雜技評(píng)論的“失語(yǔ)”狀態(tài)需扭轉(zhuǎn)

　　在全國(guó)雜技院團(tuán)轉(zhuǎn)企改制的當(dāng)下，當(dāng)然還必須培養(yǎng)鑒賞人才、評(píng)論人才，使中國(guó)雜技這門(mén)古老而獨(dú)特的技藝形成“以技感人，以文化人”的局面，營(yíng)造起整個(gè)中國(guó)雜技事業(yè)良好的評(píng)論生態(tài)。

　　扭轉(zhuǎn)雜技的失語(yǔ)形勢(shì)需要評(píng)論，凝聚中國(guó)雜技傳承事業(yè)之夢(mèng)需要評(píng)論，提升中國(guó)雜技當(dāng)前的社會(huì)地位更需要藝術(shù)理論含量高的評(píng)論。

　　柔術(shù)，作為雜技家族中一個(gè)傳統(tǒng)項(xiàng)目，被譽(yù)為“超越極限的人體藝術(shù)” 。圖中為三人雜技柔術(shù) 李向輝 攝

　　中國(guó)雜技由地?cái)偧妓囘~入文藝舞臺(tái)，經(jīng)歷了劃時(shí)代的蛻變，令人振奮。新世紀(jì)以后，聲、光、電對(duì)舞臺(tái)的加盟、雜技舞蹈化的思維、晚會(huì)對(duì)雜技節(jié)目大型化、眾人化的要求逐一出現(xiàn)時(shí)，這些極大推動(dòng)著雜技創(chuàng)作道路上對(duì)創(chuàng)新的理解。但是，在雜技院團(tuán)正在面對(duì)走向市場(chǎng)的改革時(shí)，我們的雜技藝術(shù)如何去發(fā)展、如何去弘揚(yáng)積極向上的價(jià)值觀、如何了解觀眾的喜好，特別是如何引導(dǎo)觀眾了解雜技作品的內(nèi)涵是我們面臨的新命題。因此，非常有必要建立起完善的雜技評(píng)論氛圍，從而使我們的雜技新作在獲得贊揚(yáng)時(shí)也要收獲不同的聲音，使創(chuàng)作的價(jià)值得到更廣的延伸。

　　雜技評(píng)論是創(chuàng)新與創(chuàng)作

　　中國(guó)的文藝創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀緊密相連，是為滿足群眾的精神生活需要而存在的，而觀眾的欣賞方向需要有專業(yè)的、正確的、有目的的引導(dǎo)。多年來(lái)，中國(guó)雜技從地?cái)偟轿枧_(tái)，每一步無(wú)不隨著時(shí)代變遷而產(chǎn)生變革。地?cái)偰甏�的救�?guó)劇展、新中國(guó)成立時(shí)的匯演，再到發(fā)展時(shí)期的雜技賽事，每一次的創(chuàng)作集合是對(duì)每一時(shí)期雜技發(fā)展方向的檢驗(yàn)，是向觀眾推介我們雜技新作的同時(shí)，概括和總結(jié)創(chuàng)作的經(jīng)驗(yàn)，評(píng)論本身也是創(chuàng)作的一種形式。

　　可是，近年來(lái)我們現(xiàn)在每一次的重要賽事和賽果出來(lái)之后，卻出現(xiàn)了雜技評(píng)論的失語(yǔ)和社會(huì)對(duì)雜技的陌生感。中國(guó)雜技界聲望高的雜技評(píng)論家不被知曉，享有權(quán)威性并被主流媒體爭(zhēng)相傳閱的雜技評(píng)論報(bào)刊、雜志更是少之又少，沒(méi)有向觀眾推介優(yōu)秀雜技作品的渠道和聲音，這在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)代里，極其應(yīng)該引起中國(guó)雜技界的重視。

　　過(guò)去，我們沒(méi)有如此先進(jìn)的傳播手段，卻有氛圍去評(píng)論周云鵬的藝術(shù)貢獻(xiàn)、去發(fā)現(xiàn)夏菊花技巧中的美感、去探討孔紅文在一連串椅子上起頂?shù)募记尚曼c(diǎn)。那時(shí)的雜技界因?yàn)樗囆g(shù)流派的多面、雜技明星的涌現(xiàn)、雜技評(píng)論的廣泛存在使雜技藝術(shù)受到廣泛的關(guān)注，同時(shí)，雜技也具有很高的社會(huì)影響力，很多普通百姓都能從言語(yǔ)中描述出對(duì)某個(gè)雜技節(jié)目的印象，也能說(shuō)出雜技演員的名字。評(píng)論直面創(chuàng)作與實(shí)踐的外延與內(nèi)涵，也起到了協(xié)調(diào)雜技創(chuàng)作與雜技觀賞關(guān)系的作用。

　　現(xiàn)在有了很高的現(xiàn)代化傳播手段，我們的雜技舞臺(tái)融入了燈光的要求、高科技的道具陳設(shè)，很多晚會(huì)都有雜技節(jié)目的安排，使雜技得以以綜合化的面貌出現(xiàn)，但是，能讓觀眾記住的作品卻少了！被記住的雜技演員也少之又少！其中原因不難找出。一是舞臺(tái)效果使各門(mén)類技藝形成了雷同感，二是主流媒體鮮少有關(guān)于雜技作品的評(píng)論。從前那種東北強(qiáng)項(xiàng)是《中幡》 、華南強(qiáng)項(xiàng)有《頂碗》 ，或者是戰(zhàn)雜一出場(chǎng)看《手技》 、廣西一出場(chǎng)看《抖杠》等等，這些作為各地方、各團(tuán)體在創(chuàng)作上顯現(xiàn)出來(lái)的特征給觀眾創(chuàng)造了一種擂臺(tái)式的對(duì)話，也使各地的評(píng)論聲音大量出現(xiàn)，不同階層的觀眾都可以加入到評(píng)論的隊(duì)伍，形成了多方面促成雜技的發(fā)展。

　　目前，我們的雜技創(chuàng)作動(dòng)力主要有兩項(xiàng)：一是賽事，二是重要晚會(huì)。雜技的創(chuàng)作充滿不易，演員的狀態(tài)與能力、節(jié)目的編排、技巧的設(shè)計(jì)、音樂(lè)的采編以及所有要在節(jié)目中出現(xiàn)的物品都要進(jìn)行與演員的打磨、過(guò)濾。當(dāng)完成了上述目的后，作品的可取和不足之處，應(yīng)有評(píng)論的聲音去灌溉，使創(chuàng)作者們有一個(gè)與不同層次群體交流的渠道，使專業(yè)的觀點(diǎn)廣泛傳播，如果觀眾和創(chuàng)作者聽(tīng)不到評(píng)論者的專業(yè)觀點(diǎn)，則意味著評(píng)論聲音的失語(yǔ)。

　　評(píng)論是雜技的一種傳承

　　評(píng)論是人們參與一件事物最直接的途徑，人們不可能為了解雜技而人人去練習(xí)雜技，卻能因?yàn)橛性u(píng)論的平臺(tái)而抒發(fā)自己作為觀眾對(duì)雜技作品的心聲。普通觀眾有自己的角度，可以是看熱鬧；學(xué)者可以從藝術(shù)風(fēng)格、成功與不足等入手，進(jìn)行更加深入的思考；藝術(shù)家有自己的角度，可以對(duì)比表演或編排的深度，發(fā)現(xiàn)技巧的新意與難點(diǎn)。

　　現(xiàn)在有人說(shuō)，雜技因?yàn)闆](méi)有明星，是集體性參與的表演門(mén)類，不容易使觀眾通過(guò)明星式的代言而記住雜技，這確實(shí)是原因之一。因?yàn)榇和�，人們知道雜技有《女子柔術(shù)造型》 ，卻不知道柔術(shù)還有“滾燈” ；因?yàn)閵W斯卡頒獎(jiǎng)晚會(huì)，知道雜技有《蹬人》 ，卻不知道蹬人還有“蹬板凳” ；因?yàn)椤都缟习爬佟?，知道了足尖可以立在人體上，卻不知道表演者姓誰(shuí)名啥；因?yàn)閯⒅t，知道了魔術(shù)是需要道具，卻不知道魔術(shù)也是需要刻苦訓(xùn)練的藝術(shù)技能，這些案例表明了中國(guó)雜技發(fā)展現(xiàn)狀，體現(xiàn)了雜技藝術(shù)在信息傳播如此迅猛時(shí)代中的一種悲哀。正因?yàn)闆](méi)有評(píng)論，我們?nèi)绾我龑?dǎo)觀眾真正去認(rèn)識(shí)、了解雜技；沒(méi)有評(píng)論，談何傳播優(yōu)秀作品的創(chuàng)作價(jià)值、談何繼承優(yōu)秀作品的技術(shù)意義！

　　另外，一旦有關(guān)雜技的文章，贊揚(yáng)方面的詞匯卻明顯少之又少，且是固定化、程式化，比如都是精彩萬(wàn)分、技藝高超之類，并沒(méi)有將雜技的作品進(jìn)行一種準(zhǔn)確到位、角度獨(dú)特的分析；再則，雜技的宣傳流于一種固有化思維，報(bào)道處處渲染雜技的苦，而且那種苦不是弘揚(yáng)“苦盡甘來(lái)”的人生勵(lì)志之正能量，而是以一種甘于以弱勢(shì)群體出現(xiàn)在公眾視線的意愿，使得社會(huì)對(duì)雜技的審美定義脫離藝術(shù)。這樣的宣傳讓人們對(duì)雜技有了一種誤解：練的人首選“苦孩子” ——農(nóng)村孩子、留守孩子、家庭離異的孩子，沒(méi)人管了就去練雜技；而練雜技也苦，那種“苦”是一種幾近殘忍的苦。這些非專業(yè)性的、非積極向上的模式化聲音，使群眾對(duì)雜技的了解離藝術(shù)門(mén)類的事實(shí)越來(lái)越遠(yuǎn)，由此可見(jiàn)，雜技人才不應(yīng)、也不能再停留在“演員化”的局面。在全國(guó)雜技院團(tuán)轉(zhuǎn)企改制的當(dāng)下，雜技人才還需要管理人才、文秘人才、教師人才，當(dāng)然還必須培養(yǎng)鑒賞人才、評(píng)論人才，使中國(guó)雜技這門(mén)古老而獨(dú)特的技藝形成“以技感人，以文化人”的局面，營(yíng)造起整個(gè)中國(guó)雜技事業(yè)良好的評(píng)論生態(tài)，這樣，中國(guó)雜技的發(fā)展道路才能順暢。

　　任何的舞臺(tái)作品都要貢獻(xiàn)給觀眾，創(chuàng)作者希望作品能與觀眾產(chǎn)生共鳴，更希望作品能產(chǎn)生傳播效應(yīng)，讓更多的人感受作品，其中的交流方式之一就是評(píng)論。評(píng)論是橋梁、是紐帶，能夠讓中國(guó)雜技的人文內(nèi)涵被人予以了解并代代相傳。因此，把握中國(guó)雜技的審美形態(tài)并發(fā)出聲音是相當(dāng)重要。扭轉(zhuǎn)雜技的失語(yǔ)形勢(shì)需要評(píng)論，凝聚中國(guó)雜技傳承事業(yè)之夢(mèng)需要評(píng)論，提升中國(guó)雜技當(dāng)前的社會(huì)地位更需要藝術(shù)理論含量高的評(píng)論。

　　中國(guó)的雜技技藝以一種靈巧中包含拼搏、精彩中包含奮進(jìn)的人生價(jià)值觀而被群眾所喜愛(ài)、認(rèn)可。中國(guó)的文藝評(píng)論要吸引有識(shí)之士廣泛參與雜技的藝術(shù)評(píng)論，像其他傳統(tǒng)技藝門(mén)類一樣形成規(guī)�；�的評(píng)論隊(duì)伍，從規(guī)律出發(fā)，對(duì)創(chuàng)作作品、當(dāng)前現(xiàn)象、發(fā)展趨勢(shì)作出判斷，發(fā)出影響創(chuàng)作、促進(jìn)創(chuàng)作的呼聲，從而推動(dòng)雜技事業(yè)的健康發(fā)展。