年度綜述|2015年短篇小說(shuō)：中國(guó)故事與文體自覺(jué)

　　新觀察·年度綜述

2015年短篇小說(shuō)：中國(guó)故事與文體自覺(jué)

□程天翔

　　“2015年的短篇小說(shuō)數(shù)量呈上升勢(shì)頭。作 家對(duì)傳統(tǒng)文學(xué)資源的傳承和另辟蹊徑，中國(guó)故事、中國(guó)精神的講述，文本類(lèi)型化、經(jīng)典化的探索令人印象深刻。但同時(shí)，短篇小說(shuō)的寫(xiě)作與閱讀趨向小眾化、圈子 化。如何樹(shù)立短篇小說(shuō)的文體自覺(jué)，加強(qiáng)對(duì)精神坐標(biāo)的構(gòu)筑，在吸收傳統(tǒng)資源的基礎(chǔ)上對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容與形式推陳出新，探索新媒體條件下的傳播途徑，成為對(duì)作家的 重要挑戰(zhàn)�！�

　　2015年，短篇小說(shuō)的寫(xiě)作與閱讀逐漸向小眾化、圈子化傾斜。短篇小說(shuō)出現(xiàn)了一些自身文體意識(shí)弱化、藝術(shù)手段創(chuàng)新不足和傳播方式匱乏等苗頭，如 何樹(shù)立短篇小說(shuō)的文體自覺(jué)，加強(qiáng)短篇小說(shuō)對(duì)精神坐標(biāo)的構(gòu)筑，在吸收傳統(tǒng)資源的基礎(chǔ)上對(duì)小說(shuō)的內(nèi)容與形式推陳出新，探索當(dāng)下新媒體的傳播途徑，成為對(duì)作家的 重要挑戰(zhàn)。

　　必須承認(rèn)的是，在當(dāng)前短篇并不紅火的環(huán)境下，作家群體依然顯露出旺盛的創(chuàng)作精力，對(duì)短篇小說(shuō)進(jìn)行了積極而富有成效的探索。這其中，青年作家充當(dāng) 了短篇寫(xiě)作的主力軍，張楚、盛可以、徐則臣、蔣一談、朱山坡、李浩、魯敏、余一鳴、弋舟、張惠雯、喬葉、金仁順、王凱、曾劍、蔡駿、周李立、鄭小驢、孫 頻、甫躍輝等人的創(chuàng)作日臻精妙，格局漸成；而劉心武、馮驥才、葉兆言、劉慶邦、王祥夫、范小青等老作家也不斷推出新作，表現(xiàn)出對(duì)短篇藝術(shù)的堅(jiān)守。這些作家 的作品，或是以承繼傳統(tǒng)小說(shuō)資源為核心，同時(shí)對(duì)文學(xué)形式進(jìn)行再創(chuàng)造；或是突出對(duì)人物心理、情感的開(kāi)掘，書(shū)寫(xiě)歷史情韻和個(gè)人記憶；或是強(qiáng)調(diào)小說(shuō)的故事性，用 現(xiàn)實(shí)主義筆法展現(xiàn)時(shí)代與人民的生活圖景；或是積極順應(yīng)時(shí)代主題，書(shū)寫(xiě)軍事文學(xué)、類(lèi)型小說(shuō)等。

　　從題材上看，鄉(xiāng)土文學(xué)進(jìn)一步衰微，城市文學(xué)成為創(chuàng)作潮流，二者在題材比重上的失衡關(guān)系凸現(xiàn)了中國(guó)城鎮(zhèn)化的快速進(jìn)程。因此，我們看到今年的短篇小 說(shuō)充盈著各種社區(qū)生活、職場(chǎng)生活、城市家庭生活，情變記、買(mǎi)房記、拆遷記、進(jìn)城記、打工記……都與城市人的生活息息相關(guān)。但是，一些作品多是直白地、不加 修飾地展現(xiàn)社會(huì)世相與日常經(jīng)驗(yàn)，人人爭(zhēng)先創(chuàng)作城鎮(zhèn)生活的“浮世繪”，生活表象下更隱秘的空間被擱置，都市人的精神領(lǐng)域問(wèn)題鮮有人問(wèn)津。

　　除了傳統(tǒng)文學(xué)期刊之外，微信、微博等新媒體也是重要的短篇小說(shuō)發(fā)表渠道。短篇體量小，與現(xiàn)實(shí)對(duì)接密切，符合現(xiàn)代人快速化的閱讀習(xí)慣。不少知名作家陸續(xù)通過(guò)微信發(fā)布了自己的中短篇作品，在今后，這樣的趨勢(shì)還會(huì)進(jìn)一步增強(qiáng)。

　　文學(xué)傳統(tǒng)的承繼和發(fā)展

　　短篇小說(shuō)藝術(shù)常常體現(xiàn)為虛實(shí)相糅的特點(diǎn)，“實(shí)”是小說(shuō)的故事，是直觀呈示給讀者的外殼；“虛”指向精神、想象等層面，是彰顯小說(shuō)內(nèi)部藝術(shù)空間之 核。可以說(shuō)，對(duì)“虛”的追求，構(gòu)筑了短篇小說(shuō)的特色傳統(tǒng)。新時(shí)期以來(lái)，超驗(yàn)敘事、古典主義、先鋒小說(shuō)、實(shí)驗(yàn)小說(shuō)的出現(xiàn)，利用獨(dú)特的經(jīng)驗(yàn)和視角嘗試與現(xiàn)實(shí)社 會(huì)溝通對(duì)話，以神性之光照映荒誕人生，表現(xiàn)人性的焦慮、茫然和掙扎，體現(xiàn)出作家重建小說(shuō)人文魅性和詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的文化自覺(jué)。

　　馮驥才的《俗世奇人新篇》是對(duì)其小說(shuō)集《俗世奇人》的一個(gè)補(bǔ)充，作品借鑒了唐傳奇的創(chuàng)作手法，彰顯了對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)的致敬和回歸。小說(shuō)凝練傳神地塑 造了18位形象各異的津門(mén)人物，重點(diǎn)表現(xiàn)“俗”的地域性(津地市井文化)和“奇”的獨(dú)特性(人物傳奇)，以現(xiàn)代意識(shí)關(guān)照傳統(tǒng)文化，營(yíng)造出濃郁的天津風(fēng)情和 民族特色。

　　近年來(lái)，一部分作家專(zhuān)注于表現(xiàn)都市生活中的猜疑、冷漠。劉心武的《煤球李子》對(duì)這種無(wú)情無(wú)義的情感書(shū)寫(xiě)作出有力回應(yīng)。小說(shuō)的男女主人公少年時(shí)便 彼此傾心，后來(lái)歷經(jīng)社會(huì)動(dòng)蕩，天各一方，直到晚年時(shí)才有了重逢之機(jī)。垂垂老矣的“煤球李子”闖進(jìn)老年公寓被當(dāng)成老流氓，見(jiàn)到“煤球李子”后，“老太太”的 “心靈深處噴涌出一種極樂(lè)，一瞬間仿佛飛速穿越過(guò)自己的一生，所有經(jīng)歷過(guò)的一切都化成青煙，只有現(xiàn)在身旁的人是實(shí)在的”。小說(shuō)拋開(kāi)花哨的文學(xué)技巧，恢復(fù)了 生活的本來(lái)面目。

　　同樣寫(xiě)情感，陶立群《母親的島》中的“母親”是一位被拐賣(mài)來(lái)的婦女，生活的磨礪似乎抹殺了母親的內(nèi)心隱痛和思鄉(xiāng)之念。她50歲時(shí)開(kāi)始用行動(dòng)來(lái)鋪 墊自己出走的決心——先是搬到一個(gè)小島獨(dú)居，后來(lái)嘗試獨(dú)立種菜、賣(mài)菜。小說(shuō)的巧妙在于，它并沒(méi)有將罪惡矛頭指向拐賣(mài)婦女的家庭，在母親反抗、出走的過(guò)程 中，還穿插著溫暖、善意的親情。“母親的島”在小說(shuō)中具有象征意味，寄托了一個(gè)女人全部的情感秘密。

　　李浩的《消失在鏡子后面的妻子》也寫(xiě)“出走”，妻子莫名“消失在鏡子后面”，“我”雖然有所牽掛，但在行為上卻無(wú)動(dòng)于衷。作者試圖用一面鏡子反 映生活的裂隙以及現(xiàn)代人的精神困境，因而頗具荒誕、黑色的味道。在小說(shuō)中，李浩將人物幽微的內(nèi)心世界與當(dāng)下現(xiàn)實(shí)的流弊結(jié)合起來(lái)，既有藝術(shù)張力，又不失社會(huì) 性。

　　曹軍慶的《時(shí)光證言》中的鏡子是一種象征，“兩人都知道，各自是對(duì)方的鏡子。鏡子有好鏡子，也有讓人討厭的鏡子，恨不得一見(jiàn)到就砸碎”。兩個(gè)女 人之間的對(duì)峙將故事引向更多懸疑的隱情，折射出畸形、變態(tài)的時(shí)代癥結(jié)。小說(shuō)在結(jié)構(gòu)和藝術(shù)表現(xiàn)上獨(dú)具匠心，情節(jié)設(shè)置巧妙不落俗套。此外，小說(shuō)還隱含著對(duì)腐敗 問(wèn)題的控訴。

　　“80后”寫(xiě)作者草白對(duì)人物生存狀態(tài)的懷疑式解讀、對(duì)復(fù)雜現(xiàn)實(shí)的批判反思精神，合成了其小說(shuō)較為獨(dú)特的基因。她的《惘然記》是一篇陰氣森森的虐 心之作，生者代表死者“采訪”另一位生者，體現(xiàn)了“我”對(duì)愛(ài)情與生命的形而上思索，由此放大了愛(ài)情的虛無(wú)及死亡對(duì)人的吸噬效應(yīng)。

　　文非的《百羊圖》直指金錢(qián)、權(quán)利對(duì)人的異化，對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行了揭露和撻伐。作者巧妙地將“我”、“老板”、“養(yǎng)羊人”和權(quán)勢(shì)者的關(guān)系勾連 起來(lái)，導(dǎo)演出一場(chǎng)人羊大戰(zhàn)的鬧劇。小說(shuō)中“妖魔化的人”和“人格化的羊”明顯吸取了《聊齋》的魔幻手法，為小說(shuō)注入了荒誕元素，使得閱讀者的心情也跟著一 陣陣緊繃。

　　張楚的《略知她一二》將一個(gè)畸形戀愛(ài)故事放置于校園環(huán)境中，“我”稀里糊涂地與一位比自己大得多的宿管阿姨發(fā)生了關(guān)系，雙方產(chǎn)生情感糾葛。張楚 以對(duì)人物性格、情感的塑造將這場(chǎng)丑陋陰暗的畸戀變?yōu)榭赡�，甚至洋溢著憂傷唯美。小說(shuō)沒(méi)有沉溺于感情波瀾的宣泄，而是把人性與現(xiàn)實(shí)背景密切結(jié)合，勾勒出小人 物的生存圖景。

　　鐘求是的《星子》探討人的生死問(wèn)題，具備某種“玄學(xué)”味道。身患絕癥的“他”來(lái)到一個(gè)村莊，“用一用這里的空氣”，看書(shū)、散步、睡覺(jué)，打算平靜 地過(guò)完人生。在村民們的幫助下為自己舉行了一場(chǎng)預(yù)演式的葬禮，在這個(gè)過(guò)程中，“他”沉重而壓抑的內(nèi)心逐漸趨向?qū)庫(kù)o，對(duì)生命有了新的透悟。小說(shuō)雖然描寫(xiě)死和 葬禮，傳達(dá)的卻是超越生死的人生況味。

　　《廬山隱士》是蔣一談在短篇小說(shuō)想象和敘事上的新探索，全書(shū)由二十多篇幾十字到幾千字不等的小說(shuō)組成。作者強(qiáng)調(diào)作品的寓言和童話特性，力圖通過(guò) “人物在現(xiàn)實(shí)和幻念之間的那種游離狀態(tài)”為小說(shuō)注入詩(shī)歌的靈魂。近年來(lái)，蔣一談的創(chuàng)作在吸收傳統(tǒng)資源的基礎(chǔ)上又富于開(kāi)拓性，這種新穎的嘗試也為目前黯淡的 短篇小說(shuō)出版市場(chǎng)刮來(lái)一股新風(fēng)。

　　2015年，對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)(經(jīng)典)的擇取和拓新構(gòu)成了多數(shù)小說(shuō)家的創(chuàng)作核心。魯敏的《墜落美學(xué)》表達(dá)美人遲暮的悲切和情感的丑惡；邱華棟的《降 落》用現(xiàn)代手法記敘一位空姐無(wú)處“降落”的心靈秘史；朱慶和的《沒(méi)有思緒的狂野》以對(duì)生活的片段式敘述呈現(xiàn)整個(gè)人生圖景；金仁順的《紀(jì)念我的朋友金枝》對(duì) 人物形象飽滿立體的塑造、胡性能的《孤證》對(duì)意識(shí)流創(chuàng)作手法的絕妙運(yùn)用、周李立的《往返》對(duì)意境的詩(shī)意性營(yíng)造等等，都給人留下了很深的印象。

　　講述中國(guó)故事的方式

　　近年來(lái)，“中國(guó)故事”的概念在文藝界、特別是文學(xué)界產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。小說(shuō)無(wú)疑承擔(dān)了“講故事”的重要功能，一個(gè)民族的形象、精神、文 化，需要小說(shuō)家通過(guò)作品來(lái)呈現(xiàn)。在當(dāng)代作家中，莫言、陳忠實(shí)、賈平凹、鐵凝、劉震云、張煒等人的創(chuàng)作植根于中國(guó)鄉(xiāng)土，在講述鄉(xiāng)村中國(guó)和20世紀(jì)中國(guó)歷史等 方面取得了非凡成就。如今的中國(guó)故事面臨著全新的時(shí)代環(huán)境，以往作家積累起來(lái)的敘述經(jīng)驗(yàn)、表現(xiàn)手法已基本失效；當(dāng)下中國(guó)現(xiàn)實(shí)的復(fù)雜性、豐富性可謂空前，對(duì) 于作家創(chuàng)作而言選擇面也更大。今年短篇小說(shuō)在講述中國(guó)故事的道路上快速行進(jìn)，好作品不少，但也存在一些問(wèn)題。一些作家熱衷于描寫(xiě)日常經(jīng)驗(yàn)，在視野的拓展上 力所難及，作品只注重個(gè)人感受，思想性上表現(xiàn)匱乏；一些中青年作家尚未從前人作品的影響中走出來(lái)，形成自己獨(dú)有的創(chuàng)作風(fēng)格，藝術(shù)表現(xiàn)手法較為單一；一些作 家認(rèn)為中國(guó)故事和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)就是講述苦難和眼淚，把小說(shuō)寫(xiě)成新聞報(bào)道的復(fù)制體，缺少對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的豐富體察。

　　2015年，一些作家表現(xiàn)出濃厚的“歷史情結(jié)”，對(duì)似水流年展開(kāi)溫情書(shū)寫(xiě)，成為短篇小說(shuō)講述中國(guó)故事的一種方式。梁曉聲的《地鎖》以知識(shí)分子與 普通工人之間的矛盾沖突和微妙關(guān)系為線索，折射出時(shí)代的滄桑劇變；葉兆言的《赤腳醫(yī)生手冊(cè)》記錄了幾個(gè)發(fā)小的純真友誼和各自的人生際遇；劉慶邦的《婆媳》 講述了困難年代中一對(duì)婆媳相處的動(dòng)人故事；儲(chǔ)福金的《棋語(yǔ)·靠》從圍棋的角度探討人生哲學(xué)，反映時(shí)代的變遷和個(gè)體人物的命運(yùn)遭際；葉廣芩的《鬼子墳》鉤沉 老北京的前世今生，彌散出獨(dú)特的美學(xué)氣韻。

　　進(jìn)入新世紀(jì)后，越來(lái)越多的小說(shuō)家將筆觸伸向社會(huì)底層，反映他們?cè)谏鐣?huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的生存與精神窘境，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)性和批判精神。徐則臣的《摩洛哥 王子》延續(xù)了他的北漂題材寫(xiě)作。小說(shuō)揭露了社會(huì)的殘酷無(wú)情以及底層群體的艱辛處境，但小說(shuō)人物身上積極、陽(yáng)光的一面，又使作品的況味哀而不傷、留存著對(duì)生 活的希望。朱山坡的《推銷(xiāo)員》借一個(gè)推銷(xiāo)員的死折射人與人之間的冷漠。農(nóng)村打工者想在城市立足，卻被城里人看不起，二者的對(duì)立反映出當(dāng)下社會(huì)涇渭分明的階 級(jí)結(jié)構(gòu)。旁觀者“我”、推銷(xiāo)員和女業(yè)主的關(guān)系是當(dāng)下病態(tài)現(xiàn)實(shí)的縮影，它對(duì)我們反思人性向善、構(gòu)建和諧社會(huì)秩序有著重要啟示。楊鳳喜的《玄關(guān)》講述了農(nóng)村文 明和城市文明的巨大隔閡，描述了小人物艱難的生存環(huán)境、物質(zhì)對(duì)人性的戕害，以及車(chē)禍給另一個(gè)家庭帶來(lái)經(jīng)濟(jì)與道德的沉重負(fù)擔(dān)。盛可以的《小生命》是一篇不需 要解讀的“生活小品”，它的日常性是每一個(gè)普通人生活中都可能經(jīng)歷到的，生動(dòng)鮮明的人物形象凝聚了故事的喜劇氛圍。

　　現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作手法是講述中國(guó)故事的“重型武器”，范小青的《關(guān)機(jī)總比開(kāi)機(jī)快》記敘了現(xiàn)代人過(guò)分依賴(lài)手機(jī)而形成的人情冷漠現(xiàn)象，小說(shuō)從理性角度梳 理了傳統(tǒng)與流行的關(guān)系，體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)下浮躁社會(huì)的入微觀察。老藤的《無(wú)雨遼西》通過(guò)一場(chǎng)救災(zāi)行動(dòng)，生動(dòng)展現(xiàn)了在帶有中國(guó)特色的官場(chǎng)邏輯影響下，國(guó)家政策與鄉(xiāng) 鎮(zhèn)一級(jí)難以對(duì)接的尷尬局面。黃躍華的《咤叫的烏鴉》直面民間非法借貸與黑惡勢(shì)力惡意干擾民營(yíng)企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)資金鏈斷裂、難以為繼等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，深刻表現(xiàn)出人 性之惡和普通百姓面對(duì)惡的無(wú)力感。喬葉的《煮餃子千萬(wàn)不能破》以散文化的筆法闡釋普通人的生活經(jīng)驗(yàn)，表現(xiàn)出親人之間的濃濃愛(ài)意。艾克拜爾·米吉提的《狗 事》則把中國(guó)故事搬到國(guó)外，借一只狗的遭遇講述了中國(guó)人在美國(guó)體制下生存的尷尬經(jīng)歷。王方晨的《麒麟》由諳熟的鄉(xiāng)村書(shū)寫(xiě)轉(zhuǎn)向城市題材，刻畫(huà)了現(xiàn)代文明擠壓 之下人性的異變。邢慶杰的《討債記》在有限的篇幅內(nèi)將農(nóng)民狡黠、可愛(ài)、質(zhì)樸的性格神韻刻畫(huà)出來(lái)，與詼諧的故事情節(jié)互為照應(yīng)。

　　在中國(guó)作家眼中，故鄉(xiāng)是人精神上的避難所。2015年的短篇小說(shuō)中，以“回鄉(xiāng)”為主題的小說(shuō)就多達(dá)十余篇。劉玉棟的《回鄉(xiāng)記》揭示了返鄉(xiāng)者面對(duì) 故鄉(xiāng)的一種空洞和失語(yǔ)，無(wú)話可說(shuō)的流毒正從城市向農(nóng)村悄然轉(zhuǎn)移，人心的隔離、人性的冷漠正是這場(chǎng)病變的內(nèi)因。何玉茹的《回鄉(xiāng)》記錄兩個(gè)知青故地重游的經(jīng) 歷，抒發(fā)著特殊年代背景下一代人的濃濃鄉(xiāng)愁。季棟梁的《回家》述說(shuō)漂泊一族在城市夾縫中生存的艱辛歷程，這些既不能回家又無(wú)法融入城市生活的邊緣者，返鄉(xiāng) 之旅也變成了灼心之旅。

　　類(lèi)型文學(xué)與嚴(yán)肅文學(xué)的切換

　　關(guān)于類(lèi)型文學(xué)的討論由來(lái)已久，一個(gè)基本共識(shí)是不能將類(lèi)型文學(xué)單純地看作通俗文學(xué)。例如軍事文學(xué)作為類(lèi)型文學(xué)的重要分支，因其本身的政治意識(shí)形態(tài) 和現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)傳統(tǒng)，呈現(xiàn)出類(lèi)型化敘事與純文學(xué)創(chuàng)作相互交織的特征。類(lèi)型文學(xué)更多地與日常生活和文化消費(fèi)緊密相關(guān)，很多時(shí)候更被大眾所接受，體現(xiàn)了當(dāng)下 文學(xué)和文化格局結(jié)構(gòu)性上的變化。2015年部分短篇小說(shuō)的類(lèi)型化傾向和類(lèi)型小說(shuō)的經(jīng)典化趨勢(shì)給人印象深刻，這也從側(cè)面反映出作者在創(chuàng)作選擇上的復(fù)雜性。

　　軍事文學(xué)在2015年綻放出勃勃生機(jī)，一批抗戰(zhàn)小說(shuō)密集亮相，濃墨重彩地再現(xiàn)70年前那場(chǎng)中華民族歷史上最重要的戰(zhàn)爭(zhēng)，不少作家對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘暴本 相、戰(zhàn)爭(zhēng)中人性的撕裂與崩潰進(jìn)行書(shū)寫(xiě)，謳歌了中華兒女面對(duì)強(qiáng)敵不屈不撓的英雄氣慨與民族精神。趙大河的《浮生一日》對(duì)正面戰(zhàn)場(chǎng)沒(méi)有過(guò)多描寫(xiě)，而是把視角切 入主人公的愛(ài)情、生活等方面，為讀者認(rèn)識(shí)歷史、了解抗戰(zhàn)英雄的心靈史開(kāi)啟一個(gè)新的視角。蕭笛的《冰河》以克制的語(yǔ)言記敘抗戰(zhàn)女兵“玲姑”的悲慘人生，字字 帶血，痛訴戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷及其對(duì)人心靈的毒害。劉躍清的《我的戰(zhàn)友李克勤》借一位被俘國(guó)民黨兵在成為解放軍戰(zhàn)士后思想、作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，彰顯出國(guó)民黨失卻人心、共 產(chǎn)黨奪取最終勝利的必然性。小說(shuō)對(duì)解放軍戰(zhàn)士的日常生活和情感心理進(jìn)行了多方面展示，沒(méi)有流于政治批判和單純的主旋律滲透，充滿真實(shí)性、趣味性和可讀性。

　　其他軍事題材的短篇小說(shuō)，主要是表現(xiàn)和平年代下普通軍人的情感與生活。石鐘山的《一兵一狗一座山》描述的是一位盡忠職守的“老兵”形象�！袄� 兵”因?yàn)槿蝿?wù)安排，獨(dú)對(duì)空山，只有一只狗伴其左右，8年間只下山兩次，一次定親，一次成親。每晚與電信排女兵短暫而重復(fù)的通話，成為他寂寞兵旅生涯中惟一 的亮色。小說(shuō)呈現(xiàn)了軍人剛毅外表下柔軟、豐富的內(nèi)心世界，在詩(shī)意的敘述中，“一兵一狗一座山”像是一幅肅穆莊嚴(yán)的簡(jiǎn)筆畫(huà)呈現(xiàn)在讀者面前。曾劍的《向大�！� 著筆于軍人心理軌跡、心理根源的挖掘和展示，對(duì)平凡而偉大的戍邊戰(zhàn)士予以謳歌，并以 “老人”這一象征形象表達(dá)了中國(guó)軍人與祖國(guó)海疆生死相守的浪漫情懷。王凱的《劃痕》通過(guò)對(duì)新兵貧富差距的對(duì)比和個(gè)人經(jīng)歷的描寫(xiě)，抨擊了當(dāng)下部隊(duì)中存在的人 情現(xiàn)象和腐敗現(xiàn)象。

　　2015年各類(lèi)文學(xué)刊物中，科幻小說(shuō)的表現(xiàn)引人側(cè)目�！度嗣裎膶W(xué)》在第七期中一口氣發(fā)表了三篇科幻小說(shuō)：劉宇坤的《人在旅途》、陳楸帆的《巴 鱗》和寶樹(shù)的《墜入黑暗》�！度嗽诼猛尽凡捎梅翘摌�(gòu)的形式講述了一場(chǎng)時(shí)空錯(cuò)位的跨太平洋之旅，劉宇坤以“文字的平凡與情節(jié)中神秘力量之間發(fā)生的張力，讓讀 者有距離地觀看到奇跡”。《巴鱗》中的“巴鱗”是作者想象出來(lái)的類(lèi)人而非人的族類(lèi)，它會(huì)“模仿人類(lèi)的動(dòng)作，惟妙惟肖，一絲不差，因此成為人類(lèi)的玩偶”。主 人公在成人之后想要了解“巴鱗”的內(nèi)心，點(diǎn)出了作品的敘事主題，即我們?nèi)绾瓮ㄟ^(guò)理解自己來(lái)理解他者。小說(shuō)中關(guān)于人性、宇宙的洞見(jiàn)，拓展了我們對(duì)世界的想象 空間�！秹嬋牒诎怠敷w現(xiàn)了寶樹(shù)鮮明的創(chuàng)作風(fēng)格。在描寫(xiě)“宇宙的宏偉和星際戰(zhàn)爭(zhēng)的遼闊”、“世界無(wú)限的廣闊，人類(lèi)自身無(wú)限的渺小”等方面，更為接近劉慈欣的 作品。小說(shuō)用“末日”、“人工智能”及“幸存者”等基本元素打造了一篇經(jīng)典模式的科幻作品，行文間充斥著戲謔與反諷，折射出對(duì)當(dāng)下的反思。

　　在官場(chǎng)題材短篇小說(shuō)中，楊少衡的《你沒(méi)事吧》堪稱(chēng)佳作�！按笙迣⒅痢钡摹笆虚L(zhǎng)”不停調(diào)侃、戲謔“副市長(zhǎng)”，反復(fù)詢問(wèn)下屬“你沒(méi)事吧”，隱約透露 出“市長(zhǎng)”的懺悔之心。小說(shuō)以強(qiáng)烈的在場(chǎng)感對(duì)國(guó)家反腐局勢(shì)下部分官員的道德?tīng)顟B(tài)和微妙心理予以諷刺，文筆克制、老到。艾瑪?shù)摹队惺裁词略谖疑磉叞l(fā)生》沒(méi)有 正面描寫(xiě)“鐘局長(zhǎng)”的腐敗情態(tài)，而是對(duì)“鐘局長(zhǎng)”妻子隱秘、褶皺、曲折的心理展開(kāi)剖視與挖掘，以此呈現(xiàn)出腐敗給人帶來(lái)的惶惑而恐懼的處境。

　　胡雪梅的《心靈診所》是一篇反映職場(chǎng)生活的小說(shuō)。報(bào)社開(kāi)設(shè)的“心靈診所”欄目將世界萬(wàn)象包容進(jìn)來(lái)，精神病、自殺者，出于各種動(dòng)機(jī)的人們紛至沓來(lái)，眾聲喧嘩，集體描繪出時(shí)代的浮躁面目。

　　近年來(lái)，蔡駿的作品總能在繁復(fù)趨同的小說(shuō)文本中脫穎而出。他的《舌尖上的一夜》以荒誕與懸疑的筆法塑造了一位“美食家”的傳奇人生。小說(shuō)藉由對(duì) 詭秘場(chǎng)景與氛圍的營(yíng)造、對(duì)恐怖食物極端反差式的描寫(xiě)，表現(xiàn)了作者對(duì)人性黑暗的深刻反思。作品中“吃人”的部分恰與魯迅的《狂人日記》精神暗合，彰顯出蔡駿 在作品經(jīng)典化道路上的不懈追求。