強(qiáng)化軍事文化研究的時(shí)代擔(dān)當(dāng)(程寶山)

　　去年10月，習(xí)主席在文藝工作座談會上深刻指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基”“要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”。在前不久召開的全軍政治工作會議上，習(xí)主席再次強(qiáng)調(diào)，在戰(zhàn)斗精神培育中必須“加強(qiáng)軍事文化建設(shè)”。

　　軍事文化研究是軍事文化建設(shè)的重要組成部分。當(dāng)前，在中國夢強(qiáng)軍夢的召喚下，我們應(yīng)該以強(qiáng)烈的時(shí)代擔(dān)當(dāng)，深入挖掘、認(rèn)真研究中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中豐富的軍事文化資源和我軍在革命戰(zhàn)爭年代積淀形成的寶貴文化財(cái)富，讓文化的力量在實(shí)現(xiàn)強(qiáng)軍目標(biāo)的偉大征程上綻放出奪目的光彩。

　　——編 者 

　　(一)

　　人類發(fā)展史，不僅包括經(jīng)濟(jì)發(fā)展史、社會發(fā)展史、文化發(fā)展史，也包括戰(zhàn)爭發(fā)展史。戰(zhàn)爭是給歷史打上深刻烙印的社會實(shí)踐。

　　對于人類歷史上的戰(zhàn)爭現(xiàn)象，毛澤東曾稱之為“怪物”。毛澤東之所以這樣稱呼戰(zhàn)爭，我理解主要是：人們不想要戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭卻常常來臨；同任何事物一樣，戰(zhàn)爭也具有兩面性，有正義與非正義之分。從這個(gè)意義上說，戰(zhàn)爭不只是有破壞和平、摧毀生命財(cái)產(chǎn)的一面，它還有推動社會進(jìn)步的一面。

　　非正義戰(zhàn)爭給人類帶來了數(shù)不清的災(zāi)難，正義戰(zhàn)爭卻為人類社會的發(fā)展進(jìn)步，作出了不可否認(rèn)的貢獻(xiàn)。戰(zhàn)爭給世界帶來了痛苦、死亡和毀滅，也帶來了舊事物的滅亡，新事物的誕生，使人類社會絢麗多姿，波瀾壯闊，向前發(fā)展�；仡櫄v史可以看出，眾多的偉人、英雄、將帥，眾多的國家和民族的興亡，眾多的社會發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，眾多的名著、名劇、名言、名理，都與戰(zhàn)爭有著密不可分的關(guān)系。

　　孫子曰：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也�！笨藙谌�維茨說：“戰(zhàn)爭是一條真正的變色龍�！比藗兌枷虢议_戰(zhàn)爭的神秘面紗，都有掌握戰(zhàn)爭奧妙的愿望，由此成就了一批又一批的軍事著作和軍事理論家。正是這些軍事實(shí)踐的成果，成就了軍事文化的大廈。因此，研究軍事文化就是研究人類已經(jīng)總結(jié)出的經(jīng)典智慧，提升制勝戰(zhàn)爭、駕馭社會的能力，成就今天的目標(biāo)和明天的夢想。

　　(二)

　　哪里有戰(zhàn)爭，哪里就有軍事文化；什么時(shí)代有戰(zhàn)爭，那個(gè)時(shí)代就有軍事文化。縱觀中華民族的歷史，我們的軍事文化在古老的原始社會的部落戰(zhàn)爭中就已經(jīng)開始孕育。在漫長的奴隸制社會，特別是在奴隸制社會向封建制社會轉(zhuǎn)變的過程中，有了真正的發(fā)端和形成，尤其是春秋戰(zhàn)國，諸子百家中兵家是同道、法、儒、縱橫家等齊名的重要一家。以《孫子》為代表的一大批兵書的誕生，標(biāo)志著中國古代兵學(xué)理論體系的初步確立，已經(jīng)觸及到戰(zhàn)爭中的基本關(guān)系和基本要素。后來又經(jīng)過兩千多年的封建社會因王朝更替而發(fā)生的戰(zhàn)爭實(shí)踐，中國傳統(tǒng)軍事文化不斷得到發(fā)展和完善。

　　自1840年以來，中國的軍事戰(zhàn)爭史進(jìn)入了以反抗外敵侵略、爭取民族獨(dú)立和人民民主為主要形式的時(shí)代。在這個(gè)百多年的時(shí)間中，中國這片國土上所發(fā)生的戰(zhàn)爭實(shí)踐令世界矚目。中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的革命戰(zhàn)爭實(shí)踐所創(chuàng)造的輝煌，使傳統(tǒng)的中國軍事文化以更為現(xiàn)代、更為科學(xué)、更為系統(tǒng)完整的新面貌呈現(xiàn)給世人。其杰出的標(biāo)志就是毛澤東軍事思想的形成、發(fā)展和應(yīng)用。它對于中國革命的勝利，對于中國的建設(shè)和發(fā)展，以至于對中華民族的思維方式，都產(chǎn)生了并且繼續(xù)產(chǎn)生著深刻的影響。這種影響已經(jīng)跨出了國界，在一定程度上也改變著世界。

　　因此，我們可以說，中國的軍事文化是一種大文化、大智慧、大視野、大戰(zhàn)略。

　　作為中華民族的子孫，面對這樣一座豐富的軍事文化寶庫，我們應(yīng)當(dāng)自信，應(yīng)當(dāng)驕傲，更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)、研究、思考，繼承和發(fā)揚(yáng)。

　　這是我們的歷史責(zé)任，也是一種文化擔(dān)當(dāng)。

　　(三)

　　改革開放為中國的發(fā)展注入了強(qiáng)大動力，中國的發(fā)展和崛起已經(jīng)成為一個(gè)世界性話題，但也有一些人和勢力心理不平衡，忌妒和懼怕中國的發(fā)展，利用各種手段尤其是文化輿論的方式企圖唱亂中國、唱衰中國。這是很值得我們深思和關(guān)注的。

　　我們對中國的政治制度充分自信，我們對中國的國防和軍事力量充分自信，但真正讓我們擔(dān)憂的則是我們的文化發(fā)展中遇到的挑戰(zhàn)。金錢對文化的綁架，市場對道德的沖擊，中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的缺失，尤其是西方的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、道德、理論的多方面滲透等等，都是值得我們認(rèn)真思考和應(yīng)對的問題。

　　文化是一個(gè)國家的血脈，是民族生存和發(fā)展的重要力量。沒有文化的崛起，就沒有中華民族的崛起。沒有文化的力量，就不可能真正具備抗衡一切外部勢力浸染的能量。沒有文化的復(fù)興，也就不會有真正的國家和民族的復(fù)興。在這個(gè)文化復(fù)興的大戰(zhàn)略中，中國軍事文化的研究、傳播和創(chuàng)新發(fā)展，無疑是一支重要的力量，用軍事文化去影響社會文化、建設(shè)先進(jìn)文化、引領(lǐng)時(shí)代文化，是一項(xiàng)光榮的戰(zhàn)略任務(wù)。

　　(四)

　　中國軍事文化源遠(yuǎn)流長，充滿著帶有東方思維特色的智慧，不僅滋養(yǎng)著我們中華民族，而且影響到世界。這其中最典型的例子就是中國的《孫子兵法》在全世界有著很大的發(fā)行量。人們不僅從中學(xué)習(xí)戰(zhàn)爭法則，而且用于經(jīng)商等諸多方面。優(yōu)秀文化的真正魅力在于他能傳承于本國，也能傳播于世界�，F(xiàn)在確有一些人，置優(yōu)秀傳統(tǒng)文化于不顧，卻對外國的腐朽文化奉若經(jīng)典，頂禮膜拜，盲目推崇和模仿，甚至成為西方敵對勢力“文化滲透和侵略”的助推者，應(yīng)該引起我們的警惕。

　　在革命戰(zhàn)爭年代誕生的先進(jìn)軍事文化，繼承、吸收了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)軍事文化的營養(yǎng)，不僅對人民軍隊(duì)的建設(shè)起到了巨大的作用，而且對整個(gè)新中國的文化建設(shè)一直有著奠基和引領(lǐng)的作用，是當(dāng)代中國先進(jìn)文化的重要組成部分。一大批以革命戰(zhàn)爭為內(nèi)容的戲劇、小說、詩歌、電影、音樂、舞蹈等等，曾經(jīng)教育和影響了新中國成立后的幾代人。在相當(dāng)長一段時(shí)間里，軍事文化是社會文化的主旋律：人們最愛看的電影是戰(zhàn)斗片，最愛唱的歌是軍歌，最愛讀的書是軍事長篇小說，崇軍尚武、昂揚(yáng)向上是那個(gè)時(shí)代年輕人追逐的潮流。

　　年輕人的時(shí)尚追逐往往成為一個(gè)時(shí)代的文化風(fēng)向標(biāo)。社會向年輕人提供什么樣的文化產(chǎn)品，必然影響到年輕人的文化追求。如果對青年一味迎合，就是忘記了文化傳播的社會責(zé)任和教育功能。當(dāng)前在整個(gè)文化市場中軍事文化存在被逐步邊緣化的危險(xiǎn)，表面看只是年輕人文化追求的變化，實(shí)質(zhì)卻是在庸俗文化、低俗文化泛濫的舞臺上，我們傳統(tǒng)的優(yōu)秀民族文化的被淡忘、被丟失。這種狀態(tài)應(yīng)該引起我們高度重視！

　　(五)

　　談到軍事文化，不能不談到百多年來中國所經(jīng)歷的兩場對日戰(zhàn)爭。

　　一場是1894年的甲午海戰(zhàn)。戰(zhàn)爭的結(jié)局是當(dāng)年日本并不占優(yōu)勢的海軍戰(zhàn)勝了大清朝可在亞洲稱雄的北洋水師。

　　一場是70多年前的抗日戰(zhàn)爭。戰(zhàn)爭的結(jié)局是中國共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)八路軍、新四軍，用小米加步槍和統(tǒng)一戰(zhàn)線所形成的全民抗戰(zhàn)，打敗了不可一世的日本法西斯。

　　這兩場一負(fù)一勝的戰(zhàn)爭昭示了一個(gè)真理，那就是毛澤東的名言：戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素是人不是物。

　　敗者不在武器，勝者也不在武器，并非否認(rèn)武器在戰(zhàn)爭中的作用，而只是說明武器的因素再重要，也沒有人的因素重要。戰(zhàn)爭是否正義，人心的向背，政治的清明，戰(zhàn)略的失當(dāng)，尤其是人的犧牲精神，等等，這些精神文化層面的因素，才是戰(zhàn)爭勝負(fù)的決定因素。

　　科技的發(fā)展，包括核武器等高尖端武器的出現(xiàn)，并不能改變精神文化因素在未來戰(zhàn)爭中的作用。從某種意義說，這種因素不是降低了，反而顯得更加重要。近一二十年世界政治格局的激烈變化，局部戰(zhàn)爭的不斷發(fā)生，特別是伊拉克至今未能擺脫的戰(zhàn)亂，所謂“顏色革命”的頻頻上演，心理戰(zhàn)、輿論戰(zhàn)、法律戰(zhàn)、網(wǎng)絡(luò)信息戰(zhàn)樣式的出現(xiàn)和應(yīng)用，都在證明：武斗伴隨文斗，文斗武斗相互交叉滲透。這種戰(zhàn)爭樣式的變化，讓我們必須高度重視文化領(lǐng)域里的斗爭。

　　吸取甲午海戰(zhàn)的教訓(xùn)和抗日戰(zhàn)爭的經(jīng)驗(yàn)，從文化層面看，就是我們在加強(qiáng)武器裝備發(fā)展的同時(shí)，更要注重用先進(jìn)的軍事文化凝聚國魂、軍魂、民魂。文化激發(fā)活力。先進(jìn)文化的灌輸可以凝聚中國精神，激活打贏戰(zhàn)爭最根本的因素。否則，雖富而不強(qiáng)、沒有精神之魂，就可能會軍無戰(zhàn)將、兵無斗志，何談取勝？

　　由此，在軍事文化研究過程中，我們必須以強(qiáng)烈的時(shí)代擔(dān)當(dāng)感，繼承發(fā)揚(yáng)我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，把革命的、進(jìn)步的、優(yōu)秀的文化精神不僅灌注于部隊(duì)，而且在全社會提倡，讓民族文化基因、紅色文化基因在年輕官兵中得以傳承，并滲透到群眾中，形成鮮明的、強(qiáng)大的民族精神和國家意志。