民間書法的文化藝術(shù)價(jià)值(馬相武)

　　◎書法創(chuàng)新包括觀念和風(fēng)格層面，意味著破除書法字體或書體既有的常式和定式。官方書法和文人書法一直在推動(dòng)書法的改良和出新。但往往民間書法對(duì)于書體字體改革的動(dòng)力更加強(qiáng)勁。

　　◎傳統(tǒng)書法的官方化、文人化和貴族化由于新技術(shù)的普及，向民間化、大眾化甚至電子化、自動(dòng)化、比特化、商業(yè)化和市場(chǎng)化轉(zhuǎn)移演變。因此，所謂主流化假如是指官方化，也已經(jīng)被不知不覺中模糊化甚至置換掉了。

　　民間書法這個(gè)概念，也許很難辨析清楚。其主要原因是它永遠(yuǎn)是一個(gè)相對(duì)的概念。世界上沒有絕對(duì)的民間書法，也沒有絕對(duì)的官方書法，二者都是相對(duì)而言。比如民間書法相對(duì)官方書法、文人書法、學(xué)院派書法、書法家書法、貴族書法、宮廷書法。當(dāng)下經(jīng)常相對(duì)的是文人書法、官方書法和書法家書法。它不光具有階層色彩，還帶有主流與非主流的區(qū)隔，比如官方書法常常相當(dāng)于主流書法。因而人們使用主流書法這個(gè)概念或提法要大大多于所謂官方書法的概念或提法。所以，這個(gè)概念的使用看起來簡(jiǎn)單，但是其實(shí)不然。有時(shí)候民間書法或非主流書法的使用帶有貶義，暗指太隨意、太土氣、不入流、野路子、不雅觀、缺少傳統(tǒng)規(guī)范和法度。也有時(shí)候官方書法或主流書法的概念使用帶有貶義，暗指機(jī)械刻板模仿、缺乏個(gè)人風(fēng)格或藝術(shù)個(gè)性、隨大流、大路貨、太正統(tǒng)，或一味追求形式的典雅工麗，風(fēng)格華靡萎弱。所以，這些概念的使用，關(guān)鍵是要看帶入的語境，相比較的對(duì)象，價(jià)值判斷的指向，這些才是最重要的。簡(jiǎn)單地說真正的書法在民間或者說在官方，其實(shí)都是錯(cuò)誤的、偏頗的。依我看，民間書法和官方書法，雖有先后、源流之別，然往往于排斥對(duì)立中互補(bǔ)共存、相互依賴。

　　民間書法也是一個(gè)歷史范疇。在書法歷史上，有些書法類型，有些書法家，或書法體式或書法寫法或書法技藝，是受到官方或朝廷支持、提倡甚至號(hào)召推廣的。比如“二王” ，歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)、三希堂法帖和館閣體(又稱臺(tái)閣體)等，都屬于官方書法范疇，它們幾乎都是先由書法家書法和文人書法演變而成官方書法甚至貴族書法或?qū)m廷書法。而大量的漢簡(jiǎn)、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字，以及大量至今尚未收藏發(fā)掘完結(jié)的碑帖等等，都屬于民間書法范疇。當(dāng)代的“毛體”也曾經(jīng)在幾十年中風(fēng)靡全國，隨著政治局勢(shì)的變化而逐漸消退，在流行時(shí)期成為主流甚至壓倒性的書法，盛行于全國大街小巷甚至空中地面，特別是官方的支持提倡與文人和書法家的全體高度首肯所達(dá)到的上下一致，使它同時(shí)受到官方和民間的普遍欣賞和模仿研習(xí)。這既是典型案例，又是特異案例。

　　民間書法，從表面上看，一般指書家書者屬于民間，書法群體是普通市民或農(nóng)民，是平民階層。然而，我倒是覺得，其實(shí)不好以地位、身份和出身高低來劃分民間書法和官方書法的。一個(gè)普通職員，一個(gè)鄉(xiāng)村文書，寫得一手漂亮的直逼真跡的“毛體” ，那其實(shí)是完全有可能的。那你說說看，他是官方書法還是民間書法？照道理，他當(dāng)然是官方書法。假如“毛體”你都不承認(rèn)是官方書法，那還有什么官方書法？對(duì)于書者，你可以說他是民間書法家；對(duì)于書法，你可以說他是官方書法。為什么？因?yàn)椋�就他的身份地位階層，他是民間書法家；就他的書法，他卻是地地道道的官方書法。這樣的情況和例證，比比皆是。更有甚者，當(dāng)年全國人民、舉國上下都是“毛體”的狂熱追捧者。就他們筆下的所謂“毛體”書寫來說，那就更加無法區(qū)別官方書法或民間書法了。官方書法和民間書法往往是一個(gè)悖論的存在，有一個(gè)相對(duì)的差異和關(guān)系，又往往有一個(gè)含混的邊界，甚至交叉地存在，復(fù)合地覆蓋。往往很難簡(jiǎn)單地劃分論定。

　　在古代，官方朝廷并不僅僅維護(hù)官方書法，它們對(duì)于民間書法所起的推動(dòng)作用也往往是難以否認(rèn)的。在北魏時(shí)期，民間書法得到了極大的甚至堪稱是無比繁盛的發(fā)展，民間書法精品受到官方朝廷極大的認(rèn)可和欣賞，并且加以推行宣傳。由于本身數(shù)量十分可觀，碑刻盛行，蔚為風(fēng)潮，一時(shí)壯觀不已。于是在這一時(shí)期中原摩崖刻碑十分流行，北魏孝文帝時(shí)期的刻碑作品，在中原的山西、山東、河北、河南，還有湖北、東北等地，不斷被近現(xiàn)代的世人所見。北魏摩崖碑刻有不少氣魄宏大、揮灑自由的民間書法藝術(shù)品，其風(fēng)頭甚至蓋過官方書法或書法家書法文人書法，也就是一般所說的正統(tǒng)的主流書法作品。在山東的鄒縣、曹縣、萊州，山西的大同等地相繼發(fā)現(xiàn)的摩崖作品中，許多是民間書法瑰寶和藝術(shù)奇葩，對(duì)傳統(tǒng)的書法藝術(shù)起了大大的豐富作用和推動(dòng)啟發(fā)作用。許多著名書法家情不自禁地加以模仿借鑒，化作個(gè)人風(fēng)格，成為官方書法的審美借鑒和藝術(shù)風(fēng)格的一個(gè)有機(jī)構(gòu)成。反過來，又推動(dòng)刺激了民間書法文化藝術(shù)的發(fā)展演變。

　　“書無定體” 。一部書法史就是書法包括書體字體推陳出新的歷史。書法創(chuàng)新包括觀念和風(fēng)格層面，意味著破除書法字體或書體既有的常式和定式。官方書法和文人書法一直在推動(dòng)書法的改良和出新。但往往民間書法對(duì)于書體字體改革的動(dòng)力更加強(qiáng)勁。例如“秦相李斯破大篆為小篆” 、“子敬創(chuàng)草破正” 、“或改變駐筆，破真成草” 。改革的方法多是在融通和改良的趨勢(shì)下突變。書法字體書體求穩(wěn)與求變的趨勢(shì)和勢(shì)力，始終同時(shí)存在。蔡襄曾經(jīng)直接指出，“予謂篆、隸、正書與草、行通是一法” 。自宋以后，書體字體的融通逐漸流行起來，比如唐法定體與古代篆隸古體之間，于是便流行書法和書法史的“宋意”一說。

　　歷史地看，中國文字起源于民間，民間首先需要記事，文字當(dāng)以民間的記事開始流傳，于是從象形字符開始形成漢字的方塊字。同時(shí)漢字在文字的形態(tài)演變中增強(qiáng)著功效和外形的美觀程度，可以看出每一次變化過程都滲透著民間的巨大影響。從根本上，文字來自民間，書法又何嘗不是？大篆、小篆、隸書、楷書、行書和草書的形成和演變，都是極好的證明。民間是書法的來源或源泉，這話其實(shí)不是套話。數(shù)量可觀而類型體例繁多的漢簡(jiǎn)、敦煌抄經(jīng)和漢磚瓦當(dāng)文字以及大量碑帖資料，一直就是書法家研習(xí)的對(duì)象，它們是書法的文化寶庫和豐富藝術(shù)資源所在，歷代書法家成就大者和集大成者幾乎都從民間吸收藝術(shù)文化養(yǎng)料，幾乎都高度重視從上述這些民間書法礦藏得到藝術(shù)動(dòng)力和技藝創(chuàng)新的借鑒。此外，當(dāng)代書法體例中的新魏體可以向前追溯到魏碑和后來的魏體，而如今人們離不開的電腦、手機(jī)漢字字庫和輸入法字體序列中的各種字體包括宋體、仿宋體、新宋體、魏體(魏碑) 、楷體、隸體、圓體、古印、黑體、舒同體等等，還有，相對(duì)中國大陸地區(qū)的“宋體” ，中國臺(tái)灣地區(qū)的“細(xì)明體”和中國香港地區(qū)的“標(biāo)宋體” ，都可以看出傳統(tǒng)書法的官方化、文人化和貴族化由于新技術(shù)的普及，向民間化、大眾化甚至電子化、自動(dòng)化、比特化、商業(yè)化和市場(chǎng)化的來回轉(zhuǎn)移演變軌跡。這里，所謂主流化假如是指官方化，也已經(jīng)被不知不覺中模糊化甚至置換掉了。因?yàn)椋�眾所周知，假如沒有大量人群參與，任何主流都不是真正的主流。所以，當(dāng)書者或使用者(如電腦和手機(jī)等電子大眾媒介工具使用者)達(dá)到巨量的時(shí)候，他自由地選擇既是看起來豐富的各種字體書法體例集成，又是有限的幾種由經(jīng)過官方批準(zhǔn)的開發(fā)方和管理方，官方認(rèn)可的字體書法體例，你還能說它是非主流書法使用群體嗎？你還能說它是民間書法嗎？你能夠不承認(rèn)它是一種大眾電子傳媒時(shí)代交叉跨界于主流和非主流、官方和民間的泛書法文化現(xiàn)象嗎？傳統(tǒng)書法的一部分走到官方書法的時(shí)候，在新興科技如計(jì)算機(jī)和信息技術(shù)的幫助下出現(xiàn)字庫和字體工具所需要的代筆代人工書寫特別是代毛筆書寫而來的高度規(guī)范工整，出現(xiàn)了自動(dòng)化的書法和格式章法。所有人都可以不經(jīng)書法訓(xùn)練就成為整齊劃一的書法家。這其實(shí)也是官方書法的現(xiàn)代科技版或電子版。

　　當(dāng)今書法界，加上善書者和愛好者，似乎熱鬧非凡，人群龐大，光怪陸離，林林總總，這是信息化時(shí)代和大眾文化時(shí)代加上商業(yè)大潮和后現(xiàn)代思潮攪動(dòng)之下必然的現(xiàn)象，不足為奇。然而，鼓勵(lì)提倡大家放眼民間，辨清本末，正本清源，也不失為具有拓展創(chuàng)新書法文化藝術(shù)可能的提議和指向。