E時代，別讓泛娛樂化消解媒體擔(dān)當(dāng)

　　漫畫：朱慧卿

　　當(dāng)前一些影視創(chuàng)作在文化上陷入了一種道德和審美的虛無主義泥淖。這不僅與電影的審美觀、倫理觀、價值觀相悖逆，也可以說缺乏必要的文化底線和擔(dān)當(dāng)。

　　媒體應(yīng)客觀反映社會事實，不媚俗、不唯利，對民眾進(jìn)行正確的引導(dǎo)，進(jìn)而形成一種價值導(dǎo)向，承擔(dān)起文化傳承與人文關(guān)懷的社會責(zé)任。

　　何為文化的力量？如何不讓“泛娛樂化”消解了媒體的文化自覺與擔(dān)當(dāng)？

　　幾天前，在一場以“媒介融合時代，媒體的文化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”為主題的研討會上，中國社會科學(xué)院學(xué)部委員、中國辭書學(xué)會原會長江藍(lán)生的發(fā)言令人深思：

　　“今年8月，我見到一位1986年就到日本教漢語的女老師，她的丈夫是個日本人、早稻田大學(xué)教授。她說很多日本民眾希望能真誠地向中國道歉，但并不知道怎樣道歉才能取得中國人民的諒解。一次，他們夫婦到北京中國歷史博物館參觀，參觀了一天也沒能看完，走出博物館時，她丈夫只說了一句話，‘怎么道歉�。棵鎸υ�在文化上滋養(yǎng)過日本的國家，作為侵略者的日本是無論用什么語言都無法道歉的�！�聽了這位女老師的轉(zhuǎn)述我沉默了，這就是文化的力量，是比導(dǎo)彈、航母、核潛艇更有威力的力量�？上�我們目前許多媒體人自己身在其中，卻缺乏應(yīng)有的認(rèn)識�！�

　　江藍(lán)生說出了當(dāng)下許多文化學(xué)者的憂慮：

　　以電視媒體為例，2014年，文化類電視節(jié)目集體遇冷，綜藝節(jié)目“井噴式”的增長。進(jìn)入2015招商季，從11月中旬開始，周五晚間將有9檔強勢的綜藝節(jié)目。整個4季度周末，將會有18檔不同類型的綜藝節(jié)目，明年的電視熒屏仍是綜藝年。大量的娛樂節(jié)目當(dāng)?shù)溃�文化�?jié)目處于被媒體邊緣化的險境。許多文化類節(jié)目被夾在崇尚傳統(tǒng)文化與滿足快餐式文化消費需求之間，尷尬而步履維艱。

　　怎么才能不讓“泛娛樂化”消解了媒體的文化擔(dān)當(dāng)與文化自覺，在E時代，應(yīng)值得每位媒體人自省與反思。

　　“泛娛樂化”帶來了娛樂的狂歡，也帶來了焦慮與空虛

　　“90后”白領(lǐng)小張每天早上醒來，第一件事是打開手機瀏覽文章，但紛繁復(fù)雜的消息流總讓他頭疼�！跋�息太多了，看不過來。好多推薦的文章點開一看，也都是些花邊八卦，看完就忘，沒啥意義”。小張的抱怨在紛繁復(fù)雜的E時代很具代表性。

　　是的，這就是E時代信息傳播的現(xiàn)狀，快捷、豐富，卻也往往讓人眼花繚亂，甚至有一點“消化不良”。

　　以電影市場為例，清華大學(xué)影視傳播研究中心主任尹鴻指出，從所謂“屌絲”電影到所謂“毒舌”電影，從偶像電影到“粉絲”電影，從喜劇電影到“惡搞”電影，在近期一些較高票房的電影和較高收視率的電視劇中，這種低俗化現(xiàn)象不斷受到質(zhì)疑。例如，有的作品角色用無底線的自我糟踐滿足觀眾的獵奇心理；有的刻意渲染對財富、地位、奢華生活的向往，不加節(jié)制地刺激觀眾的欲望；有的利用“粉絲情結(jié)”，夸大“高富帥”“白富美”的偶像魔力，不加掩飾地激發(fā)觀眾對“婚姻改變?nèi)松�”的白日夢；還有的作品主人公欺騙成性、謊話連篇，但在故事中既不受懲罰也沒有完成心靈救贖……

　　這些現(xiàn)象表明，當(dāng)前一些影視創(chuàng)作在文化上陷入了一種道德和審美的虛無主義泥淖。這不僅與電影的審美觀、倫理觀、價值觀相悖逆，也可以說缺乏必要的文化底線和擔(dān)當(dāng)。

　　影視作品的現(xiàn)狀也折射出E時代整個輿論場的現(xiàn)狀：時尚媒體報道崇尚奢靡，無形倡導(dǎo)了消費主義；有些媒體過度追求獵奇，低俗代替端莊，為“博眼球”而媚俗，以求牟利。如曾引起輿論嘩然的“老外撞大媽”事件，網(wǎng)上所謂的“有圖有真相”實情是無證駕駛。同時，受到消費文化的影響，媒體的節(jié)目制作方面一定程度上也存在著有信息沒思想，綜藝類節(jié)目獲追捧，文化類節(jié)目屢遇寒冰的現(xiàn)象。

　　“人們越來越依賴電子媒介獲得信息，各類型的媒體為滿足大眾多元化需求也不停為消息注水，消費主義和娛樂訴求沖擊著原有的文化價值體系。”北京大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授王秀麗分析，這是典型的“泛娛樂化”的現(xiàn)象，在“唯點擊為王”的利益驅(qū)使下，內(nèi)容娛樂化、“標(biāo)題黨”、虛假新聞炒作等現(xiàn)象的背后，是商業(yè)利益在推波助瀾。

　　媒體應(yīng)固守責(zé)任擔(dān)當(dāng)，不能淪為“市場的奴隸”

　　文藝創(chuàng)作不能淪為“市場的奴隸”，媒體又何嘗不應(yīng)如此？

　　媒體應(yīng)客觀反映社會事實，不媚俗、不唯利，對民眾進(jìn)行正確的引導(dǎo)，進(jìn)而形成一種價值導(dǎo)向，以培養(yǎng)文化素養(yǎng)，承擔(dān)起文化傳承與人文關(guān)懷的社會責(zé)任。

　　但遺憾的是，當(dāng)前的海量信息中，很多新聞?wù)婕匐y辨，即便源于同一事實的新聞，質(zhì)量也良莠不齊。一些商業(yè)性網(wǎng)站為博得讀者眼球，經(jīng)常斷章取義，甚至選擇與真實內(nèi)容相差甚遠(yuǎn)的主題作為文章標(biāo)題。還有，由于新媒體傳播速度快、受眾范圍廣，一些新聞事件在沒有得到論證之前就被個別媒體盲目下結(jié)論。

　　“中國社會正處于轉(zhuǎn)型期，開放與沖突并存，這種背景下，公眾會由于信息的不確定而不安，新媒體碎片化、淺表化、極端化表達(dá)的特點，勢必進(jìn)一步激發(fā)普遍的焦慮心態(tài)。”有專家分析。

　　“信息泛濫的時候，我們需要權(quán)威的聲音。這是主流媒體的專業(yè)素養(yǎng)與社會責(zé)任。”中國青年政治學(xué)院副教授萬資姿指出，娛樂化的“眼球”新聞和弘揚奢靡的價值取向不應(yīng)成為報道的主流，新聞媒體報道不能離開客觀和獨立的準(zhǔn)則。這是媒體的社會責(zé)任與文化擔(dān)當(dāng)。

　　文化自覺與擔(dān)當(dāng)，應(yīng)是媒體永恒的責(zé)任

　　提及文化自覺與擔(dān)當(dāng)，我們總是不禁想起費孝通先生的“文化自覺是一個艱巨的過程，只有在認(rèn)識自己的文化，理解并接觸到多種文化的基建上，才有條件在這個正在形成的多元文化的世界里確立自己的位置”的觀點，想到那句“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的理想境界。

　　在日前召開的“媒介融合時代，媒體的文化責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”主題研討會上，江藍(lán)生還回顧了錢鐘書、楊絳先生的一件往事：

　　新中國成立前夕，錢鐘書夫婦始終固守家鄉(xiāng)，別人問他們?yōu)槭裁床蛔撸瑮罱{先生說，一個人在緊要關(guān)頭，決定他何去何從的也許總是他最基本的感情。我們不愿逃跑，是不愿去異國之邦，放棄自己國家的文化。我們是文化人，愛祖國的文化與語言。

　　這就是文化的自覺與擔(dān)當(dāng)。今天，在E時代，更顯得彌足珍貴。

　　萬資姿分析，新媒體、自媒體與傳統(tǒng)媒體之間存在著對立統(tǒng)一的關(guān)系。為更好地發(fā)揮媒體責(zé)任，“我們首先要以專業(yè)的精神和謙遜的態(tài)度去擁抱新媒體時代。同時，要嚴(yán)守傳統(tǒng)媒體在過往實踐中形成的一整套嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膬?nèi)容生產(chǎn)機制，這將是傳統(tǒng)媒體在互聯(lián)網(wǎng)平臺上的核心競爭力。最后，還需警惕海量網(wǎng)絡(luò)受眾帶來的虛假繁榮，對于一個負(fù)責(zé)任的媒體來說，美譽度、責(zé)任擔(dān)當(dāng)比知名度和市場效益更加重要”。

　　尹鴻指出，“擔(dān)當(dāng)意識”是更高的責(zé)任與期望。如果說“底線”是對“有害性”的防御，“擔(dān)當(dāng)”就是對社會“共同價值”的建構(gòu)。過去一個多世紀(jì)，中國文化發(fā)展歷經(jīng)磨難、曲折往復(fù)；而過去30多年，中國又在文化準(zhǔn)備不足的情況下快步走過西方國家?guī)装倌甑陌l(fā)展路程；今天作為物質(zhì)相對發(fā)達(dá)的世界經(jīng)濟大國，我們需要進(jìn)一步建設(shè)人與人之間、人與社會之間、人與自然之間、人與國家之間、人與歷史傳統(tǒng)之間的關(guān)系。

　　而在這個過程中，媒體的責(zé)任更加艱巨。

　　令人欣喜的是，我們看到不少新媒體和自媒體已經(jīng)自覺地扛起了“文化擔(dān)當(dāng)與堅守”的旗幟，包括“灼見”“為你讀詩”等微信公共賬號，會精選一些代表中華傳統(tǒng)文化的作品推送，在泛娛樂化的大環(huán)境中，如一縷春風(fēng)，獲得了不少受眾的青睞。

　　在E時代，既有“變”的追求，也應(yīng)有“不變”的堅守。期望所有媒體能秉持文化“堅守”，讓“文化自覺”成為媒體的永恒基因。