張炯：堅定人民文藝的光輝歷史導向——學習習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話

　　習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，是繼1942年延安文藝座談會后，中國共產(chǎn)黨最高領導人與文藝家親切座談并發(fā)表關于文藝問題的又一次長篇講話，它體現(xiàn)了黨中央對當今文藝工作的高度重視。講話高瞻遠矚，視野開闊，方向明確，內(nèi)涵豐富，緊密聯(lián)系我國文藝的實際，重申了文藝為人民、為社會主義服務的根本方向和“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的方針，并對文藝工作提出新的期望和指南，給予我們?nèi)�體文藝工作者以莫大的鼓舞，具有非常重要的理論意義和非常深遠的歷史意義。需要我們仔細學習，認真貫徹。我謹就總書記在講話中反復提出的文藝必須為人民服務，應把滿足人民的需求，反映人民的生活，塑造人民的形象，升華人民的精神境界，以人民為中心作為文藝創(chuàng)作的導向的論述，談點自己的學習體會。

　　文藝與人民的關系問題，是馬克思主義文藝理論中帶有根本性的問題，也是涉及文藝深層本質(zhì)的問題。在人類的意識形態(tài)創(chuàng)造中，文藝屬于審美意識形態(tài)，它本來源于人民，既為人民所創(chuàng)造，也為滿足人民的審美需求而產(chǎn)生。但是在階級社會中，隨著生產(chǎn)力和社會分工的發(fā)展，文藝與人民的關系出現(xiàn)了變化，廣大勞動人民處于被壓迫和被剝削的地位，他們創(chuàng)造和欣賞文藝的權(quán)利往往也被剝奪。雖然，民間文藝創(chuàng)作仍然沒有消泯，歷代偉大的杰出的作家、藝術(shù)家與人民的聯(lián)系也不可能被完全割斷，而在社會主義帶來人民翻身做主的新時代，自然也帶來文藝空前廣泛地表現(xiàn)人民，并為廣大人民服務的新時代。關于文藝與人民存在密切的關系，歷史上許多偉大的杰出的作家藝術(shù)家都有不同程度的認識。我國第一個偉大的詩人屈原就“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。唐代偉大詩人杜甫“窮年憂黎元”，吟唱“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”。白居易“唯歌生民病”，寫出《賣炭翁》那樣同情勞動人民的詩作，都為大家所熟知。巴爾扎克認為：“活在民族之中的大詩人，就應該總括這些民族的思想，一言以蔽之，就應該成為他們的時代化身才是�！�(《論歷史小說兼及“費拉戈菜塔”》，《巴爾扎克論文選》第104—105頁。)別林斯基則把文學看作“人民的意識”，他要求文學“像鏡子一般反映出人民的精神和生活�！�(《1840年的俄國文學》，《別林斯基論文學》第74頁。)列夫·托爾斯泰更期待未來文學藝術(shù)為人民服務，他說：“生活于人民中間或者像人民一樣的人們，不宣告任何權(quán)利，卻給予人民以自己科學與藝術(shù)上的種種貢獻，而這些貢獻之采用與否，又取決于人民的意志；到那時候，科學與藝術(shù)才能為人民服務�！�(《那么我們怎么辦》，《文學研究集刊》第4冊第338頁。)羅曼·羅蘭也曾呼吁作家做社會公眾的喉舌。他大聲疾呼：“做他們的喉舌吧。當他們聽到你們說話時，他們就會意識到自己。你們在表達自己的性靈時，就會創(chuàng)造你們民族的性靈�！�(《致美國作家》，《羅曼·羅蘭文鈔》第86頁。)

　　馬克思主義作為解放人類的學說，其出發(fā)點就是廣大的人民大眾。因而20世紀初，列寧在俄國人民革命高潮中曾指出，“藝術(shù)是屬于人民的。它必須在廣大勞動群眾的底層有其最深厚的根基。它必須為這些群眾所了解和愛好。它必須結(jié)合這些群眾的感情、思想和意志，并提高他們。它必須在群眾中間喚起藝術(shù)家，并使他們得到發(fā)展�！�(見蔡特金《回憶列寧》，《列寧論文學與藝術(shù)》(二)第912頁，人民文學出版社1960年版)我國五四新文化運動肇始，陳獨秀、李大釗和毛澤東都率先提出“平民文藝”的主張。正確認識文藝與人民的關系，深刻闡明文藝的人民主體性，曾是毛澤東文藝思想極其重要的組成部分。他的《在延安文藝座談會上的講話》認為文藝“為什么人的問題”是“最根本的問題”，指出“無論高級的或初級的，我們的文學藝術(shù)都是為人民大眾的”，還具體解釋當時人民的內(nèi)涵。新中國建立后，他對人民所涵蓋的對象又做了新的論述，指出，在現(xiàn)階段，在建設社會主義的時期，一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業(yè)的階級、階層和社會集團，都屬于人民的范圍。為了實現(xiàn)文藝為最廣大的人民群眾服務，他還辯證地闡明了文藝的普及與提高的關系，指明了作家、藝術(shù)家與人民群眾相結(jié)合，從人民中汲取精神營養(yǎng)，表現(xiàn)人民的思想感情，反映人民的生活斗爭，站在人民的立場去對現(xiàn)實進行歌頌或針砭，去創(chuàng)造為人民大眾所喜聞樂見的具有中國作風中國氣派的文藝作品。鄧小平也指出，“人民是文藝工作者的母親。一切進步文藝工作者的藝術(shù)生命，就在于他們同人民之間的血肉聯(lián)系。忘記、忽略或是割斷這種聯(lián)系，藝術(shù)生命就會枯竭。人民需要藝術(shù)，藝術(shù)更需要人民。自覺地在人民的生活中汲取題材、主題、情節(jié)、語言、詩情和畫意，用人民創(chuàng)造歷史的奮發(fā)精神來哺育自己，這就是我們社會主義文藝事業(yè)興旺發(fā)達的根本道路�！�

　　今天，世界面臨新的發(fā)展和新的機遇，我國社會主義建設正迎來一個偉大的新節(jié)點，即通過改革創(chuàng)新，全面實現(xiàn)小康社會，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，實現(xiàn)偉大中國夢的壯麗歷史前景。在這樣的新時代，習近平總書記關于文藝問題的講話，正是站在新時代的高度上，提出堅持以人民為中心的創(chuàng)作導向，深刻地闡明“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民文藝”。他指明文藝“要反映好人民的心聲，就要堅持為人民服務，為社會主義服務這一根本方向”。他認為這是“決定我國文藝事業(yè)前途命運的關鍵”。他號召文藝工作者“要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職”。這深刻揭示了文藝與人民在新時代的規(guī)律性的關系，進一步昭示了人民文藝的光輝歷史方向。

　　也正是在這樣的思想高度上，他號召文藝家要反映我們偉大的時代，創(chuàng)作出無愧于新時代的優(yōu)秀作品，他指出，文藝工作者“能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷”。并要求文藝工作者“要虛心向人民學習，向生活學習，從人民的偉大實踐和豐富多彩的生活中汲取營養(yǎng)，不斷進行生活和藝術(shù)的積累，不斷進行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。要始終把人民的冷暖、人民的幸福放在心中，把人民的喜怒哀樂傾注在自己的筆端，謳歌奮斗人生，刻畫最美人物，堅定人們對美好生活的憧憬和信心�！彼�認為，“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅實的大地。文藝創(chuàng)作方法有一千條、一萬條，但最根本最關鍵最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。應用現(xiàn)實主義和浪漫主義情懷觀照現(xiàn)實生活，用光明驅(qū)散黑暗，用美善戰(zhàn)勝丑惡，讓人們看到美好、看到希望、看到夢想就在前方�！边@些論述，都為我國文藝進一步邁向人民文藝廣闊的未來，樹立了理論的啟迪和實踐的坐標。

　　基于時刻把人民利益放在心上的信念，習近平總書記根據(jù)新時代的特點，根據(jù)近年我國文藝實踐所產(chǎn)生和面對的新問題，在充分肯定我國文藝所取得的顯著成績的同時，也指出文藝發(fā)展中還存在質(zhì)量問題、缺乏高峰問題以及創(chuàng)作中的浮躁和粗制濫造問題，并指明在市場經(jīng)濟條件下文藝工作中所產(chǎn)生的弊端和缺失，告誡“文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿銅臭氣”。認為優(yōu)秀的文藝作品應當做到社會效益與經(jīng)濟效益的統(tǒng)一，不應把通俗混同低俗，把希望混同欲望。他說：“文藝工作者是靈魂工程師。好的文藝作品就應該像藍天上的陽光，春季里的清風一樣，能夠啟迪思想、溫潤心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風�！彼�要求廣大文藝工作者“要高揚社會主義核心價值觀的旗幟，把社會主義核心價值觀生動活潑、活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在文藝創(chuàng)作之中，用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應該肯定和贊揚的，什么是必須反對和否定的，做到春風化雨、潤物無聲。要把愛國主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，要引導人民樹立和堅持正確的歷史觀、民族觀、國家觀、文化觀，增強做中國人的骨氣和底氣�！� 中國共產(chǎn)黨第十八次代表大會的報告分國家、社會和個人三個層面提出要“倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善，積極培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀”。它不但傳承了中華民族優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)，汲取了人類社會發(fā)展的進步精神，而且體現(xiàn)了社會主義時代人民的廣泛利益，體現(xiàn)了社會主義精神文明建設的基本要求。落實社會主義核心價值觀，自然是社會主義人民文藝應有的題中之義。

　　文藝是審美意識形態(tài)，也是社會意識形態(tài)。文藝作品大多帶有一定的思想傾向性，帶有一定的道德倫理內(nèi)涵。禮與樂的密切結(jié)合，是我國文藝的悠長歷史傳統(tǒng)和“文以載道”的重要方面，也是文藝能夠產(chǎn)生安邦定國的潛移默化偉大作用的秘密所在。習近平總書記的講話根據(jù)文藝的上述本質(zhì)特點，指出，“追求真善美是文藝的永恒價值�！闭J為“文藝的最高境界就是讓人動心，讓人們的靈魂經(jīng)受洗禮，讓人們發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美、心靈的美。我們要通過傳遞真善美，傳遞向上向善的價值觀，引導人們增強道德判斷力和道德榮譽感，向往和追求講道德、尊道德、守道德的生活。”他說：“只要中華民族一代接一代追求真善美的道德境界，我們的民族就永遠健康向上、永遠充滿希望�！边@既是他對我國文藝和精神文明發(fā)展的重要指示，也是基于社會主義時代人民的利益和人民文藝的必然要求所發(fā)出的重要期待。

　　習近平總書記還號召“要高度重視和切實加強文藝評論工作，運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍�！边@既是對馬克思主義經(jīng)典作家關于文藝批評標準論述的繼承和發(fā)展，更是對我國當前文藝批評發(fā)展具有針對性的新的啟迪。我們文藝理論批評工作者尤應深入學習，努力落實到文藝理論批評的實踐中，使我們的文藝理論和文藝批評無愧于偉大的時代和我國各族人民。

　　總之，習近平總書記在文藝座談會上的重要講話，既是馬克思列寧主義、毛澤東文藝思想和鄧小平文藝理論的繼承和發(fā)展，也是對我國新時代文藝實踐的實事求是、鞭辟入里的科學總結(jié)。它以高屋建瓴、胸懷全局的氣勢，銳意創(chuàng)新，繼往開來，對文藝面臨的新情況新問題，做出新的理論回應。這篇講話必將成為中國共產(chǎn)黨繼72年前毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》之后又一篇綱領性的歷史文獻，必將成為馬克思主義文藝理論中國化的又一里程碑。它所揭示的人民文藝發(fā)展的歷史方向，必將照耀社會主義文藝的光輝未來！