網絡文學社會管理的認知(康橋)

　　網絡文學在作品種類的豐富、想象力的炫目、故事情節(jié)的精彩程度方面，足以與同時代世界大眾文藝媲美。這是低投入高產出的部門，社會效果遠比足球行業(yè)為好，不宜求全責備，網絡文學是帶有草根意味的家常的雞湯與紅燒肉，非要它們成為高大上的國宴菜品，那真是彼此耽誤。

　　數十年來，文藝的“管理”與“引導”向來存在有關部門口中的“一管就死，一放就亂”的現象，多少經驗教訓就在前面，提醒人們需要謹慎與寬容：使用行政手段要謹慎，因為那是有歷史代價的，對于一時難以把握的藝術問題需要寬容與耐心，文藝問題并非剛性的政治經濟問題，是可以反復探討、尋求共識的。如何認知網絡文學社會管理的目標與方法，應該從認清網絡文學的功能與屬性開始，這是制定適宜的管理目標的起點。

　　網絡文學生存發(fā)展的立足點是為讀者提供快感補償與情感體驗功能。網絡文學回應了人類的各種心理需求，創(chuàng)造了獨特的快感、美感模式，因此受到讀者的追捧，這與明清小說、大眾影視劇具有相同的功能。都是為讀者觀眾提供美夢成真的幻境，而成為人類生活的重要方面。

　　人類追求快感與美感是生命運行的基本需求，當人們去做對生命體有益的事，得到或者在展望、幻想中得到有益于生存、發(fā)展、繁衍的成果，生命體就會感到興奮與愉悅，這就是生命體的快感獎賞機制，它驅使人類不斷進步，追求成功。比如愛情，給人以豐富的快感與美感體驗，人們視愛情為藝術創(chuàng)造的重要源泉，歌頌愛情，就是對快感獎賞機制與美感誘導策略的自發(fā)強化。

　　具有豐富的快感體驗的生命體更有主體精神和創(chuàng)造性，長期缺少快感與美感體驗的個體會陷入焦慮、痛苦中，而觀賞提供快樂體驗的文藝作品可以導向積極情緒，人們渴望而現實生活中又無法達成欲求，在虛擬的、幻想的故事情境中，通過各種欲求得逞的情感體驗獲得快感，補償失衡的生命情感形態(tài)，以重新安置精神秩序。

　　幻想或者白日夢本身，就是人類不可或缺的精神生活內容，實驗表明，人的大腦中白日夢控制區(qū)域是默認活動模式的，在白日夢中人們創(chuàng)造虛擬世界，提升創(chuàng)造力水平，把精神創(chuàng)傷通過變形的幻想情節(jié)置換為愉悅性體驗，白日夢是有益于人類身心健康的，這種功能是人類進化的結果。而網絡文學、影視劇中的故事是有意味、結構復雜、富有心理活動成果的白日夢，小說家與影視劇創(chuàng)作者是精于此道的白日夢專家。網絡文學在提供快感與美感體驗，創(chuàng)造快感模式和小說類型方面，已經大面積超越明清小說、西方大眾小說，吸附了億萬讀者的熱誠、癡迷，如此驚艷地呈現出自己的力量，理應獲得足夠的贊譽。它是盡職的，熱情的為大眾服務的文藝門類。要求網絡文學完成反映現實等等任務，效果可能未見得好，因為那不是它擅長的，不能以此評價它的成績。

　　當然，網絡文學與其他大眾文藝一樣有自己的倫理表達的方式，在網絡文學故事進程中，讀者對主人公愿望實現的快感獎賞機制產生了上癮——心理依賴的情形，事物能否帶來快感影響著人類的好壞判斷。作品通過白日夢敘事釋放本能，給人以快感滿足，調適心理環(huán)境，如同一種心理海綿體，吸收了本能的破壞性震蕩波，通常又給不倫欲望安置懲戒性結局，文藝對于欲望的倫理化安置起到了獨特的作用，主人公遭遇挫折或者懲戒所感受的痛楚，也會傳導至讀者，它通過情感體驗把倫理懲戒內化為個人的道德禁律。比如，網絡小說《甄嬛傳》《步步驚心》及其改編的電視劇，利用白日夢運行規(guī)則提供愉悅體驗，起到了心理按摩的作用，也對作品主人公的利己主義行為安排了懲戒性結局，對欲望表達進行了平衡，遵循了大眾文藝古老的倫理規(guī)則，與電影《亂世佳人》《泰坦尼克號》的功能是相同的。把白日夢敘事政治化從而予以否定是不妥當的，過于肅殺的倫理標準，不利于緊張關系的釋放，對于無礙于公共利益的欲望敘事，給予適度的寬容是符合人類文明趨勢的。

　　而一些網絡文學與影視劇作品中蔓延著的宣揚暴力、叢林法則、種族主義傾向，其中蘊含著社會組織理念和方式，會外化為社會群體的一致性行為，與法治倫理背道而馳，威脅到社會文明的根基，應予以明確的否定評判。那些渲染暴力、贊美野蠻愚昧的神劇連年迭出，是值得警醒的文藝現象。

　　網絡文學的繁榮來之不易，應該珍惜。網絡文學的社會管理應該調動社會各部門的積極性和能動性，多邊參與，特別要調動行業(yè)主體的自律，才符合互聯(lián)網時代的社會狀態(tài)與社會需求。