文藝評(píng)論要倡導(dǎo)說(shuō)真話講道理

　　文藝評(píng)論通過(guò)對(duì)文藝實(shí)踐和文藝現(xiàn)象的具體評(píng)析，揭示評(píng)論對(duì)象的思想意義和審美價(jià)值，探討文藝創(chuàng)作的藝術(shù)方法和內(nèi)在規(guī)律，激濁揚(yáng)清，推陳出新，繁 榮文藝創(chuàng)作，增強(qiáng)讀者的藝術(shù)情趣。文藝評(píng)論是文藝創(chuàng)作的鏡子和良藥，文藝創(chuàng)作的繁榮，離不開(kāi)文藝批評(píng)的健康發(fā)展。在10月15日召開(kāi)的文藝工作座談會(huì)上， 習(xí)近平總書(shū)記針對(duì)文藝批評(píng)特別指出，“要高度重視和切實(shí)加強(qiáng)文藝評(píng)論工作，運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理， 營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。”

　　堅(jiān)持人民性標(biāo)準(zhǔn)和藝術(shù)性標(biāo)準(zhǔn)的統(tǒng)一

　　堅(jiān)持人民性的標(biāo)準(zhǔn)，要求我們的文藝評(píng)論家要貼近生活，緊跟時(shí)代，努力追蹤和研究當(dāng)前的文藝創(chuàng)作的態(tài)勢(shì)，研究文藝創(chuàng)作的成就和不足，推動(dòng)文藝創(chuàng)作和理論建設(shè)的健康發(fā)展。

　　評(píng)論家李云雷對(duì)于習(xí)總書(shū)記在講話中提出的關(guān)于文藝批評(píng)工作的方法感悟頗多。他認(rèn)為，“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作 品”，是一個(gè)嶄新的提法。馬克思、恩格斯提出了“歷史觀點(diǎn)”和“美學(xué)觀點(diǎn)”相統(tǒng)一的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中提出了文藝批評(píng)的政治 標(biāo)準(zhǔn)與藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。習(xí)近平總書(shū)記的講話，可以說(shuō)是在這一理論脈絡(luò)上的融合與創(chuàng)新，是在新時(shí)代的發(fā)展。在這一表述中，習(xí)近平總書(shū)記所倡導(dǎo)的其實(shí)是批評(píng)方法的多 樣性，既可以是歷史的、人民的，也可以是藝術(shù)的、美學(xué)的，但在多樣性之中，習(xí)近平總書(shū)記又將歷史的、人民的放在前面，更加突出歷史視野與人民立場(chǎng)的重要 性。

　　文藝評(píng)論應(yīng)該增強(qiáng)針對(duì)性，對(duì)于當(dāng)下火熱的文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)真正提出自己的真知灼見(jiàn)。評(píng)論家孟繁華說(shuō)，作為文學(xué)評(píng)論家，踐行習(xí)總書(shū)記的講話精神，重要的就 是要觸及文學(xué)創(chuàng)作實(shí)踐，提出真問(wèn)題。我們需要看到的是，當(dāng)下文學(xué)理論批評(píng)面對(duì)西方還是只能“跟著說(shuō)”、“接著說(shuō)”，而很難“對(duì)著說(shuō)”。如何改變這個(gè)現(xiàn)實(shí)， 應(yīng)該是我們理論批評(píng)界認(rèn)真考慮的問(wèn)題。這個(gè)問(wèn)題的解決，是中國(guó)理論批評(píng)能否獲得話語(yǔ)權(quán)和被尊重的前提。

　　評(píng)論家白燁對(duì)此也有同感，他認(rèn)為，從上世紀(jì)80年代到新世紀(jì)以來(lái)，文學(xué)現(xiàn)狀發(fā)生了巨大的變化，文學(xué)在新的變化中出現(xiàn)新常態(tài)，新常態(tài)提出了新問(wèn) 題，這些新問(wèn)題如何解決亟需文學(xué)理論的介入。如果我們不去關(guān)注當(dāng)下正在進(jìn)行的文學(xué)實(shí)踐，如果我們的思路和視野不能夠及時(shí)跟上日新月異的變化，那么我們現(xiàn)在 的理論評(píng)論就會(huì)滯后，無(wú)法真正推動(dòng)當(dāng)前的文藝創(chuàng)作。我們的文藝評(píng)論應(yīng)該增強(qiáng)當(dāng)代意識(shí)，對(duì)文藝領(lǐng)域的新特點(diǎn)、新動(dòng)向及時(shí)加以關(guān)注和有效引導(dǎo)，同時(shí)直面當(dāng)下現(xiàn) 實(shí)，從生活中去提煉問(wèn)題，去生發(fā)我們的研究成果。

　　傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神

　　習(xí)近平總書(shū)記指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根 基�！蔽覀兊奈乃囋u(píng)論在借鑒西方文藝?yán)碚摰膬?yōu)秀成果的同時(shí)，也要立足本土，努力傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神。我們要尊重文藝的民 族特性，在中西方文化的融合中尋找新的審視視角，去更好地闡釋當(dāng)下的文學(xué)作品。

　　評(píng)論家張江談到，近年來(lái)，文藝批評(píng)領(lǐng)域流行一種風(fēng)尚，那就是以西方文藝?yán)碚摓闃?biāo)準(zhǔn)度量中國(guó)文藝作品，闡釋中國(guó)文藝實(shí)踐，裁剪中國(guó)文藝審美。誠(chéng) 然，中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)能夠有今天這樣繁榮的氣象，其中一個(gè)重要原因就是文化領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放，包括西方在內(nèi)的其他國(guó)家和民族文藝作品、文藝?yán)碚摰囊�介，拓寬�?中國(guó)文藝家的思路和視野。但是，我們必須認(rèn)清，包括文學(xué)藝術(shù)在內(nèi)的一切文化，都具有鮮明的民族屬性。這種民族屬性從遙遠(yuǎn)的歷史深處流淌而出，深刻沉淀于民 族的血液之中。沒(méi)有民族特性，就沒(méi)有民族文化，文學(xué)藝術(shù)的生長(zhǎng)與發(fā)展尤其如此。中國(guó)的文藝作品是在中華民族的審美體系中建構(gòu)起來(lái)的，對(duì)它的評(píng)價(jià)和闡釋必須 以民族的審美習(xí)慣和審美規(guī)律為標(biāo)準(zhǔn)。削足適履，套用西方理論，作家、藝術(shù)家不買(mǎi)賬，人民大眾也不接受，這樣的批評(píng)一定是無(wú)效批評(píng)。

　　“批判地借鑒西方文藝?yán)碚摵团�評(píng)的成果，關(guān)鍵要用中國(guó)精神去激活古今中外優(yōu)秀的文藝?yán)碚摵团�評(píng)的成果。”評(píng)論家王一川認(rèn)為，習(xí)近平總書(shū)記的講話 非常明確地對(duì)文藝評(píng)論提出了新的要求，他提出的弘揚(yáng)中國(guó)精神，傳承中華美學(xué)精神，為文藝評(píng)論工作指明了方向。如何從文藝作品中闡發(fā)出中國(guó)精神，如何弘揚(yáng)文 藝作品中蘊(yùn)含的中國(guó)精神，是文藝評(píng)論工作者應(yīng)該承擔(dān)起的歷史重任。文藝評(píng)論工作者應(yīng)全心全意向人民學(xué)習(xí)，不斷提高自身修養(yǎng)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把 人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。

　　營(yíng)造開(kāi)展文藝評(píng)論的良好氛圍

　　在當(dāng)下環(huán)境中，文學(xué)評(píng)論家應(yīng)該加強(qiáng)自律，抵制低俗，保持文藝評(píng)論的底線和良知，堅(jiān)持公信力，弘揚(yáng)正能量，營(yíng)造良好的批評(píng)氛圍，形成健康的批評(píng)風(fēng)氣。

　　評(píng)論家雷達(dá)對(duì)目前的文藝評(píng)論氛圍感到憂(yōu)慮，文藝評(píng)論不說(shuō)真話、惡意炒作、有償吹捧、低俗渲染等不良評(píng)論現(xiàn)象還時(shí)有出現(xiàn)，嚴(yán)重傷害到文藝評(píng)論的公 正性和權(quán)威性。在市場(chǎng)化的大環(huán)境下，在各種排行榜、評(píng)獎(jiǎng)的活動(dòng)中，在出版社書(shū)商對(duì)市場(chǎng)的追逐下，文藝評(píng)論被當(dāng)成一種工具，為市場(chǎng)行為搖旗吶喊，充滿(mǎn)了功利 性，喪失了自己獨(dú)立的品格。文藝批評(píng)重在批評(píng)，應(yīng)該站在審美的立場(chǎng)上，不受外在因素的干擾，保持客觀、學(xué)術(shù)、理性的態(tài)度，保持自己的純粹和獨(dú)立。要能夠?qū)?文藝作品、文藝活動(dòng)、文藝現(xiàn)象作出價(jià)值判斷，將文學(xué)作品有價(jià)值的內(nèi)容闡釋出來(lái)，同時(shí)要把存在的問(wèn)題揭示出來(lái)，要對(duì)不良的文藝現(xiàn)象作出嚴(yán)肅的批評(píng)。

　　白燁說(shuō)，現(xiàn)在的文藝批評(píng)跟過(guò)去比更復(fù)雜了，它的形式形態(tài)更加多樣化，一些文藝批評(píng)在市場(chǎng)的裹挾中模糊了自己的批評(píng)立場(chǎng)，一味地吹捧，正常的文學(xué) 批評(píng)成為變相的廣告宣傳。文藝評(píng)論要能夠在利益面前保持定力，讓文學(xué)批評(píng)回歸到批評(píng)的本位，實(shí)話實(shí)說(shuō)，好處說(shuō)好，壞處說(shuō)壞，真正通過(guò)客觀的、真實(shí)的、中肯 的批評(píng)建立起批評(píng)自身的公信。

　　人民大眾需要具有批評(píng)精神的文藝批評(píng)。張江認(rèn)為，搞理論裝點(diǎn)、簡(jiǎn)單套用，用商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)取代藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，甚至良莠不分、顛倒是非，這樣的批評(píng)喪失了批 評(píng)的精神和品格，令人失望。批評(píng)的精神是為文藝負(fù)責(zé)、為大眾負(fù)責(zé)的精神，是批評(píng)家淬煉自我、與人民共進(jìn)的精神。重塑批評(píng)精神，正確的文藝思想和方針才能真 正成為主導(dǎo)，文藝批評(píng)才能重新找回失卻的地位，文藝的成長(zhǎng)才能蓬勃向上。