論文學(xué)與政治的生態(tài)關(guān)系(張炯)

　　文學(xué)與政治的關(guān)系，是文學(xué)外部生態(tài)中最重要的關(guān)系。對(duì)這種關(guān)系如何認(rèn)識(shí)，多年來爭(zhēng)論不休。有主張“文學(xué)從屬政治”說，也有主張“文學(xué)與政治互不隸屬”說。如果把這種關(guān)系放到廣闊的歷史時(shí)空去進(jìn)行比較和分析，也許能夠從中得出更全面的認(rèn)識(shí)，更正確的結(jié)論。

　　文學(xué)與政治并非從屬關(guān)系

　　要弄清文學(xué)與政治的生態(tài)關(guān)系，首先要弄清什么是政治。人們平常所說的“政治”，實(shí)際上包含政治制度、政治權(quán)力、政治思想和政治活動(dòng)等幾個(gè)層面。 政治與經(jīng)濟(jì)、文化相區(qū)別，具有多方面的社會(huì)功能與影響。按照馬克思主義的觀點(diǎn)，自從產(chǎn)生階級(jí)社會(huì)，政治就表現(xiàn)為各階級(jí)、階層之間的利益沖突和斗爭(zhēng)。政治關(guān) 系的實(shí)質(zhì)正是基于不同經(jīng)濟(jì)利益的階級(jí)、階層關(guān)系。當(dāng)人類社會(huì)還沒有出現(xiàn)階級(jí)以前或當(dāng)階級(jí)已不再存在之后，政治的階級(jí)斗爭(zhēng)性質(zhì)自然也不會(huì)存在。那種情況下， 管理社會(huì)的功能便更加凸現(xiàn)。其中，經(jīng)濟(jì)利益的合理分配，恐怕仍然是政治關(guān)注的重心。

　　在討論文學(xué)與政治的關(guān)系時(shí)，我們既要看到兩者的區(qū)別，也要看到兩者的聯(lián)系。從歷史上看，前文學(xué)時(shí)代里的神話、傳說和原始歌謠就是文學(xué)的雛形。它 們?cè)谶h(yuǎn)古時(shí)代或許已有審美作用，但更首要的作用卻在于傳授原始人對(duì)世界的觀念和認(rèn)識(shí)、傳授關(guān)于氏族誕生與發(fā)展的歷史知識(shí)，溝通彼此的思想情感，從而使原始 人群產(chǎn)生某種心理的凝聚力和團(tuán)結(jié)力。這對(duì)于提升本氏族的力量去從事狩獵、采集果實(shí)和戰(zhàn)勝自己的敵人是極為必要的。古代的氏族酋長(zhǎng)往往又兼巫祝，在祭祀儀式 中，他們正是利用神話、傳說和原始歌謠來達(dá)到以上的目的，并且也借此以鞏固自己的政治權(quán)力�？梢娫谖膶W(xué)的萌芽形態(tài)中，于娛人之外，正有一種政治的作用�？� 子論詩的作用就有“興、觀、群、怨”之說。這個(gè)“群”就與凝聚力、團(tuán)結(jié)力有關(guān)�？鬃舆�說：“誦詩三百，授之以政不達(dá)，使之四方，不能專對(duì)，雖多，亦奚以 為？”這更具體論到詩歌與政治的關(guān)系，要求文學(xué)為具體的政治操作服務(wù)了�！对娦颉氛摗对娊�(jīng)》中的《國風(fēng)》時(shí)也說：“上以風(fēng)化下，下以風(fēng)刺上，主文而譎諫， 言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風(fēng)�！边@就是說統(tǒng)治者要利用詩歌去教化人民，而人民也要用詩歌去諷刺、批評(píng)統(tǒng)治者。講的也是文學(xué)與政治的關(guān)系。

　　文學(xué)與政治有密切的關(guān)系，這是古代許多君主和作家都認(rèn)識(shí)到的。所以曹丕的《典論·論文》才有“蓋文章經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”這種論斷；白居易 才有“惟歌生民苦，愿得天子知”的努力。但即使在古代，也不是每種文學(xué)作品都與政治有關(guān)。比如最古的我國詩歌之一：“斷竹、續(xù)竹，飛土、逐肉”，描寫的就 是原始人打獵的生活。再如民歌中的許多情歌，也多數(shù)只是歌唱男女的愛情。還有許多描寫自然景物的詩歌，像李白的《觀廬山瀑布》：“日照香爐生紫煙，遙看瀑 布掛前川，飛流直下三千尺，疑是銀河落九天�！边@些作品實(shí)在沒什么政治內(nèi)容，也不是為什么特定的政治服務(wù)的。

　　今天文學(xué)已經(jīng)大發(fā)展，成為種類、體裁繁多，內(nèi)容十分豐富的大家族、大系統(tǒng)。在社會(huì)大系統(tǒng)中，政治與文學(xué)自然屬于不同的分系統(tǒng)，其結(jié)構(gòu)和要素、價(jià) 值與功能都不相同。但與政治關(guān)系密切并可能和曾經(jīng)為政治有力地服務(wù)的文學(xué)作品又歷代多見，如政治抒情詩、政治小說和政治戲劇以及關(guān)涉政治現(xiàn)實(shí)的報(bào)告文學(xué)、 雜文等。像《詩經(jīng)》中的《碩鼠》控訴奴隸主的剝削，《黃鳥》抗議奴隸社會(huì)存在的殉葬制度。像屈原的《離騷》既不滿楚王的昏庸，又哀民生之多艱；司馬遷的 《史記》雖為帝王將相立傳，卻寓有褒貶與諷刺；像關(guān)漢卿的《竇娥冤》為竇娥鳴不平，像《水滸傳》之寫梁山好漢的聚義與降敗，像魯迅的如匕首與投槍般的雜 文，等等，都有政治內(nèi)容，并表明作者的政治立場(chǎng)、政治觀點(diǎn)。這說明有許多文學(xué)作品確實(shí)可以為政治服務(wù)或起到為一定政治服務(wù)的作用。從歷史上看，在階級(jí)矛盾 或民族矛盾十分尖銳的時(shí)期，大多數(shù)作家被卷入政治斗爭(zhēng)，無不有鮮明的政治立場(chǎng)，他們的許多作品具有一定的政治傾向性并為一定的政治服務(wù)，乃勢(shì)所難免。所 以，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中指出：“在現(xiàn)在世界上，一切文化或文學(xué)藝術(shù)都是屬于一定的階級(jí)，屬于一定的政治路線�！边@段話即使未必能涵蓋當(dāng) 時(shí)世界上的全部文藝作品，但在第二次世界大戰(zhàn)期間，又確實(shí)是涵蓋了大多數(shù)作家的創(chuàng)作情況的。而在階級(jí)斗爭(zhēng)和民族斗爭(zhēng)緩和、社會(huì)比較安定的時(shí)期，與政治無 關(guān)，也不為什么特定政治服務(wù)的作家作品增多了，這也合乎歷史的規(guī)律。比如我國文學(xué)在改革開放后的社會(huì)主義新時(shí)期就是如此。

　　今天看來，“文藝從屬于政治”、“文藝為政治服務(wù)”的觀點(diǎn)，在理論上的局限性和偏頗是明顯的。因?yàn)樽鳛槠毡樾缘脑�理，它畢竟難以概括和闡釋歷史 上的全部豐富多彩的文學(xué)藝術(shù)現(xiàn)象。而對(duì)社會(huì)主義文藝的實(shí)踐來說，確實(shí)害多利少。首先，它既然要求一切文藝從屬于政治并為政治服務(wù)，必然就要排斥與政治無 關(guān)、不能為政治服務(wù)的作品，這樣就大大限制了社會(huì)主義文藝應(yīng)有的廣闊的題材和主題，從而也不利于文藝形式與風(fēng)格的多樣化。而題材、主題、形式、風(fēng)格的多樣 化，正是社會(huì)主義文藝為了滿足廣大人民群眾豐富多彩的審美需要所必需的。其次，它也不利于團(tuán)結(jié)和調(diào)動(dòng)廣大持有不同政治傾向的文藝工作者的積極性和主動(dòng)性， 乃至于使他們因創(chuàng)作了與政治無關(guān)或批評(píng)了一定政治的作品而受到不應(yīng)有的待遇。再次，它為不懂文藝的政治工作人員提供了對(duì)文藝進(jìn)行橫加干涉的理論根據(jù)，不但 要求作家都配合具體的政治任務(wù)，所謂“寫中心，演中心，唱中心”。鄧小平說：“文藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣 寫，只能由文藝家在文藝實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉�！� 應(yīng)該說，這是符合文藝規(guī)律，有利于創(chuàng)造使文藝繁榮的政治生態(tài)環(huán)境的重要指示。

　　文學(xué)不可能完全脫離政治

　　但是，文藝又不能完全脫離政治。鄧小平指出：“我們堅(jiān)持‘雙百’方針和‘三不’主義，不繼續(xù)提文藝從屬于政治這樣的口號(hào)，因?yàn)檫@個(gè)口號(hào)容易成為 對(duì)文藝橫加干涉的理論根據(jù)，長(zhǎng)期的實(shí)踐證明它對(duì)文藝的發(fā)展利少害多。但是，這當(dāng)然不是說文藝可以脫離政治。文藝是不可能脫離政治的�！� 

　　如果我們結(jié)合中外文學(xué)史來理解，就會(huì)認(rèn)識(shí)到鄧小平的這一論斷的深刻和正確。一方面文藝和政治作為兩種社會(huì)現(xiàn)象，本質(zhì)上并不相同，因而不能說文藝從屬于政治。這主要表現(xiàn)在：

　　文藝與政治的結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、功能都不同。政治的結(jié)構(gòu)雖有思想觀點(diǎn)的層次和物質(zhì)實(shí)體的層次，落實(shí)在人們的行動(dòng)上，其關(guān)鍵是強(qiáng)制性的政治權(quán)力。政治的 目的在于遵循一定的社會(huì)生產(chǎn)方式，建立一定的制度并通過暴力和非暴力的手段去平衡各方的利益，以保持社會(huì)的穩(wěn)定運(yùn)行或促使社會(huì)的更新。而文藝的結(jié)構(gòu)包括創(chuàng) 作、傳播與接受，雖也有思想觀點(diǎn)和物質(zhì)實(shí)體的層次，但它不存在強(qiáng)制性的權(quán)力(即使有人認(rèn)為文學(xué)存在著語言的霸權(quán)，畢竟也與政治權(quán)力有原則的區(qū)別)，文藝主 要通過作品的個(gè)別制作和一定范圍的傳播，吸引人們?nèi)バ蕾p，使人們通過作品所創(chuàng)造的真善美的藝術(shù)世界得到精神的怡悅和陶冶，優(yōu)化人們的思想與情感，幫助人們 更好地認(rèn)識(shí)自身的世界和應(yīng)有的理想的人際關(guān)系。

　　而文學(xué)與政治的緊密聯(lián)系則表現(xiàn)在，政治與文藝都受一定思想觀點(diǎn)的支配，而且兩者隱含的思想觀點(diǎn)都源于一定時(shí)代的社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。在政治和文學(xué)行為 背后，除了政治觀點(diǎn)，還有法律、道德、宗教、哲學(xué)等觀點(diǎn)都產(chǎn)生程度不同的制約。從歷史上考察，文藝與政治是相互影響的。文藝所以難于完全脫離政治，原因 是：(一)每個(gè)人生活在一定的社會(huì)中，他的經(jīng)濟(jì)地位，他所接受的思想教育，以及他的具體人際關(guān)系，都會(huì)使他產(chǎn)生一定的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)。作家藝術(shù)家也不例 外。這樣的立場(chǎng)和觀點(diǎn)一定會(huì)不同程度地、或明或隱地表現(xiàn)在他的作品中。例如巴爾扎克和列夫·托爾斯泰的作品的思想局限，跟他們的世界觀，包括政治立場(chǎng)和觀 點(diǎn)并非沒有關(guān)系。巴爾扎克的《農(nóng)民》雖然不得不描寫資產(chǎn)階級(jí)暴發(fā)戶的勝利，他的同情卻完全在貴族地主一邊。托爾斯泰的《復(fù)活》描寫地主少爺聶赫留道夫的卑 鄙與懺悔，卻只能止于宣揚(yáng)道德的自我完善，而不能從根本上指出當(dāng)時(shí)俄國社會(huì)的正確政治出路。這兩部小說雖不是政治小說，但由于作家的政治觀點(diǎn)和立場(chǎng)的局 限，其政治傾向性也是相當(dāng)清楚的。即使有些作品在政治斗爭(zhēng)中持中立態(tài)度，實(shí)際上體現(xiàn)的也是一種政治立場(chǎng)和觀點(diǎn)。如抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期淪陷區(qū)描寫風(fēng)花雪月的文學(xué)作 品，表面是中立的，實(shí)際效果卻為日本侵略者和漢奸政權(quán)粉飾太平，其政治傾向和作用并非不存在。(二)政治家的思想和行為往往影響到文藝。如毛澤東、周恩來 對(duì)許多作家藝術(shù)家都有影響，包括思想影響和他們所制定的文藝政策的影響。毛澤東發(fā)動(dòng)文化大革命，甚至使郭沫若覺得自己過去的作品都應(yīng)該燒掉！這都是眾所周 知的。而有的文學(xué)家本身就是政治家，如毛澤東，他的政治歷程和思想當(dāng)然會(huì)直接影響他的詩詞創(chuàng)作。歷史上曹操、曹丕父子與建安七子的關(guān)系也是如此。(三)政 治制度、權(quán)力機(jī)構(gòu)和政治團(tuán)體的影響。每個(gè)人生下來都要生活于一定的政治制度下，受到一定的政府的管理和政黨的影響。作家也不可能例外。國家的各級(jí)政府作為 控制社會(huì)的權(quán)力機(jī)構(gòu)，它們都可以通過一定的制度、政策和法規(guī)、決議等去規(guī)范文藝創(chuàng)作。例如世界各國的政府都有“掃黃”的政策規(guī)定與相應(yīng)的強(qiáng)制行動(dòng)。而一些 政黨也力求通過文藝的形式宣傳他的政見，擴(kuò)大他的影響。這當(dāng)然也會(huì)對(duì)相應(yīng)的作家創(chuàng)作產(chǎn)生一定的推動(dòng)和規(guī)約的作用。(四)政治斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)的影響。階級(jí)斗爭(zhēng)一 般都會(huì)表現(xiàn)為政治斗爭(zhēng)，甚至掀起一定的政治運(yùn)動(dòng)。例如本世紀(jì)以來我國的戊戌變法、辛亥革命運(yùn)動(dòng)、五四愛國運(yùn)動(dòng)、大革命和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)等等，都是階級(jí) 斗爭(zhēng)或民族斗爭(zhēng)集中的表現(xiàn)。在這樣的斗爭(zhēng)和運(yùn)動(dòng)中，很少有作家藝術(shù)家能夠不站在政治營壘的這一邊或那一邊，并通過自己的作品表現(xiàn)一定的政治立場(chǎng)和思想情 緒。

　　文學(xué)可以起偉大作用于政治

　　反過來，文藝對(duì)政治的影響也不容忽視。毛澤東曾指出，文藝“反轉(zhuǎn)過來給予偉大影響于政治”。盡管不是每個(gè)文藝作品都能給政治以影響，但在社會(huì)的 實(shí)際生活中我們會(huì)看到，文藝作品通過或歌頌光明、或揭露黑暗，或宣揚(yáng)理想，或諷刺現(xiàn)實(shí)，都會(huì)對(duì)政治產(chǎn)生反作用。像《國際歌》《義勇軍進(jìn)行曲》那樣提出直接 的政治號(hào)召，或如馬凡陀山歌那樣，對(duì)舊社會(huì)的黑暗政治予以尖利的諷刺，這些作品在廣大人民群眾中都產(chǎn)生過廣泛的政治動(dòng)員的作用，推動(dòng)了歷史的前進(jìn)；像巴金 的長(zhǎng)篇小說《家》、曹禺的話劇《雷雨》，都產(chǎn)生過推動(dòng)許多讀者走向革命的作用。當(dāng)然，歷史上也還有些作品由于自己錯(cuò)誤的政治思想傾向，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生了負(fù) 面的影響。如前述抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中為虎作倀、美化敵占區(qū)的“漢奸文學(xué)”。

　　正由于文學(xué)不能脫離政治并起偉大作用于政治，現(xiàn)代政治生活中，政黨也必然要不同程度地重視文學(xué)和藝術(shù)，乃至提出文化和文藝方面的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題。無 產(chǎn)階級(jí)政黨在革命過程中和奪取政權(quán)后，都必須致力于實(shí)施文化和文藝的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。對(duì)此，意大利共產(chǎn)黨領(lǐng)袖葛蘭西曾有深入的論述。我國瞿秋白當(dāng)年關(guān)于文學(xué)大眾化 問題的文章中也有過論述。在我國民主革命時(shí)期，為爭(zhēng)奪文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，中國共產(chǎn)黨與中國國民黨曾展開過激烈的斗爭(zhēng)。毛澤東的《新民主主義論》和《在延安文藝座 談會(huì)上的講話》等著作，更通篇都貫穿文藝領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的思想，新中國建立后在左傾思潮支配下，更把它強(qiáng)調(diào)到無以復(fù)加的地步，對(duì)文藝做了種種橫加干涉，使文藝的發(fā) 展遭到嚴(yán)重的挫折。因而，鄧小平在新的歷史時(shí)期才于《在中國文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中既強(qiáng)調(diào)“各級(jí)黨委都要領(lǐng)導(dǎo)好文藝工作”，又指出“文 藝這種復(fù)雜的精神勞動(dòng)，非常需要文藝家發(fā)揮個(gè)人的創(chuàng)造精神。寫什么和怎樣寫，只能由文藝家在藝術(shù)實(shí)踐中去探索和逐步求得解決。在這方面，不要橫加干涉�！�

　　全面認(rèn)識(shí)文藝與政治的區(qū)別與聯(lián)系，能夠使我們更自覺地在文藝創(chuàng)作、傳播、接受的各個(gè)環(huán)節(jié)去正確處理兩者的生態(tài)關(guān)系。人們不應(yīng)該以政治的特性和角 度去要求文藝，也不應(yīng)從文藝的特性和角度來要求政治；人們不應(yīng)該要求所有的文藝作品都為政治服務(wù)，但也要承認(rèn)有些文藝作品是可以和應(yīng)該為政治服務(wù)。文藝畢 竟只是局部，政治則要總攬全局。認(rèn)識(shí)到文藝不可能脫離政治，這就要求我們的作家藝術(shù)家要重視政治，顧及全局。

　　有利于文學(xué)發(fā)展的政治生態(tài)環(huán)境

　　正確認(rèn)識(shí)客觀存在的文藝與政治的關(guān)系，還應(yīng)該促進(jìn)我們自覺地創(chuàng)造有利于文藝發(fā)展的良好生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)文藝的繁榮，這應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代政治權(quán)力部門所不 容推卸的歷史責(zé)任。就我們的社會(huì)主義國家來說，不但政府部門應(yīng)為文藝的發(fā)展提供有利的條件，黨對(duì)文藝的領(lǐng)導(dǎo)也需要不斷改進(jìn)和完善。除了堅(jiān)持為人民為社會(huì)主 義服務(wù)的方向，堅(jiān)持“古為今用，洋為中用，推陳出新”和“百花齊放，百家爭(zhēng)鳴”的正確方針，弘揚(yáng)主旋律，提倡多樣化外，還應(yīng)如鄧小平所說：“黨對(duì)文藝工作 的領(lǐng)導(dǎo)，不是發(fā)號(hào)施令，不是要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)，而是根據(jù)文學(xué)藝術(shù)的特征和發(fā)展規(guī)律，幫助文藝工作者獲得條件來不斷繁榮文 學(xué)藝術(shù)事業(yè)，提高文學(xué)藝術(shù)水平，創(chuàng)作出無愧于我們偉大人民、偉大時(shí)代的優(yōu)秀文學(xué)藝術(shù)作品和表演藝術(shù)成果�！�…從各個(gè)方面，包括物質(zhì)條件方面，保證文藝工作 者充分發(fā)揮自己的聰明才智。我們提倡領(lǐng)導(dǎo)者同文藝工作者平等地交換意見；黨員作家應(yīng)當(dāng)以自己的創(chuàng)作成就起模范作用，團(tuán)結(jié)和吸引廣大文藝工作者一道前進(jìn)。衙 門作風(fēng)必須拋棄。在文藝創(chuàng)作、文藝批評(píng)領(lǐng)域的行政命令必須廢止。” 近幾十年來的經(jīng)驗(yàn)證明，全面貫徹鄧小平的上述指示，對(duì)于創(chuàng)造使文藝繁榮發(fā)展的良好政治生態(tài)環(huán)境是何等的重要。