梁鴻鷹：鑄造靈魂 評(píng)論有責(zé)

　　習(xí)近平總書記重要講話切近當(dāng)下文藝現(xiàn)實(shí)，富于新的理論創(chuàng)見，與革命領(lǐng)袖、先賢前輩談文藝的那些打動(dòng)人心、流傳經(jīng)久的篇章在精神上息息相通，是指導(dǎo)文藝發(fā)展的又一綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。

　　講話深刻指出，文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，最能代表一個(gè)時(shí)代的風(fēng)貌，最能引領(lǐng)一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣�！懊總�(gè)時(shí)代都有每個(gè)時(shí)代的精神。文藝是鑄造靈魂的工 程，文藝工作者是靈魂的工程師。”國家民族的發(fā)展興盛，需要強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)、科技水準(zhǔn)與軍事競爭力，更需要強(qiáng)健的民族魂魄和精神力量，列夫·托爾斯泰說得 好：“人類被賦予了一種工作，那就是精神的成長�！泵褡屐`魂削弱了、道德堅(jiān)守流失了、精神支柱垮塌了，必然危及國家民族未來，從這個(gè)意義上講，國家興亡， 匹夫有責(zé)；民族興亡，文藝有責(zé)。投身文藝，無論有意還是無意、專職或者業(yè)余、寫作繪畫還是唱歌跳舞，影響人靈魂與精神的責(zé)任是一致的�！拌T造靈魂”，必不 是遷就感官、提供刺激、滿足享樂；“鑄造靈魂”，應(yīng)專注人精神的向上需求，致力于人精神質(zhì)地和品格提升�！拌T造靈魂”，要按講話精神要求，以優(yōu)秀作品 “讓人動(dòng)心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美”，“弘揚(yáng)中國精神、凝聚中國力量”，在這項(xiàng)崇高事業(yè)中，文藝評(píng)論負(fù)有義不容 辭的職責(zé)。

　　點(diǎn)亮人們的精神世界

　　要以學(xué)習(xí)宣傳貫徹講話精神為重心，堅(jiān)持“二為”方向，把握中國精神這個(gè)社會(huì)主義文藝靈魂，增強(qiáng)政治意識(shí)、大局意識(shí)、導(dǎo)向意識(shí)，圍繞宣傳思想文化 重點(diǎn)任務(wù)和繁榮文學(xué)決策部署，堅(jiān)持以人民為中心，宣傳馬克思主義歷史觀文藝觀，全力推動(dòng)多出作品多出人才。文藝媒體面向大眾，以服務(wù)文學(xué)藝術(shù)界為本分，同 樣要解決好“為了誰、依靠誰、我是誰”的問題。深入生活、服務(wù)人民，對(duì)新聞工作者和文藝評(píng)論工作者而言，不僅必要而且管用。還要敏銳把握時(shí)代潮流，保持文 藝新聞評(píng)論宣傳的敏感鮮活，必須人在生活中、心在文藝現(xiàn)場，虛心向作家藝術(shù)家學(xué)習(xí)，問計(jì)于讀者、觀眾、聽眾，了解群眾的精神需求，掌握審美變化，應(yīng)對(duì)全媒 體、大數(shù)據(jù)、網(wǎng)絡(luò)化條件下紙媒面臨的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，有所為有所不為，以正確輿論引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣、點(diǎn)亮精神世界，把服務(wù)大局、服務(wù)文學(xué)藝術(shù)落到實(shí)處。

　　核心價(jià)值觀和中國精神、中國力量，靠作家藝術(shù)家書寫，也靠文藝評(píng)論張揚(yáng)。當(dāng)代中國價(jià)值觀念、中華文化精神、中國人的審美追求，存在于生活里，反 映在作品中。愛國主義是具體的、鮮活的，歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀好像很宏大、很遙遠(yuǎn)，其實(shí)與每個(gè)人相關(guān)，涉及做中國人的骨氣底氣，必須下力氣宣 傳。中國夢是當(dāng)代每個(gè)中國人的夢，是文藝評(píng)論的大題目，講好中國故事，展現(xiàn)美麗中國風(fēng)采，展示生活理想愿景，主流文藝媒體要有擔(dān)當(dāng)。習(xí)總書記指出，文藝要 “傳遞真善美，傳遞向上向善的價(jià)值觀，引導(dǎo)人們增強(qiáng)道德判斷力和道德榮譽(yù)感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活”，對(duì)報(bào)紙來講，價(jià)值觀堅(jiān)守是生命所 系，不求實(shí)、不守信、不講美，就站不住，新聞?wù)鎸?shí)性、正確價(jià)值觀和美的形式有機(jī)統(tǒng)一起來，才能行之久遠(yuǎn)、積累口碑。

　　讓創(chuàng)作正氣蔚然成風(fēng)

　　正氣要靠大家樹，正氣樹不起來，歪風(fēng)邪氣就會(huì)乘虛而入。引導(dǎo)文藝家學(xué)習(xí)貫徹馬克思主義歷史觀文藝觀，主流文藝媒體要下功夫。文學(xué)界在弘揚(yáng)核心價(jià) 值觀、反映國家重大事件、謳歌奮斗人生、刻畫最美人物方面，向來走在最前面。文學(xué)在讓人們堅(jiān)定美好生活憧憬和信心方面有優(yōu)勢、有可為。作家藝術(shù)家寫人民、 頌真情、揚(yáng)美德的事例，要積極采訪反映，以更多鮮活的報(bào)道、入心的評(píng)論，張揚(yáng)深入群眾進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造的精神，激發(fā)為人民寫心、為時(shí)代立傳的熱情。

　　沒有創(chuàng)新哪有文藝的姹紫嫣紅，創(chuàng)新需要付出代價(jià)，需要志存高遠(yuǎn)、寂寞耕耘。文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域創(chuàng)新、成長、發(fā)展的良好狀態(tài)蘊(yùn)藏著充沛的正能量，評(píng)論工 作者要學(xué)習(xí)和反映作家藝術(shù)家隨時(shí)代發(fā)展進(jìn)步，張揚(yáng)藝術(shù)個(gè)性，敢于進(jìn)取的勇氣，揭示創(chuàng)新成功的奧秘，揚(yáng)攀登進(jìn)取正氣，領(lǐng)審美開拓新風(fēng)。讓《文藝報(bào)》這方理論 批評(píng)陣地和創(chuàng)作園地更開闊更上檔次，成為涵養(yǎng)好創(chuàng)新性評(píng)論才情和創(chuàng)新型創(chuàng)作脫穎而出忘我生長的高地。

　　習(xí)總書記講話深刻指出了文藝界存在的有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”，抄襲模仿、千篇一律，機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)，以低俗代替通俗、以欲 望代替希望、以單純感官娛樂代替精神快樂等問題，切中時(shí)弊，發(fā)人深省。這些問題有的由來已久，其出現(xiàn)及蔓延與小報(bào)小刊、個(gè)別熒屏低俗網(wǎng)站推波助瀾有關(guān)，商 業(yè)傳媒宣傳的浮泛淺俗流弊同樣難脫干系。作為主流媒體，不能滿足于潔身自好、不同流合污，要策劃選題組織筆談研討，挖深層原因，找解決對(duì)策。對(duì)影響文藝風(fēng) 氣的無良行為要敢于發(fā)聲、善于發(fā)言，對(duì)屈從商業(yè)化風(fēng)氣、向市場妥協(xié)、放棄社會(huì)效益準(zhǔn)則的做法，既劃清界限，更敢于抵制。發(fā)揚(yáng)敢于批評(píng)善于批評(píng)的傳統(tǒng)，關(guān)注 焦點(diǎn)熱點(diǎn)問題，評(píng)述文藝思潮，抵制低俗之風(fēng)。對(duì)形式大于內(nèi)容、嘩眾取寵唯利是圖的現(xiàn)象，對(duì)單純刺激感官、混淆是非、冷漠低俗的作品，對(duì)干擾創(chuàng)作方向、引發(fā) 思想混亂的現(xiàn)象，要旗幟鮮明敢于亮劍。

　　為多出優(yōu)秀作品鼓與呼

　　中國作家協(xié)會(huì)機(jī)關(guān)大廳墻壁上鐫刻著毛澤東題詞“希望更多的好作品問世”。優(yōu)秀作品直接反映一個(gè)國家的精神文化水平，多出優(yōu)秀作品，是文藝工作的 中心環(huán)節(jié)。什么是“好作品”呢？從習(xí)總書記講話中能夠找到答案。他說優(yōu)秀作品要“文質(zhì)兼美”，“有筋骨、有道德、有溫度”，“應(yīng)該像藍(lán)天上的陽光、春季里 的清風(fēng)一樣”，要“書寫和記錄人民的偉大實(shí)踐、時(shí)代的進(jìn)步要求，彰顯信仰之美、崇高之美”，這些論斷直接回應(yīng)了時(shí)代為生活、創(chuàng)作和審美鑒賞提出的問題，厘 定了優(yōu)秀作品的價(jià)值所在，指明了堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、繁榮、鼓勁，推介優(yōu)秀作品的方位。文藝媒體服務(wù)創(chuàng)作服務(wù)作家藝術(shù)家，是通過對(duì)作品的判斷、甄別、品評(píng)來進(jìn)行的。 在價(jià)值多元的氛圍中，辨別、發(fā)現(xiàn)、宣傳優(yōu)秀作品，樹立風(fēng)范、引領(lǐng)方向，不能單純看銷量、曝光率，不能道聽途說，要依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)事求是對(duì)作品細(xì)讀深研，寫文章 知人論作、字斟句酌。同仁堂祖訓(xùn)是“求珍品，品味雖貴必不敢減物力；講堂譽(yù)，炮制雖繁必不敢省人工”。我們對(duì)好作品的評(píng)論，既不能減理論學(xué)術(shù)貫注之物力， 更不能省腦力情感投入的人工。評(píng)論珍品、評(píng)論聲譽(yù)就要這樣樹立。要站在時(shí)代審美判斷前列，提高推舉優(yōu)秀作品的能力，給具有“充沛的激情、生動(dòng)的筆觸、優(yōu)美 的旋律、感人的形象”的作品更多篇幅，對(duì)“能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)”的作品下力氣推薦，讓既能在思想上、藝術(shù)上取得成 功，又能在市場上受歡迎的作品叫得更響，推動(dòng)佳作持續(xù)涌現(xiàn)。

　　展文藝批評(píng)的氣派風(fēng)骨

　　文藝批評(píng)依據(jù)什么標(biāo)準(zhǔn)、如何開展、要有什么樣的風(fēng)骨，習(xí)總書記講話站在歷史唯物主義和辯證唯物主義高度，給予了深刻解答。關(guān)于評(píng)判和鑒賞實(shí)踐， 他明確指出要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)”，語句簡短但回答了文藝評(píng)論的立場、方法、途徑、指向、歸宿等重大問題。對(duì)批評(píng)實(shí)踐，講話則提出 了“倡導(dǎo)說真話、講道理”的原則，更具醍醐灌頂之力。

　　我們的評(píng)論向來有過多的為賢者諱、為尊者諱，講真話拉不下面子，習(xí)慣于你好我好大家都好，人情因素重商業(yè)味道濃，花力氣治理，媒體有責(zé)任。要擴(kuò) 大文藝評(píng)論園地，搞好選題策劃，活躍創(chuàng)作與評(píng)論的對(duì)話爭鳴，搭建好營造為真理真知交鋒爭論的平臺(tái)。要善于做“剜爛蘋果”的工作，對(duì)不好的作品敢批評(píng)善批 評(píng)，要多組織約寫敢于批評(píng)的文章，改進(jìn)新聞報(bào)道，客觀反映有針對(duì)性和不留情面的批評(píng)意見。

　　文藝評(píng)論要有中國氣派，習(xí)總書記提出的“傳播當(dāng)代中國價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映中國人審美追求”，提供了重要依據(jù)。在批評(píng)方面，學(xué)界對(duì) 西方的學(xué)習(xí)吸收可謂全面系統(tǒng)、成果多多，但對(duì)中國古典文論的吸收運(yùn)用則有乏善可陳之弊。這與日常生活習(xí)慣、行為、語言方式日益向西方看齊，當(dāng)代文化及國民 教育有意無意漠視遠(yuǎn)離傳統(tǒng)、以西方標(biāo)準(zhǔn)為價(jià)值尺度不無關(guān)系。以西方模式思考問題、解析文本、表情達(dá)意，似乎已成不少文藝評(píng)論的“集體無意識(shí)”。一些評(píng)論離 開現(xiàn)代西方“流行”和“通行”理論好像就缺主心骨、底氣不足，一些評(píng)論充斥西方術(shù)語、成為西方概念演兵場、批發(fā)地，不說人懂的話，要堅(jiān)決摒棄與批駁。要增 強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自覺與自信，堅(jiān)定傳承弘揚(yáng)中華美學(xué)精神的志向。比方，古代文論反映中國古代文學(xué)藝術(shù)實(shí)踐的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，不管“詩言志”、“文以載 道”，還是“神韻”、“意象”、“意境”、“風(fēng)骨”；無論詩話詞話、書論畫論，還是評(píng)點(diǎn)序跋，啟迪深刻豐富。要深入探究古代文論寶藏，真正學(xué)到其思維、表 達(dá)、韻律的精髓，增強(qiáng)評(píng)論的中國氣派、中國風(fēng)骨，增強(qiáng)感染力吸引力。