨誠(chéng)信危機(jī)，文藝批評(píng)自 身出現(xiàn)話語(yǔ)權(quán)尋租、利益交換、參與利益瓜分的現(xiàn)象，應(yīng)該引起警惕。

　　文藝家要做到德藝雙馨，根本還是在于，我們無(wú)論為人還是為文，都要追隨崇高，踐行崇高。比起方法和技巧來(lái)，境界和情懷更為重要。方法和技巧可以在一定的條件下、一定的時(shí)間里學(xué)會(huì)，境界和情懷則需我們修養(yǎng)終生。而這境界，便是崇高的境界；這情懷，便是博大的情懷。