賈磊磊：以審美的方式推進文化的繁榮發(fā)展

　　■學(xué)習習近平總書記在文藝工作座談會上重要講話系列談

　　習近平總書記10月15日在文藝工作座談會上的講話是黨中央對文藝界發(fā)布的歷史性、綱領(lǐng)性重要文獻。講話處處閃耀辯證唯物主義哲學(xué)的思想光輝，不論是對當前文藝現(xiàn)狀的分析與判斷，還是對未來文藝發(fā)展的展望與要求，始終秉承著馬克思主義的美學(xué)觀、歷史觀、哲學(xué)觀。

　　目前我國正處于中華民族偉大復(fù)興的歷史進程之中，為此，講話特別強調(diào)文藝是時代前進的號角，是最能夠代表時代風貌、最能夠引領(lǐng)時代風氣的一種精 神力量，進而將文藝的現(xiàn)實作用提高到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的戰(zhàn)略高度，將文藝工作納入到國家未來發(fā)展的宏觀構(gòu)想之中。這是馬克思主義文藝思想與當代 中國社會實踐相結(jié)合的理論建樹。我們知道，藝術(shù)作為人類以審美的方式把握世界的一種特殊方式，既是對我們現(xiàn)實社會的真切反映，同時，在思想觀念上又可以對 于我們賴以生存的現(xiàn)實世界予以引領(lǐng)。馬克思在19世紀曾經(jīng)說過：“德意志人是在思想中、哲學(xué)中經(jīng)歷自己未來歷史的人，我們是本世紀哲學(xué)的同時代人，而不是 本世紀歷史的同時代人。” 馬克思所說的“在思想中哲學(xué)中經(jīng)歷自己未來歷史”，就是指在精神領(lǐng)域內(nèi)對現(xiàn)實世界的超越與引領(lǐng)。人類藝術(shù)的歷史已經(jīng)證明，確實存在著許多偉大的哲學(xué)家和藝 術(shù)家。他們對歷史、對社會、對藝術(shù)有著比同時代的人更加深刻、更加透徹的認識能力和更為真切、更為敏銳的情感體驗。也正是在這種意義上，人們才要求：“作 家不能只起插圖的作用，他并非米涅爾瓦的貓頭鷹，像黑格爾所說的，每當夜幕降臨才飛了出來。不，作家不是在社會性的爭論已經(jīng)解決了的時候才走上舞臺的…… 作家是實驗的先鋒，他應(yīng)走在我們隊伍前列�！毕癞斈犟R克思激勵哲學(xué)家要成為率先經(jīng)歷人類未來歷史的人一樣，習近平總書記提出作家藝術(shù)家應(yīng)該成為時代風氣的 先覺者、先行者、先倡者，而不是僅僅跟在時代巨流后面的觀望者、應(yīng)和者、追隨者。這是著眼于中國未來發(fā)展的現(xiàn)實需要，賦予中國藝術(shù)家的偉大使命和歷史責 任。

　　講話還著重強調(diào)了以社會效益為中心，思想、藝術(shù)、市場三位一體的藝術(shù)作品的價值標準。習近平總書記指出：“優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想 上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場上受到歡迎�！蔽覀兎磳�金錢至上、票房至上、收視至上單向度的藝術(shù)評價尺度，同時，并不是漠視市場，更不是放棄市場，而是 要以優(yōu)秀的作品占領(lǐng)市場。習近平總書記說：“一部好的作品，應(yīng)該是把社會效益放在首位，同時，也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品�！睂嶋H上是在突出 強調(diào)藝術(shù)作品社會效益的同時，倡導(dǎo)社會效益與經(jīng)濟效益的有機統(tǒng)一，并且將作為一種對于藝術(shù)作品的評價尺度的經(jīng)濟因素，與作為一種促進藝術(shù)發(fā)展的經(jīng)濟因素相 互區(qū)別開來。盡管，商業(yè)的成功能夠為產(chǎn)業(yè)的發(fā)展帶來生機，可是我們不能夠因為一部電影在票房上取得了驕人的業(yè)績，就將其不加區(qū)分地奉為藝術(shù)的標桿、美學(xué)的 典范，這就是說，經(jīng)濟的業(yè)績只能是我們判斷藝術(shù)作品的一種標準，它并不能取代藝術(shù)的批評標準，更不能夠作為評價藝術(shù)作品的全部依據(jù)。同樣，我們也不能因為 一部影片越?jīng)]人看就說它越高雅、越優(yōu)秀。那些完全別離市場、漠視人民需求的作品同樣是對文藝作品社會責任的背離。為此，對藝術(shù)的創(chuàng)作與生產(chǎn)，總書記倡導(dǎo)的 是向上、向善的思想導(dǎo)向，弘揚的是正確、正向的價值取向，提倡的是思想性、藝術(shù)性、觀賞性相互統(tǒng)一的評價體系。

　　講話在強調(diào)藝術(shù)作品的社會效益、強調(diào)藝術(shù)的教育、勵志、認識功能的同時，提出了要以符合藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律、符合人們審美規(guī)律的方式，“將社會主義的 價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝作品之中”。藝術(shù)家要以充沛的激情、生動的筆觸、優(yōu)美的旋律、感人的形象，創(chuàng)作生產(chǎn)出人民喜聞樂見的優(yōu)秀作品。我們 知道，中國共產(chǎn)黨之所以在中國革命的歷史上曾經(jīng)用革命的文藝起到了鼓舞人民、團結(jié)人民、教育人民、打擊敵人的重要作用，除了我們的革命文藝具有符合廣大人 民根本利益的正確的價值觀之外，還在于先輩們創(chuàng)作的藝術(shù)作品，具有真摯熱烈的民族情感和通俗曉暢的藝術(shù)表現(xiàn)形式。我們現(xiàn)在要繼承和發(fā)揚我黨這些優(yōu)秀的藝術(shù) 傳統(tǒng)，通過藝術(shù)作品中變化的人物命運、鮮明的人物性格、崇高的人物精神來體現(xiàn)社會主義的核心價值觀，而不是用圖解時事的方式、演繹概念的方式、套裝好人好 事的方式來表達我們的思想訴求。正如習近平總書記講的那樣，“好的文藝作品就應(yīng)該像藍天上的陽光、春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人 生�！薄耙�用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的。”顯然，講話并不是單一地強調(diào)藝術(shù)的社會政治訴求，而是提倡將 藝術(shù)的社會表達與藝術(shù)的審美表達提升到一種水乳交融的審美境界，為我們的藝術(shù)創(chuàng)作提出了既符合時代要求又符合審美規(guī)律的更高標準。

　　講話在談到藝術(shù)繁榮發(fā)展的時候，始終將藝術(shù)創(chuàng)作與生產(chǎn)統(tǒng)而觀之，指出：“推動文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要創(chuàng)作生產(chǎn)出無愧于我們這個偉大民族、偉 大時代的優(yōu)秀作品�！睆娬{(diào)“必須把創(chuàng)作生產(chǎn)優(yōu)秀作品作為文藝工作的中心環(huán)節(jié)�！比绻�我們將藝術(shù)的創(chuàng)作理解為一種關(guān)于藝術(shù)的美學(xué)表達方式，那么，生產(chǎn)則是一 種藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)表達方式。在國家現(xiàn)行的文化藝術(shù)運行體制中，文化藝術(shù)也分別是在事業(yè)與產(chǎn)業(yè)的兩條并行不悖的軌道上前進的。我們許多文化藝術(shù)是依托在產(chǎn)業(yè)化的 平臺上得到發(fā)展。同樣，我們許多文化藝術(shù)也是在國家事業(yè)體制的支撐下走向繁榮的。應(yīng)當說，藝術(shù)創(chuàng)作離不開產(chǎn)業(yè)化平臺的支撐，藝術(shù)生產(chǎn)離不開創(chuàng)作、創(chuàng)意的指 引，兩者是相輔相成、相得益彰的。文化產(chǎn)業(yè)說到底是創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，是內(nèi)容為王的產(chǎn)業(yè)。如果沒有正確的表達內(nèi)容，沒有正向的價值引領(lǐng)，沒有正義的歷史觀念，再巨 額的商業(yè)投資，再高超的技術(shù)手段，再強大的發(fā)行渠道，也不能得到歷史與人民的認可。