莫言之后的中國(guó)批評(píng)界

　　莫言獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，對(duì)中國(guó)批評(píng)界是一個(gè)沖擊。

　　中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在深描中國(guó)地方生活方面，在通過(guò)深描中國(guó)地方生活和世界對(duì)話方面，進(jìn)展比理論批評(píng)界快。批評(píng)界呢？理論批評(píng)界當(dāng)年對(duì)魯迅的那種做法，可能會(huì)在莫言身上重演�！拔母铩钡臅r(shí)候，理論批評(píng)界把魯迅塑造為唯一的文學(xué)神，“文革”后，情況徹底變了，但是，理論批評(píng)界呢？還是把魯迅塑造為唯一的文學(xué)神。理論批評(píng)界這種狀況，顯示的是理論批評(píng)的貧弱——沒(méi)有自己的基本信條。

　　這種不成熟的狀態(tài)在莫言身上也會(huì)表現(xiàn)出來(lái)。左右都會(huì)言其好，也都會(huì)言其壞，左右都會(huì)有人喜歡，也都會(huì)有人不喜歡，但是，如果批評(píng)界永遠(yuǎn)停留在這個(gè)層面，甚至有些批評(píng)家忙著改變自己的觀點(diǎn)和立場(chǎng)，以前不喜歡的忙著說(shuō)喜歡，以前喜歡的，自我炫耀，這些都是可笑的。那么，我們?cè)撊绾螌?duì)待莫言？

　　批評(píng)有三個(gè)層面：

　　一、喜歡與不喜歡。因其出于個(gè)人喜好，喜歡者不證其高妙，不喜歡者也不證明其失眼。所以，當(dāng)初說(shuō)不喜歡莫言的批評(píng)家不必急于改變自己的立場(chǎng)，也不必為不喜歡他而感到難堪，即使是公認(rèn)杰出的作家，我不喜歡又何妨？今天喜歡，明天不喜歡又何妨？

　　二、好與壞。因其是出于功利的價(jià)值判斷，不同立場(chǎng)會(huì)有不同看法，說(shuō)起好者與說(shuō)其壞者并無(wú)出發(fā)點(diǎn)上的不同。“文革”中高舉無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政旗幟的人說(shuō)魯迅好，“文革”后高舉啟蒙旗幟的人也說(shuō)魯迅好，這對(duì)認(rèn)識(shí)魯迅有意義嗎？沒(méi)什么大意義，只是說(shuō)明魯迅對(duì)他們都有用而已。 

　　三、批評(píng)真正要面對(duì)的是：莫言的小說(shuō)本體研究。這是可以得到共識(shí)的。

　　我己六七年不寫(xiě)作家作品論。原因是，在中國(guó)的批評(píng)界，似乎在個(gè)人僻好及政治傾向之外找不到一個(gè)可以對(duì)話的基本的共識(shí)平臺(tái)。小說(shuō)是什么？什么是在個(gè)人偏好與政治偏向之上的文學(xué)共識(shí)？沒(méi)有這個(gè)，批評(píng)只是一堆雜亂無(wú)章的喧嘩。

　　面對(duì)莫言：理論批評(píng)界要思考的是我們?nèi)绾吻謇沓鲆粋�(gè)小說(shuō)本體論的平臺(tái)，讓大家對(duì)話。不要執(zhí)迷于喜歡或者不喜歡，好或者壞，而要把重點(diǎn)放在莫言是誰(shuí)？他寫(xiě)了什么？他怎么寫(xiě)的？如何提供一種關(guān)于莫言的闡釋，給世界提供一個(gè)莫言的全方位的中國(guó)批評(píng)闡釋？這是最重要的。

　　可惜，中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)界似乎仍執(zhí)迷于喜歡和不喜歡，好或者壞，這是批評(píng)最常講的問(wèn)題，但是，僅僅執(zhí)迷于此，批評(píng)就沒(méi)有出路。

　　(作者是上海大學(xué)創(chuàng)意寫(xiě)作中心主任、教授)

　　葛紅兵