經(jīng)典類型與類型經(jīng)典(邵燕君)

　　十五年來，網(wǎng)絡文學不但形成了自成一統(tǒng)的生產(chǎn)-分享-評論機制，也形成了有別于“五四”“新文學”精英傳統(tǒng)的網(wǎng)絡大眾文學傳統(tǒng)，以及建立在“粉絲經(jīng)濟”上的“快感機制”(如“爽”、YY等)。

　　總的來講，目前對于網(wǎng)絡文學的研究還是比較外圍化：在對網(wǎng)絡文學發(fā)展脈絡的梳理描述上，依然較多參照傳統(tǒng)文學史的方法，分段分期或分網(wǎng)站對重要作家作品進行介紹，而缺乏對網(wǎng)文發(fā)展內(nèi)在邏輯的把握；在研究的態(tài)度方法上目前大多采用文化研究的方式，而未進入“陣地戰(zhàn)”式的文學研究；目前對于網(wǎng)絡文學作品研究基本進入到以類型為單位，很少對單個作家作品進行文本細讀式的研究；第四，在對生產(chǎn)機制的研究上，目前較多的是對各種網(wǎng)站數(shù)據(jù)的整理和分析，缺乏深入到網(wǎng)絡文學的生產(chǎn)過程中，針對點擊率、收藏數(shù)量、月票、打賞制度等，以及評論區(qū)、貼吧的粉絲評論對作者寫作的互動性影響等，進行內(nèi)在性研究；在評論標準上，研究者多會自覺不自覺地沿用傳統(tǒng)精英標準，對于建立在“粉絲經(jīng)濟”上的網(wǎng)絡大眾文學，缺乏在深入理解基礎上的公允評價，由此也缺乏對其新美學特征的發(fā)掘和論證；在批評話語上也大都以現(xiàn)有的學術話語“殖民”，缺乏對網(wǎng)絡“土著”語言的提煉融匯。

　　對照傳統(tǒng)經(jīng)典的定義，類型文學也可以擁有自己的經(jīng)典。不過，必須強調(diào)的是，類型小說經(jīng)典標準的確立不能一味攀附傳統(tǒng)定義，而是必須強調(diào)自身的屬性———相對于傳統(tǒng)經(jīng)典的“精英性”，類型小說的經(jīng)典具有“通俗性”和“大眾性”。

　　“通俗性”主要表現(xiàn)在，類型小說經(jīng)典在思想上和文學上都不具備傳統(tǒng)經(jīng)典那樣的原創(chuàng)性，這不是作家水準限定的，而是類型小說本身特征限定的。類型小說經(jīng)典的典范性表現(xiàn)在，它是本時代高端思想的傳播者，是本類型文學技巧的集大成者；其獨創(chuàng)性表現(xiàn)在，作家獨特的個人風格和反類型的創(chuàng)新動力。其傳承性表現(xiàn)在，必須獲得當世讀者的廣泛接受和同期作家的模仿追隨。類型經(jīng)典是沒有“追認”一說的，這正是它的“大眾性”所決定的———經(jīng)典的認證者不是權威機構而是大眾讀者。傳承的當下性這并不妨礙超越性，偉大的類型經(jīng)典也是代代相傳，被后來者反復致敬的�！熬W(wǎng)絡性”構成了網(wǎng)絡類型小說經(jīng)典的一個重要特征，粉絲讀者不僅是經(jīng)典的接受者、傳播者、評價確認者，同時也是參與創(chuàng)作者。

　　用以上關于“網(wǎng)絡類型小說經(jīng)典”的定義考察中國網(wǎng)絡文學發(fā)展十五年來的創(chuàng)作實踐，或許我們尚難挑出足以傳之后世的不朽經(jīng)典，但至少可以選出一批具有經(jīng)典性的優(yōu)秀作品：

　　今何在《悟空傳》(“西游故事”)：它是中國網(wǎng)絡文學的發(fā)端之作，并且在其后的反復書寫中一直貫穿著網(wǎng)絡作者廣泛懷有的“文青情結”，蘊含著反類型化的沖動。

　　南派三叔 《盜墓筆記》(盜墓)：“盜墓文”將電影《奪寶奇兵》系列的西方元素與中國的墓葬知識相結合，并融合進中國的現(xiàn)實背景和人情世故，形成以驚悚懸疑為類型內(nèi)核的、具有本土風格的尋寶故事。

　　夢入神機《佛本是道》(玄幻)：對中國傳統(tǒng)神話體系的重新架構，使其與現(xiàn)代修真生活有機地融為一體，為網(wǎng)絡文學中玄幻類型的發(fā)展推開了一扇全新的門戶。在此之前，玄幻小說基本上局囿于兩大體系內(nèi)無法自拔：一是像《誅仙》所師承的“蜀山劍俠流”，一是像《哈利·波特》、《魔戒》所淵源的西方魔幻體系。而《佛本是道》則以所謂的“洪荒流”體系，開創(chuàng)了一種全新的思路，以至于后來許多起點小說作者都在其開創(chuàng)的架構里尋找蹊徑。

　　月關《回到明朝當王爺》(歷史穿越)：月關文筆細膩，善于YY，雖非“種馬文”，但把男性欲望處理得特別妥帖，適合用于分析男性YY文的快感機制。

　　天蠶土豆《斗破蒼穹》(升級小說，“小白文”)：自2007年起，“小白文”成為網(wǎng)絡文學中最為火爆的類型，至今仍是網(wǎng)文世界人氣最高的類型。天蠶土豆的《斗破蒼穹》(2009年)是“小白文”中最受歡迎的神作，其高歌猛進的成長模式特別契合男性讀者崇尚強者的心理模式。

　　小橋老樹《侯衛(wèi)東官場筆記》(現(xiàn)代官場)：中國網(wǎng)絡類型小說大都是幻想類的，“官場·職場”是“現(xiàn)實向”類型文中的大類。有人認為按照“無邊的現(xiàn)實主義”的說法，可稱之為“網(wǎng)絡現(xiàn)實主義”小說。不過，對照現(xiàn)實主義的經(jīng)典定義，這類官場小說最大的特點是取消了價值取向，以筆記的形式作為“官場攻略”，“當官是個技術活”。

　　桐華《步步驚心》(清穿)：《步步驚心》對于“清穿小說”進行了“里程碑”式的提煉和總結，并通過暢銷出版和電視劇熱播讓“穿越”這個概念從網(wǎng)絡文學亞文化圈進入到主流傳媒的公眾視野，引爆了一種閱讀潮流和社會文化現(xiàn)象。它也為“清穿”甚至整個“女性向”的穿越文學奠定了基本的創(chuàng)作范式：從男女主人公的設定到兩性關系和情感模式的設定，并內(nèi)含了“反穿越”的模式，潛在引發(fā)了“反穿越文”的出現(xiàn)。

　　流瀲紫《后宮·甄嬛傳》(宮斗、宅斗)：“宮斗”“宅斗”小說中有一種“反言情”的模式，重心落在人際關系復雜的斗爭中，是當代女性職場壓力的折射，也顯示著對愛情失望的心理趨向。

　　長著翅膀的大灰狼《流光系列》(都市言情)：長著翅膀的大灰狼有“晉江言情天后”之稱，代表作“流光”系列五部曲等，其作品個人風格鮮明，塑造了強勢癡情的高富帥男主角與內(nèi)心柔弱卻故作堅強的女主角相愛的經(jīng)典都市言情模式。

　　風弄《鳳于九天》(耽美)：晉江推出的大神級作家，有內(nèi)在的精英追求。

　　妖舟，“女性向”跨類型作家：作為“女性向”最具代表性的作者之一，妖舟的作品涉及古言、現(xiàn)言、耽美、同人四大類型，具有極強的豐富性。其中最易使讀者產(chǎn)生共鳴和強烈代入感的就是，妖舟的作品始終貫徹著同一套人生觀、世界觀、價值觀，即小市民的世俗觀念和叢林法則，而最令女性讀者著迷的，則是在殘酷現(xiàn)實面前隱隱閃動的愛情光芒。

　　貓膩(經(jīng)典性作家)：貓膩一直在他的作品中進行著深邃的人生思考，這些思考或指向生存法則，或指向社會制度、或指向宗教信仰，逐漸形成一套以平民為本、肯定世俗生活、尊重個人意志，又保持道德完整的價值觀。不同于大多數(shù)網(wǎng)絡小說復制弱肉強食的現(xiàn)實法則，貓膩在他建構的“第二世界”中重新立法，主人公往往身處黑暗，向往光明，并且借助超能力成為歡樂英雄，“內(nèi)心純潔，前途無量”。