扎根人民 扎根生活

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　　筆者：習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)講話中多次強(qiáng)調(diào)“人民”二字，強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，“社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向”，文藝的各個(gè)領(lǐng)域“都要跟上時(shí)代發(fā)展、把握人民需求”，文藝工作者“必須自覺與人民同呼吸、共命運(yùn)、心連心”，“對(duì)人民，要愛得真摯，愛得徹底，愛得持久”等。怎么理解習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“人民”二字的深刻意義？

　　董學(xué)文(北京大學(xué)中文系教授)：在習(xí)近平總書記的講話中，“人民”一詞出現(xiàn)的頻率如此之高，實(shí)為罕見。習(xí)近平總書記講社會(huì)主義文藝從本質(zhì)上講就是人民的文藝，這是很深刻的。馬克思主義文藝?yán)碚摎v來重視革命文藝“為千千萬萬的勞動(dòng)人民，為這些國(guó)家的精華、國(guó)家的力量、國(guó)家的未來服務(wù)”。在延安文藝座談會(huì)講話中，毛澤東結(jié)合中國(guó)實(shí)際，將其發(fā)展為“我們的文學(xué)藝術(shù)都是為人民大眾的，首先是為工農(nóng)兵的”。習(xí)近平總書記突出了“人民”標(biāo)準(zhǔn)的重要性，提出了要“運(yùn)用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品”。這對(duì)恩格斯提出的著名的“美學(xué)的和史學(xué)的”的批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)是一種豐富，增添了“人民的”和“藝術(shù)的”兩條，是一種理論的創(chuàng)造。習(xí)近平總書記還提出要“把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者”，把“人民”放在了鑒賞家和評(píng)判者主體的地位，不僅有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，而且會(huì)引發(fā)一場(chǎng)文藝批評(píng)格局的變革。

　　閻晶明(中國(guó)作協(xié)書記處書記)：人民的文藝，實(shí)際上也是我們文藝工作者身邊的文藝。毛澤東在延安文藝座談會(huì)上的講話是黨指導(dǎo)文藝工作的主要方針，也是黨的文藝工作的基本特征。我們可以看到，幾十年過去，這個(gè)大方針依舊得以貫徹，同時(shí)在理論上也有很多新的見解。習(xí)近平總書記的講話在人民中引起了重大反響。實(shí)際上文藝座談會(huì)提到的很多問題，歸根結(jié)底還是人民與文藝的關(guān)系問題。

　　黨圣元(中國(guó)社會(huì)科學(xué)院外國(guó)文學(xué)研究所研究員)：習(xí)近平在講話中賦予了社會(huì)主義文藝“二為”方針和“人民性”范疇以時(shí)代的新義，進(jìn)一步充實(shí)、拓展了“二為”方針和“人民性”范疇的內(nèi)涵。從習(xí)近平在講話中所體現(xiàn)出的立場(chǎng)與觀點(diǎn)來看，所謂“文藝為人民服務(wù)”，說到底，就是文藝如何積極、有效地承擔(dān)起自己應(yīng)該承擔(dān)的一份社會(huì)責(zé)任。

　　筆者：習(xí)近平總書記指出，“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問題上發(fā)生偏差”，強(qiáng)調(diào)“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，文藝創(chuàng)作“要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)”，您認(rèn)為習(xí)近平總書記這些話有哪些現(xiàn)實(shí)針對(duì)性？

　　黨圣元：習(xí)近平在講話中強(qiáng)調(diào)文藝創(chuàng)作要“扎根人民”、“扎根生活”，正是有感于當(dāng)前文藝中所存在的那些低俗化、過度娛樂化傾向而言的。消費(fèi)主義思潮造成了文藝價(jià)值觀上的混亂。如果一味地被消費(fèi)主義思潮牽著鼻子走，必然會(huì)導(dǎo)致文藝創(chuàng)作缺乏社會(huì)責(zé)任和道德意識(shí)。我們很難強(qiáng)求所有的商業(yè)化文藝作品都能做到有益，但至少應(yīng)做到無害。由于具有形象化等藝術(shù)特點(diǎn)，文藝傳達(dá)的道德價(jià)值觀等往往具有較大的影響力，正確道德觀的正面涵育力會(huì)很強(qiáng)，但錯(cuò)誤道德觀的負(fù)面腐蝕力也會(huì)很大。在市場(chǎng)條件下，賺錢等利益訴求應(yīng)該合理、合法、合德，文藝創(chuàng)作者不能放縱自己的拜金主義欲望而沖決社會(huì)公德的防護(hù)堤。

　　把文藝大眾化、民主化、多樣化與低俗化、娛樂化直接劃等號(hào)，實(shí)際上暗含著這樣一種模糊的假設(shè)：大眾的文藝趣味和需求始終是低級(jí)的乃至庸俗的。通俗文藝確實(shí)是文化水平參差不齊的大眾的一種需求，但是不斷地發(fā)展和提升自己的文藝欣賞水平，同樣也是大眾真實(shí)的文化需求。

　　董學(xué)文：還有習(xí)近平總書記提到的類似抄襲、模仿、千篇一律等不良現(xiàn)象，可以說是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文藝帶來的效應(yīng)，但認(rèn)真分析，它不完全是一個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的效應(yīng)，從更深層次看來，是這些文藝離開了人民、疏遠(yuǎn)了人民甚至是背離了人民造成的，而且這顯然不是把表現(xiàn)人民、服務(wù)人民作為真正的動(dòng)力，而是把文藝創(chuàng)作純粹地當(dāng)作商業(yè)行為。人民大眾并不是必然的低俗作品的欣賞者，他們需要通俗，所以一些低俗的文藝作品實(shí)際上是變相地離開人民的真正期望。習(xí)近平總書記對(duì)這些問題予以嚴(yán)厲批評(píng)，我覺得是非常有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性的，其實(shí)老百姓看了是非常高興的。

　　閻晶明：我們?cè)诎倩�齊放中要追尋一個(gè)主旋律，這樣的主旋律應(yīng)當(dāng)把握全中國(guó)的社會(huì)主流，將改革開放三十多年涌現(xiàn)出來的人和事，表現(xiàn)在文藝創(chuàng)作中。除此之外，文藝工作者還應(yīng)向大家前輩學(xué)習(xí)，比如魯迅、趙樹理在處理小人物的關(guān)系上，在對(duì)底層人物的刻畫描寫上都是值得借鑒的。

　　此外，現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作的大環(huán)境變了，創(chuàng)作方式也變了，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、手機(jī)文學(xué)的新興迫使我們不得不改變傳播創(chuàng)作方式。面對(duì)千姿百態(tài)、稀奇古怪的文藝現(xiàn)象，倡導(dǎo)反映生活、傳遞正能量的價(jià)值觀在當(dāng)下顯得尤為重要�，F(xiàn)在進(jìn)入文學(xué)領(lǐng)域的門檻變低，大量信息缺乏過濾，寫手、作家們對(duì)創(chuàng)作的要求降低，靈感枯竭、思想薄弱的現(xiàn)象屢見不鮮，所以青年作家更應(yīng)該走近人民，創(chuàng)作出接地氣的作品。

　　筆者：習(xí)近平總書記指出，“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民，扎根生活”。這一段話對(duì)當(dāng)前以及今后一個(gè)時(shí)期文藝工作提出了什么要求？

　　董學(xué)文：習(xí)近平總書記把作家“深入生活”具體化為“深入群眾”、“扎根人民”，把社會(huì)生活是文藝取之不盡、用之不竭唯一源泉的思想，升華凝練到“人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水”，這樣的闡釋，就使文藝上的唯物史觀得到更徹底的貫徹。文學(xué)藝術(shù)從歷史上來看，從根本上來說都是在人民中產(chǎn)生的一種心聲、一種情緒。它是一個(gè)時(shí)代、一段歷史、一個(gè)社會(huì)群體的一些心理、情緒和狀況的反映。所以文學(xué)創(chuàng)作絕不是純粹的個(gè)人表現(xiàn)的東西。從這個(gè)意義上說，任何在中外歷史上真正流傳下來的，真正對(duì)于一個(gè)民族的文化、思想和歷史有推動(dòng)作用的文學(xué)作品，都是抒人民之情的，都是書寫人民歷史或者和人民的命運(yùn)有關(guān)聯(lián)的。

　　黨圣元：雖然人們每每嘆息當(dāng)下的商業(yè)化氣息彌漫、市場(chǎng)化寫作興起、新媒體技術(shù)擠壓、后現(xiàn)代生活觀念風(fēng)行等時(shí)代的文化、思想征候，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作帶來了諸多擠壓和負(fù)面影響，但是我們不認(rèn)為這些社會(huì)因素應(yīng)該成為當(dāng)下文學(xué)不再需要與我們所處的這個(gè)時(shí)代、與我們正身臨其境的生活相適應(yīng)、相匹配的文學(xué)理想的理由。我們的時(shí)代、我們的生活，迫切需要作家們對(duì)民族、家國(guó)興盛大業(yè)展示自己的精神思考和美學(xué)感奮，對(duì)人性、民生表現(xiàn)出自己的關(guān)注與關(guān)懷，對(duì)社會(huì)道德操守和審美情懷的凈化發(fā)出自己的由衷之言和警世之聲。