文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向(李春雷 等)

http://taihexuan.com 2014年10月31日10:17 來(lái)源：河北日?qǐng)?bào) 劉萍 鄭一民 方偉 周喜俊 李春雷

　　學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記文藝工作座談會(huì)重要講話

　　文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向

　　■主持人：劉 萍

　　■特邀嘉賓：

　　鄭一民(河北省民協(xié)主席、民間文化學(xué)者)

　　方 偉(河北省社科院首席專家、研究員)

　　周喜俊(河北省文聯(lián)副主席、劇作家)

　　李春雷(河北省作協(xié)副主席、作家)

　　龐彥強(qiáng)(河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院院長(zhǎng)、文藝評(píng)論家)

　　堅(jiān)持“二為”方向 不當(dāng)市場(chǎng)的奴隸

　　■主持人：劉 萍

　　“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力�！�10月15日，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話讓人警醒�？倳�記指出，一部好的作品，應(yīng)該是把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)也應(yīng)該是社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的作品。文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。優(yōu)秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術(shù)上取得成功，又能在市場(chǎng)上受到歡迎。

　　習(xí)總書記的講話明確指出了文藝創(chuàng)作的歷史使命和時(shí)代責(zé)任，也指明了文藝創(chuàng)作和市場(chǎng)的關(guān)系，必將對(duì)今后中國(guó)文藝發(fā)展產(chǎn)生巨大影響。

　　眾所周知，文藝產(chǎn)品不同于物質(zhì)產(chǎn)品，它除了商品經(jīng)濟(jì)屬性外，更具有精神屬性，它本身就體現(xiàn)著人類的價(jià)值觀，承載著塑造人文精神、引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚、提升道德素養(yǎng)的重要職責(zé)。這就要求作家藝術(shù)家的創(chuàng)作，要把社會(huì)效益放在首位，同時(shí)做到既有社會(huì)效益又有經(jīng)濟(jì)效益。

　　文藝創(chuàng)作要想出精品、占市場(chǎng)，就應(yīng)該既尊重創(chuàng)作規(guī)律，又尊重市場(chǎng)規(guī)律，在創(chuàng)作規(guī)律和市場(chǎng)規(guī)律中找到平衡點(diǎn)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文藝與市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題是一個(gè)現(xiàn)實(shí)而復(fù)雜的難題。作家藝術(shù)家如何做到把社會(huì)效益放在首位，又爭(zhēng)取做到社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一，這不僅需要文藝工作者深入研究和思考，也需要文化管理部門及全社會(huì)共同努力。

　　為此，本報(bào)特邀請(qǐng)省內(nèi)部分專家、學(xué)者和作家，就文藝與市場(chǎng)的關(guān)系、文藝如何更好地為人民服務(wù)、文藝如何不在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向等問(wèn)題，暢談各自的學(xué)習(xí)體會(huì)。

　　抒發(fā)人民之情 講好中國(guó)故事

　　□鄭一民

　　人民需要文藝，文藝也需要人民，這就告訴我們社會(huì)主義文藝的本質(zhì)是為人民服務(wù)的文藝，人民是創(chuàng)造中華文明的主體，也是推動(dòng)中華文明發(fā)展進(jìn)步的源泉。作為一名民間文藝工作者，就是要堅(jiān)守在田野、堅(jiān)守在民間，走進(jìn)老百姓的庭院和炕頭，去發(fā)掘整理他們創(chuàng)造和傳承的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，記錄歷代人民群眾中涌現(xiàn)的可歌可泣的英賢人物，通過(guò)這些東西展現(xiàn)民族的輝煌歷史和人民的偉大風(fēng)采，弘揚(yáng)正能量。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕�激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。在多年從事民間文化遺產(chǎn)搶救、保護(hù)和研究中，我深深感到民間文藝事業(yè)就是人民的事業(yè)，你若不愛(ài)人民，人民就不會(huì)愛(ài)你，人民群眾是中華優(yōu)秀文化的創(chuàng)造者和承載者，也是文藝工作者取之不盡的營(yíng)養(yǎng)寶庫(kù)和大顯身手的廣闊天地。這些年，河北省民間文藝界一直堅(jiān)持“二為”方向、“雙百”方針，長(zhǎng)期奔波于城鄉(xiāng)，先后創(chuàng)辦了中國(guó)剪紙藝術(shù)節(jié)、中國(guó)女媧文化節(jié)、中國(guó)灤河文化節(jié)、中國(guó)漢牡丹文化節(jié)、中國(guó)孤竹文化節(jié)、中國(guó)吹歌藝術(shù)節(jié)等品牌，評(píng)審命名了中國(guó)磁州窯文化之鄉(xiāng)、中國(guó)太極拳文化之鄉(xiāng)、中國(guó)三國(guó)文化之鄉(xiāng)等36個(gè)國(guó)家級(jí)文化之鄉(xiāng)，助力地方將文化資源做強(qiáng)做大；推薦甄彥蒼、陳文增、劉立忠、滕騰等9位身懷絕技的著名藝術(shù)家獲得聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為國(guó)際工藝美術(shù)大師，推薦380多名民間藝人獲得省級(jí)工藝美術(shù)大師的稱號(hào)；連年在國(guó)家舉辦的大展大賽中摘金奪銀，為河北贏得盛譽(yù)。

　　毋庸諱言，當(dāng)前的民間文化保護(hù)在經(jīng)濟(jì)大潮沖擊下，一些開(kāi)發(fā)商開(kāi)始介入文化領(lǐng)域，他們視傳統(tǒng)村落和民間文化為“唐僧肉”，用錢綁架民族文化遺產(chǎn)，進(jìn)行南轅北轍的包裝和開(kāi)發(fā)；一些地方官員借新農(nóng)村建設(shè)搞政績(jī)工程，強(qiáng)行拆毀古民居古街道等現(xiàn)象也時(shí)有發(fā)生；一些民間文化工作者不甘于貧苦而改行，造成民間文藝隊(duì)伍后繼乏人的現(xiàn)狀。究其因，有認(rèn)識(shí)和機(jī)制問(wèn)題，更主要的是受社會(huì)追名逐利風(fēng)氣影響而喪失操守和信仰問(wèn)題�？倳�記講話為這些不良現(xiàn)象敲響了警鐘，也為我們指明了發(fā)展方向。

　　歷史告訴我們，永遠(yuǎn)不能忘記我們從哪里來(lái)，要到哪里去，今天的輝煌從來(lái)都是對(duì)民族歷史的續(xù)寫，也是當(dāng)代人對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新和升華。從事發(fā)掘保護(hù)民間文化的事業(yè)，就是讓歷史文化活起來(lái)，讓活著的文化繁榮昌盛起來(lái)，讓歷代先賢創(chuàng)造的真善美文化服務(wù)當(dāng)代、服務(wù)人民。做一個(gè)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于人民的民間文化守護(hù)者，為中華民族美好精神家園“留住鄉(xiāng)愁”。

　　面對(duì)市場(chǎng)大潮 勇攀文藝“高峰”

　　□方 偉

　　習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話，十分懇切地呼吁廣大文藝工作者不要在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣。自新世紀(jì)以來(lái)，一方面，文藝創(chuàng)作有了更加豐富、寬闊的內(nèi)容和更加多變、新奇的表現(xiàn)力；但另一方面，也不可避免地?fù)诫s著一些低俗庸俗、泛濫欲望和唯利是圖的負(fù)面因素。在新的歷史時(shí)期，文藝創(chuàng)作如何在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展完善中凸顯自身的精神價(jià)值力量，如何去不斷開(kāi)掘人民群眾“精神家園”的豐富寶藏，如何獲得社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的高度統(tǒng)一，的的確確需要人們?nèi)シ此己驮倮斫狻⒃僬J(rèn)識(shí)。

　　首先要堅(jiān)守真善美。文藝工作者是靈魂的工程師，不論社會(huì)如何變遷，文藝創(chuàng)作堅(jiān)守真善美是亙古不變的真理。在市場(chǎng)大潮洶涌澎湃的當(dāng)下，文藝創(chuàng)作首要的應(yīng)是發(fā)現(xiàn)、開(kāi)掘社會(huì)生活中的真善美，再加以藝術(shù)表現(xiàn)和審美表達(dá)。文藝創(chuàng)作在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的推進(jìn)中凸顯自身的精神價(jià)值影響力，這不僅是要發(fā)揮文藝創(chuàng)作的育人作用和激勵(lì)作用，同時(shí)，也是在為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展完善而鼓勁，兩者間的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是在新的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段中的互動(dòng)多贏關(guān)系。其次要發(fā)掘價(jià)值點(diǎn)。二十一世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)的發(fā)展呈現(xiàn)出了許多新鮮的生活現(xiàn)實(shí)，這無(wú)疑成為了文藝創(chuàng)作的一大源泉。持續(xù)發(fā)掘社會(huì)生活的精神價(jià)值，并予以創(chuàng)新性的表現(xiàn)形式，實(shí)際上給文藝創(chuàng)作提供了再上新臺(tái)階的歷史機(jī)遇。時(shí)代發(fā)展的夢(mèng)想追逐，積極向上的心靈洪流，豐富多彩的個(gè)性呈現(xiàn)，這都應(yīng)該是亟待開(kāi)墾、發(fā)掘的價(jià)值閃光點(diǎn)和增長(zhǎng)點(diǎn)。再次要迸發(fā)創(chuàng)新力。實(shí)現(xiàn)文藝創(chuàng)作思想性、藝術(shù)性和觀賞性的有機(jī)統(tǒng)一，獲得作品社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的“雙豐收”，是文藝精品力作的至高標(biāo)準(zhǔn)。整體性地審視當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，積極向上、追求真善美的作品是主流、是主體，所以問(wèn)題的關(guān)鍵，還是這些作品的表現(xiàn)形式和表達(dá)方法，并沒(méi)有與當(dāng)下人們的社會(huì)生活、人們的喜好時(shí)尚“貼靠”在一起、“切合”在一起，還是比較缺乏在形式和載體上尋求突破的想象力和創(chuàng)新力。傳統(tǒng)、現(xiàn)代與新興媒體的“交叉混合”，閱讀、視聽(tīng)等平臺(tái)與形式的新更替、新時(shí)尚，都無(wú)疑在催促甚至在逼迫著當(dāng)下的文藝創(chuàng)作，在形式內(nèi)容和手段上，不斷突破和創(chuàng)新。

　　古語(yǔ)云：一代風(fēng)騷多寄托，十分沉實(shí)見(jiàn)精神。只有思想精深的文藝作品才會(huì)被社會(huì)認(rèn)可而影響深遠(yuǎn)。

　　影視劇不要迷失于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中

　　□周喜俊

　　“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸�！绷�(xí)近平總書記振聾發(fā)聵的警示，讓文藝界有一種驅(qū)散霧霾見(jiàn)晴天的感覺(jué)。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，影視劇已成為人民不可缺少的文化大餐，作品數(shù)量逐年上升，涌現(xiàn)出一大批弘揚(yáng)主旋律，振奮民族精神，社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的優(yōu)秀之作。但不可否認(rèn)，影視界“亂象叢生”的現(xiàn)象也不可小覷，有些人在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失了方向，把“以人民為中心”變成“以人民幣為中心”，有些制作和播出單位被銅臭氣熏染，成為“吸引眼球論”的俘虜，把“寓教于樂(lè)”變?yōu)椤胺簥蕵?lè)化”。這些亂象的根源，是一些人失去了“人類靈魂的工程師”的責(zé)任感，不肯傾聽(tīng)人民的呼聲，閉門空想，胡編亂造，創(chuàng)作生產(chǎn)出的作品脫離生活，脫離實(shí)際，脫離群眾，甚至歪曲歷史，丑化英雄，消解崇高，倒了觀眾的胃口。影視劇是精神產(chǎn)品，劇本是作家心血的結(jié)晶，快餐式、流水線、調(diào)侃化，都不可能創(chuàng)作出經(jīng)得起觀眾和歷史檢驗(yàn)的精品。

　　“藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地�！庇耙晞�創(chuàng)作者要想在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中保持清醒的頭腦，最好的辦法是到人民中去，到生活中去，到創(chuàng)作的源頭尋找活水。只有經(jīng)常接地氣，才有創(chuàng)作的底氣，才有堅(jiān)守的骨氣。否則，“文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼”。

　　影視劇播出單位對(duì)收購(gòu)作品的判斷，決定著一部作品的命運(yùn)，也肩負(fù)著傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重任，應(yīng)以正確導(dǎo)向培育市場(chǎng)，以優(yōu)秀作品引領(lǐng)市場(chǎng)，以堅(jiān)定信念構(gòu)建市場(chǎng)�！懂�(dāng)家的女人》從1999年創(chuàng)作劇本到播出，歷時(shí)近七年時(shí)間，劇本七易其稿。當(dāng)初制片方帶著樣片找播出單位，好多人先問(wèn)，是正劇還是喜��？有哪些一線明星？當(dāng)?shù)弥�這是一部反映農(nóng)村生活的正劇，也沒(méi)有一線明星大腕，馬上搖頭擺手，連看一眼都覺(jué)得多余，認(rèn)為在“泛娛樂(lè)化”的年代，這樣的正劇肯定沒(méi)有收視率。但出人意料的是，這部劇在央視播出后，創(chuàng)下當(dāng)年央視收視率新高。之后全國(guó)各地衛(wèi)視掀起播出熱潮，至今仍常演不衰。這證明，觀眾不是不喜歡歌頌真善美的正劇，而是一些播出單位拋棄了觀眾的審美需求、拋棄了應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)暮霌P(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的責(zé)任，造成播出劇目和市場(chǎng)需求嚴(yán)重脫節(jié)。

　　最近，我擔(dān)當(dāng)編劇的30集電視劇《當(dāng)家的男人》還在待播之中，雖然它歷時(shí)近八年，先后換了六家投資方，劇本修改過(guò)11遍，但我仍堅(jiān)持摒棄“唯收視率論”，堅(jiān)持我想表達(dá)的主旋律和正能量的精神內(nèi)涵。目前，我正創(chuàng)作農(nóng)村題材系列第三部《我的幸福誰(shuí)當(dāng)家》，四年前就開(kāi)始深入生活，有人說(shuō)我創(chuàng)作“農(nóng)村題材三部曲”得不償失，但我覺(jué)得很值，因?yàn)槿嗣裥枰�這樣的作品。我希望更多的劇作家響應(yīng)總書記的號(hào)召，面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮保持清醒和堅(jiān)定，堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)持深入生活，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于時(shí)代的精品力作。

　　心中有真情 作品有讀者

　　□李春雷

　　我們常說(shuō)文學(xué)是民族精神的火炬。火炬舉在最高處，走在最前面，具有特殊的燭照和引領(lǐng)作用。的確，文學(xué)是人類高尚的精神活動(dòng)，代表著社會(huì)良心，引導(dǎo)著文明方向。而現(xiàn)在，我們的文學(xué)市場(chǎng)，誠(chéng)如習(xí)近平總書記在文藝座談會(huì)上所指出的那樣，改革開(kāi)放以來(lái)，雖然產(chǎn)生了大量膾炙人口的優(yōu)秀作品，同時(shí)，也存在著有數(shù)量缺質(zhì)量、有“高原”缺“高峰”的現(xiàn)象，存在著抄襲模仿、千篇一律的問(wèn)題，存在著機(jī)械化生產(chǎn)、快餐式消費(fèi)的問(wèn)題。

　　分析這些文藝界的“霧霾”，我認(rèn)為有幾種毒素：其一，低俗或惡俗。某些作品為了迎合低級(jí)趣味，片面渲染色情、血腥的情節(jié)，甚至故意歪曲歷史，丑化英雄。其二，媚俗或庸俗。一些作品刻意炒作，諂媚市場(chǎng)，借商業(yè)化“熱點(diǎn)”，肆意夸張編造，寫一些無(wú)病呻吟的無(wú)聊文字。其三，求怪獵奇。名為創(chuàng)新，實(shí)則偏離創(chuàng)作正道，追求險(xiǎn)奇怪譎。這些文藝作品缺乏深度，質(zhì)量一般，難以喚起廣大讀者的認(rèn)同。

　　嚴(yán)格地說(shuō)，以上這些怪象已經(jīng)偏離社會(huì)主義核心價(jià)值觀，悄悄地侵蝕著公民的信仰根基，消磨著青少年的意志，降低著社會(huì)文明水準(zhǔn)，從而耽誤和阻礙著“中國(guó)夢(mèng)”的進(jìn)程。

　　俗話說(shuō)，從善如登。人類精神文明的成長(zhǎng)是緩慢的，需要正確引領(lǐng)。傳播當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀念、體現(xiàn)中華文化精神、反映國(guó)人審美追求，思想性、藝術(shù)性、觀賞性有機(jī)統(tǒng)一的優(yōu)秀作品是社會(huì)的迫切需要。我們只有積極創(chuàng)造出思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的藝術(shù)精品，對(duì)社會(huì)大眾進(jìn)行潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的感染、感動(dòng)和感悟，才能逐漸戰(zhàn)勝低俗、庸俗、媚俗，實(shí)現(xiàn)真正的精神引領(lǐng)。而創(chuàng)造精品，需要作家具有神圣的責(zé)任感和使命感，以及持之以恒的吃苦精神。

　　我是一位基層作家，多年來(lái)，為了真正接地氣、打深井，曾多次扎根生活，到基層體驗(yàn)。為了真正感受當(dāng)代工人的生活和心理狀態(tài)，我曾選擇大年三十到邯鋼，與工人一起守歲；為了創(chuàng)作反映129師題材的長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)，我曾沿著劉鄧大軍當(dāng)年行軍作戰(zhàn)的路線，在河北、山西的深山里奔波兩個(gè)月，行程數(shù)千公里，搜集資料二百公斤；為了體驗(yàn)民工生活，我曾主動(dòng)搬進(jìn)50多個(gè)民工居住的帳篷里住了一個(gè)星期；為了創(chuàng)作抗震題材作品，我曾在第一時(shí)間趕到汶川大地震和玉樹(shù)大地震的震中所在地。

　　“文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，不能在為什么人的問(wèn)題上發(fā)生偏差，否則文藝就沒(méi)有生命力。”只有走向人民群眾，用雙腳踩著大地，用胸膛貼緊大地，才能心中有真情，筆下開(kāi)鮮花，才能創(chuàng)作出具有中國(guó)氣派、民族風(fēng)韻的藝術(shù)精品，才能受到最廣大人民群眾的歡迎，從而實(shí)現(xiàn)文學(xué)質(zhì)量、社會(huì)效益和市場(chǎng)效益的多贏。

　　文藝批評(píng)要擔(dān)當(dāng)起社會(huì)責(zé)任

　　□龐彥強(qiáng)

　　當(dāng)前文藝批評(píng)存在“三不”現(xiàn)象。一是不懂批評(píng)。不研究文藝的基本規(guī)律，不分析文藝發(fā)展的總體趨勢(shì)，不了解社會(huì)大眾的審美需求，違背文藝批評(píng)的基本原則和批評(píng)家的道德良知，完全從個(gè)人好惡出發(fā)，進(jìn)行無(wú)原則、無(wú)的放矢、天馬行空式的議論。二是不敢批評(píng)。發(fā)現(xiàn)了文藝創(chuàng)作中存在的問(wèn)題，知道作品的癥結(jié)所在，也能開(kāi)出一些治病的藥方，但礙于面子，怕惹麻煩，不敢發(fā)表真實(shí)意見(jiàn)。三是不愿批評(píng)。遠(yuǎn)離文藝創(chuàng)作的現(xiàn)狀，躲進(jìn)象牙塔，沉浸故紙堆，展示一種理論的清高與冷漠。開(kāi)展健康的文藝批評(píng)，就要反對(duì)上述種種不良傾向，以高度的歷史擔(dān)當(dāng)意識(shí)，以積極負(fù)責(zé)的態(tài)度，肩負(fù)起文藝批評(píng)的使命，堅(jiān)守文藝批評(píng)的道德良知，開(kāi)展健康的文藝批評(píng)，引導(dǎo)文藝創(chuàng)作進(jìn)一步發(fā)展繁榮。

　　有健康的文藝批評(píng)才會(huì)有健康的文藝創(chuàng)作。文藝創(chuàng)作的繁榮總是與文藝批評(píng)的繁榮同生共進(jìn)。

　　開(kāi)展健康的文藝批評(píng)，必須堅(jiān)持歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學(xué)的觀點(diǎn)評(píng)判和鑒賞作品，倡導(dǎo)說(shuō)真話、講道理，營(yíng)造開(kāi)展文藝批評(píng)的良好氛圍。優(yōu)秀的文藝作品總是印刻著深深的歷史烙印，反映著一個(gè)時(shí)期的審美思潮，凝結(jié)著一個(gè)時(shí)代的精神風(fēng)貌，激勵(lì)著人民不斷前行。優(yōu)秀的文藝批評(píng)，總是善于站在人類歷史的高度，用發(fā)展的眼光凝眸文藝作品的得失，考量文藝作品的價(jià)值，審視文藝作品在提升人類文明水平、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步上取得的成就。

　　開(kāi)展健康的文藝批評(píng)，必須堅(jiān)持人民至上的文藝批評(píng)觀。一切文藝創(chuàng)作，都是文藝家的社會(huì)理想、思想情感、生活經(jīng)驗(yàn)的表達(dá)，以形象塑造的方式實(shí)現(xiàn)與接受主體在精神、情感、知識(shí)、審美等方面的溝通。這就決定了文藝創(chuàng)作必然是一種社會(huì)性勞動(dòng)，受眾越多，社會(huì)價(jià)值也越大，文藝創(chuàng)作的目的實(shí)現(xiàn)得也才更充分。所以，文藝創(chuàng)作必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，尊重人民的情感，表達(dá)人民的意愿，抒發(fā)人民的心聲。文藝批評(píng)要善于站在人民的立場(chǎng)，聽(tīng)取人民的呼聲，以“歡樂(lè)人民的歡樂(lè)，憂患人民的憂患”作為批評(píng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，貼近人民大眾的思維，順從人民大眾的邏輯，使用人民大眾的語(yǔ)言，用大白話講清大道理。必須反對(duì)那種羅列些主義，賣弄些知識(shí)，堆砌些辭藻式的偽批評(píng)，杜絕故作姿態(tài)、故作高深，以其昏昏、使人昭昭的批評(píng)之風(fēng)的流布與泛濫。

　　開(kāi)展健康的文藝批評(píng)，必須反對(duì)單純的市場(chǎng)觀念。文藝作品的社會(huì)價(jià)值和存在基礎(chǔ)，就在于它是一種真善美的創(chuàng)造。那些低俗的、媚俗的、拜金主義的作品，既與文藝創(chuàng)作的本質(zhì)要求相背離，也是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益機(jī)制的曲解誤讀，是不發(fā)達(dá)不完備藝術(shù)市場(chǎng)的突出表現(xiàn)。文藝批評(píng)要引導(dǎo)文藝創(chuàng)作認(rèn)真研究文藝的社會(huì)價(jià)值，深入分析藝術(shù)性、人民性、市場(chǎng)性的內(nèi)涵，正確認(rèn)識(shí)社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系。藝術(shù)成就高的作品，才是人民所廣泛喜愛(ài)的作品，也才是經(jīng)濟(jì)效益好的作品。如一味追求經(jīng)濟(jì)利益的最大化，也可能會(huì)獲得一時(shí)的經(jīng)濟(jì)利益，但結(jié)果是飲鴆止渴，自取滅亡。文藝批評(píng)作為文藝創(chuàng)作的評(píng)價(jià)者和引導(dǎo)者，不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，更不能充滿銅臭氣。