淮劇《小鎮(zhèn)》:道德理想的失落與救贖

　　前不久，江蘇省淮劇團(tuán)的現(xiàn)代淮劇《小鎮(zhèn)》在北京上演。從演出當(dāng)晚的座無虛席與后續(xù)的火爆反響，頗可窺見這出戲的制作水準(zhǔn)。除卻舞美的精良、編劇的用心，還有國家一級演員、中國戲劇梅花獎和白玉蘭獎雙料得主陳明礦與陳澄兩位“角兒”的助力，《小鎮(zhèn)》在京城的亮相可算是“華麗登場”。

　　大幕初啟，舞臺上便呈現(xiàn)了一個民風(fēng)淳樸、怡然自樂的小鎮(zhèn)場景。販夫走卒，熙來攘往，男女老少，各安其位。然而，一則消息打破了小鎮(zhèn)的平靜：有位曾受過小鎮(zhèn)人救助的京城企業(yè)家托女兒來尋找恩人，欲以500萬重金酬謝。一石激起千層浪，以小鎮(zhèn)老教師朱文軒為代表的村民開始幫忙尋人。恰在此時，朱文軒的兒子朱小軒闖下大禍，急需用錢，文軒夫婦無奈之下決定冒領(lǐng)這筆巨款。幾天后的全鎮(zhèn)大會上，德高望重的朱老爹揭曉名單，不料卻出現(xiàn)了四位冒領(lǐng)者，唯獨隱去了朱文軒的名字。躲過一場“公審”的朱文軒承受了巨大的心理壓力，痛定思痛后，他決定向朱老爹登門道歉，由此引出了一場關(guān)于公開與隱秘、虛榮與坦誠、隱忍與懺悔的反思。

　　故事雖名為“小鎮(zhèn)”，卻能見出大格局。富有江南風(fēng)致的舞美設(shè)計、人物古樸的服裝造型乃至聲聲吳儂軟語，都散發(fā)出濃厚的傳統(tǒng)韻味——這又何嘗不是傳統(tǒng)中國的一個縮影？淳樸民風(fēng)在商業(yè)化大潮中面臨失序的危機，不正是中國文化在當(dāng)前遭遇的時代窘境？以數(shù)十戶人的村鎮(zhèn)里發(fā)生的“小事”，映射出十幾億人摸索前行的大命題，《小鎮(zhèn)》的格局之精妙，一如當(dāng)年的熒幕經(jīng)典《芙蓉鎮(zhèn)》《小城之春》。

　　據(jù)主創(chuàng)人員介紹，《小鎮(zhèn)》的許多情節(jié)借鑒了馬可·吐溫的小說《敗壞赫德萊堡的人》，立意卻大相徑庭。后者意在揭露，以毫無保留的嘲諷和挖苦；前者專為警世，以最大的溫情展露人性至善。從戲劇開頭就若隱若現(xiàn)的《三字經(jīng)》誦讀之聲，即可看出《小鎮(zhèn)》與西方諷刺小說的不同之處，那就是篤信“人之初，性本善”，篤信道德的崇高與力量。

　　立足點的不同，也決定了戲劇的整體走向。在全劇結(jié)尾，知悉了小鎮(zhèn)“驚天”秘密的朱文軒，并沒有聽從朱老爹的勸告，為小鎮(zhèn)“名譽”而隱瞞實情、編造新的神話與道德標(biāo)桿，而是選擇了坦誠與懺悔。主人公貫穿全劇的自我拷問，配合陳明礦與陳澄夫婦時而高亢激昂、時而婉轉(zhuǎn)低吟的唱腔，猶如乘坐驚心動魄的“過山車”，劇終之際，觀眾幾乎和角色一道完成了濃墨重彩的“升華”。

　　“道德”二字是全劇當(dāng)之無愧的主題。從表層來看，這出戲采取了中國傳統(tǒng)戲劇的“圓形結(jié)構(gòu)”，以美好始，繼以失落，終以救贖，重歸美好，一句話，就是道德理想的失落與復(fù)歸。但如果僅止于此，它和普通的勸善戲也沒什么區(qū)別。這出戲的獨特之處在于，“道德”的崇高性不再體現(xiàn)為完美，而更在于真誠。

　　縱觀全劇，人物的個性都相當(dāng)復(fù)雜，很難稱得上完美。從朱老爹到朱文軒，盡管本質(zhì)都是“好人”，卻都曾犯下不堪回首的過錯。不同的是，朱老爹的隱瞞與自我犧牲，體現(xiàn)出舊道德對“榮譽”的珍視，而朱文軒的懺悔，彰顯了新道德對于“真實”的渴求。為維護(hù)小鎮(zhèn)的名聲，隱忍吞聲的朱老爹化作了神壇上一尊默然的雕像，但在朱文軒看來，對真相的掩埋，對完美的拔高，終究不能逃過靈魂的拷問。唯有將“神”還原為“人”，直面人性，才能實現(xiàn)靈魂的救贖。這樣一種具有現(xiàn)代意義的道德觀，可以說是《小鎮(zhèn)》脫穎而出的一大亮點。

　　不過，戲本身也并非沒有瑕疵。該劇在多處心理現(xiàn)實的呈現(xiàn)上借鑒了傳統(tǒng)戲曲的身段和手法，原本是一大亮點，但過重的渲染和長時間的內(nèi)心戲，加上戲曲手法的夸張，讓人物的心理活動流于淺白，缺少回味的余地。此外，主人公糾纏道德太多，顧慮現(xiàn)實太少，難免會讓人扣上“道德潔癖”的帽子，既弱化了張力，也有損于真實。