為人民擔(dān)當(dāng) 為時(shí)代放歌 為民族鑄魂——文學(xué)界熱議習(xí)近平總書記重要講話

　　1942年的延安文藝座談會(huì)激勵(lì)了一代又一代的文藝工作者，72年后，站在新的歷史起點(diǎn)上，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話同樣在廣 大文藝工作者中引起了強(qiáng)烈反響。大家表示，總書記的講話是向文藝界發(fā)出的新的號(hào)召，充分體現(xiàn)了黨中央對(duì)文藝工作的重視與關(guān)懷。講話精辟闡述了文藝堅(jiān)持以人 民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向等一系列重要觀點(diǎn)，立意高遠(yuǎn)、思想深刻、振聾發(fā)聵，為文藝工作點(diǎn)亮了一座燈塔，是新時(shí)期文藝工作者的基本遵循和價(jià)值航標(biāo)。

　　堅(jiān)守作家的責(zé)任與使命

　　改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)文藝事業(yè)蓬勃發(fā)展，成就十分顯著，但也顯露出有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，以及機(jī) 械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。王蒙認(rèn)為，習(xí)近平總書記提出文藝“不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向”，“不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”，這正中當(dāng)前文藝工作的要害。文藝 是一種精神產(chǎn)品，它的價(jià)值首先在于精神方面、文化方面，它應(yīng)該有自己的規(guī)律、精神標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值圭臬。現(xiàn)在有些媒體把文藝新聞全部娛樂(lè)化，把比拼票房當(dāng)作影片 報(bào)道的重點(diǎn)，把各種市場(chǎng)排行榜當(dāng)作文藝的標(biāo)桿，這樣下去，低俗化、搞笑化、表層(符號(hào))化、空殼化、空洞化會(huì)敗壞我們的文藝生活�？倳�記的講話講到了問(wèn)題 的關(guān)鍵，需要我們認(rèn)真地學(xué)習(xí)研討。

　　總書記在講話中指出，文藝工作者應(yīng)該牢記，創(chuàng)作是自己的中心任務(wù)，作品是自己的立身之本。雷達(dá)說(shuō)，這話看似樸素平易，道理卻極為深刻。因?yàn)樯岜?逐末甚至本末倒置的事并不鮮見(jiàn)。那種忽略了最要緊的任務(wù)、陶醉于細(xì)枝末節(jié)、丟掉了“立身之本”、滿足于外在喧嘩的情況，或已被我們熟視無(wú)睹。比如不管質(zhì)量 只講數(shù)量的驚人，以創(chuàng)作豐富自?shī)�，或只顧口�?hào)的響亮，以快餐式消費(fèi)的繁榮而自夸等等。作家只能以力求精深、精湛的作品說(shuō)話，把最好的精神食糧獻(xiàn)給人民。有 了好作品，才是名副其實(shí)的作家，而不是空頭的文藝家。

　　高洪波認(rèn)為，總書記的重要講話體現(xiàn)了黨中央對(duì)整個(gè)文學(xué)界和文藝隊(duì)伍的關(guān)心和厚望，為廣大文藝工作者今后的工作提出了要求，指明了方向，同時(shí)也是 一種巨大的鼓勵(lì)和鞭策，為社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行輸入了充分的正能量。葉辛說(shuō)，作家、藝術(shù)家就應(yīng)當(dāng)按照創(chuàng)作規(guī)律辦事，靜下心來(lái)、精益求精搞創(chuàng)作，把最好 的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。

　　作為兒童文學(xué)作家，湯素蘭近年來(lái)在創(chuàng)作上常會(huì)遇到是迎合市場(chǎng)還是堅(jiān)持品質(zhì)的問(wèn)題。她談到，當(dāng)前許多童書作家往往在市場(chǎng)的裹挾下，把原本一本書的 材料注水發(fā)泡成幾本書，或把在市場(chǎng)上取得成功的一本書發(fā)展成一套書。這樣的寫作除了給出版社和作家?guī)��?lái)豐厚的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，在文學(xué)的探索和創(chuàng)新上實(shí)在乏善可 陳。而勇于探索、銳意創(chuàng)新正是文學(xué)創(chuàng)作的樂(lè)趣所在。尤其給兒童的文學(xué)，是為孩子精神打底的文學(xué)，需要作家投入更多的個(gè)人感情和人生體驗(yàn)，需要作家更潛心的 藝術(shù)經(jīng)營(yíng)，讓孩子們?cè)谙硎荛喿x快樂(lè)、得到真善美的啟迪的同時(shí)，拓展心靈的空間，領(lǐng)略到中國(guó)語(yǔ)言文字的獨(dú)特魅力。一個(gè)為孩子寫作的人，應(yīng)該永遠(yuǎn)不忘初心，用 真誠(chéng)美好的作品守護(hù)純真的童年。

　　通過(guò)對(duì)講話的學(xué)習(xí)，胡學(xué)文認(rèn)為作為寫作者應(yīng)從三方面要求自己。一是作品要有營(yíng)養(yǎng)。文學(xué)一定要弘揚(yáng)積極向上的精神，傳遞正能量，喚起人類的情感， 這是文學(xué)的意義和價(jià)值所在。二是作家要接地氣。要重視生活、深入生活、熟悉生活，真正成為生活中的一員，這樣才能發(fā)現(xiàn)生活和生存面臨的問(wèn)題。三是寫作重探 索。作家要在藝術(shù)上敢于探索，決不被庸俗和低俗俘虜，要永遠(yuǎn)堅(jiān)持自己的文學(xué)理想。

　　作為一名軍旅作家，徐劍說(shuō)，一個(gè)國(guó)家和一個(gè)民族的精神之魂是由軍隊(duì)鑄造的。軍隊(duì)文化作為社會(huì)文化的重要組成部分，承擔(dān)著當(dāng)先鋒、打頭陣的角色， 軍隊(duì)文藝工作者和文化干部必須深刻認(rèn)識(shí)、主動(dòng)承擔(dān)這一光榮而艱巨的歷史使命，正本清源、去偽存真，為社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮作出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

　　作家要與人民心心相印

　　總書記在講話中特別強(qiáng)調(diào)，人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開(kāi)人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。張炯認(rèn)為，講話重申以人 民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，這是非常正確且重要的。當(dāng)前，我們迎來(lái)了人民文藝的新時(shí)代，文藝作品應(yīng)該去表現(xiàn)人民的生活、人民的精神和愿望，堅(jiān)持為人民服務(wù)的方 向，作為我們的文藝創(chuàng)作最重要的價(jià)值追求。這些年，我們的文藝創(chuàng)作取得了很多成就，也存在很多問(wèn)題，尤其是在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝創(chuàng)作過(guò)分地“向錢看”， 沒(méi)有很好地堅(jiān)持為人民服務(wù)。講話準(zhǔn)確地批評(píng)了一些問(wèn)題，對(duì)我們今后更好地堅(jiān)守為人民的創(chuàng)作而有所啟示。

　　張抗抗說(shuō)，有道德的寫作者，作品里充滿了人文關(guān)懷和對(duì)人生的終極關(guān)懷；在作品中創(chuàng)造的環(huán)境，具有適合人類生存的適宜溫度；所表現(xiàn)的“人”，心是 熱的、美是真的。若是心里有對(duì)人民的愛(ài)，定然要把作品磨礪成精品，才敢奉于讀者。一部?jī)?yōu)秀的作品，有時(shí)甚至須窮其畢生之精力，才能于己、于人、于時(shí)代，皆 無(wú)愧怍。

　　韓少功談到，我在鄉(xiāng)下已居住了十五個(gè)半年，確實(shí)感到很多文藝工作者與人民群眾在愿望、思想、感情、價(jià)值觀、歷史觀等方面存在較大距離。周明說(shuō)， 許多受到讀者歡迎的優(yōu)秀作品的產(chǎn)生，無(wú)不是作家長(zhǎng)期深入生活、扎根人民、與人民同呼吸共命運(yùn)的結(jié)果。所以，一定要警惕做無(wú)根的浮萍。

　　柳建偉從總書記的講話中讀出了“呼之欲出的文化雄心”。他談到，講話的要義就是希望中國(guó)當(dāng)代的作家藝術(shù)家要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，把人民的實(shí)踐作為創(chuàng)作的惟一源泉，盡快創(chuàng)作出一批弘揚(yáng)中國(guó)精神、凝聚中國(guó)力量的偉大作品。

　　程樹(shù)榛談到，我們文藝工作者都來(lái)自人民，自然就應(yīng)該與人民情連情、心連心，想其所想、愛(ài)其所愛(ài)，扎根人民中間，扎根生活深處，表達(dá)人民的期待與要求。把優(yōu)秀的精神食糧獻(xiàn)給人民，弘揚(yáng)真善美，鞭撻假惡丑，這是作家藝術(shù)家的使命，每位作家藝術(shù)家都應(yīng)該身體力行。

　　魯若迪基表示，總書記與文藝工作者親切座談，說(shuō)明了黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)文藝工作的重視，也充分顯示了文藝事業(yè)在社會(huì)生活中的重要地位。文藝工作者 是“人類靈魂的工程師”，這樣的人應(yīng)該是有精神標(biāo)高、藝術(shù)追求的。我們一定學(xué)習(xí)和貫徹好這次座談會(huì)的精神，為“中國(guó)夢(mèng)”的抒寫作出我們應(yīng)有的努力；堅(jiān)持以 人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，扎根人民，扎根生活，努力創(chuàng)作出人們喜愛(ài)的篇章。

　　以真誠(chéng)的書寫溫潤(rùn)人的心靈

　　總書記將宏偉縱觀的“大原則”化為深入淺出的“小道理”。廣博的文學(xué)知識(shí)與文化識(shí)見(jiàn)，融入真實(shí)的往事及實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)之中�？倳�記對(duì)文藝發(fā)展的理性呼喚、對(duì)文藝現(xiàn)狀切中時(shí)弊的批評(píng)，尖銳中肯并溫和有度。

　　總書記指出“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸”，說(shuō)到了每一位有良知作家的心坎上。韓少功說(shuō)，“市場(chǎng)”與“人民”并不完全對(duì)立，但市場(chǎng)往往只是關(guān)注購(gòu)買力 強(qiáng)的一部分人，因此“小資”趣味、“土豪”趣味會(huì)畸形擴(kuò)張，“作家收入排行榜”一類怪事也興風(fēng)作浪。作家富了當(dāng)然不算壞事，但這種排行榜與評(píng)選最富記者、 最富法官、最富教師、最富和尚道士等是不是同樣荒唐？“娛樂(lè)”也不是壞事，就像正常人都需要休息、需要睡覺(jué)，但“休息至死”或“將睡覺(jué)進(jìn)行到底”會(huì)不會(huì)是 瘋話？把娛樂(lè)作為文藝的惟一或最高的價(jià)值，是不是一個(gè)民族的精神病態(tài)？總書記的這次講話提出了很多重大的文藝?yán)碚搯?wèn)題，需要進(jìn)一步深入探討。這幾乎是一個(gè) 全球性課題，對(duì)于盡可能擠壓、淘汰文化落后產(chǎn)能大有必要。

　　閻安談到，文藝是個(gè)性化的創(chuàng)造勞動(dòng)，但并不是個(gè)人主義的事業(yè)，在國(guó)家人文和民族精神靈魂的層面，單純的個(gè)人主義無(wú)法建構(gòu)起碼的意義空間和價(jià)值體 系�？倳�記的重要講話植根于中華民族深遠(yuǎn)獨(dú)特的人文傳統(tǒng)，放眼當(dāng)代中國(guó)和當(dāng)今世界，從治人立世的文學(xué)內(nèi)部規(guī)律及其社會(huì)規(guī)律出發(fā)，立意高遠(yuǎn)，視野寬闊，呼吁 和強(qiáng)調(diào)我們時(shí)代的文藝?yán)硐�，呼喚使命意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，既是寬宏善意的勸諭與引導(dǎo)，也是尖銳嚴(yán)厲的警示和批判。講話適逢其時(shí)，對(duì)于重建民族精神和國(guó)家現(xiàn)代性 人文理想，必將拓展出不可估量的現(xiàn)實(shí)意義空間和具有無(wú)限可能的歷史性空間建構(gòu)。

　　葉梅說(shuō)，文化應(yīng)是民族的血脈，對(duì)于不同民族的人們來(lái)說(shuō)，文藝就是草原上的駿馬、圣潔的雪山、燃燒的火炬、村莊的明燈，是人們靈魂的家園。如果讓 這一切沾染上銅臭，不僅會(huì)污染人們的精神生活，還會(huì)傷害民族的靈魂。我們應(yīng)自覺(jué)追求文學(xué)的崇高，讓文學(xué)帶給人們健康有益的精神滋養(yǎng)。我們要繼承中華多民族 優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，留住民族的根脈，用心開(kāi)掘，為人民創(chuàng)作出更好的作品。

　　孫甘露說(shuō)，讀到的經(jīng)典作品越多，越會(huì)驚訝于它們持久的生命力。無(wú)論曹雪芹還是托爾斯泰、莎士比亞或者福樓拜，他們的作品作用于不同時(shí)代、不同地 域、不同年齡的讀者的心靈。身處復(fù)雜喧囂的現(xiàn)代社會(huì)，這些經(jīng)典作品是需要畢生學(xué)習(xí)、從中汲取藝術(shù)的養(yǎng)分的。對(duì)經(jīng)典作品心向往之，從這些經(jīng)典中學(xué)習(xí)如何從自 己所處的時(shí)代生活中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，以及處理這些問(wèn)題的藝術(shù)方法，這些才是我們享用不盡的財(cái)富。

　　作家的職責(zé)是用文字表達(dá)對(duì)這個(gè)世界的感情，對(duì)葉彌來(lái)說(shuō)，接地氣就是培養(yǎng)情感的一種方式，“當(dāng)我看到一粒弱小的種子如何抗拒風(fēng)刀霜?jiǎng)�，發(fā)芽，生 長(zhǎng)，到達(dá)它生長(zhǎng)的極限，我對(duì)土地、對(duì)萬(wàn)物的愛(ài)和敬畏也就越發(fā)深沉。愛(ài)默生說(shuō)，人在自然中更容易感知上帝。人在自然中感知的不僅是上帝，更有愛(ài)和希望”。