豫劇藝術(shù)的創(chuàng)造性發(fā)展

　　豫劇以細(xì)膩呈現(xiàn)普通民眾的思想情感、中華文化忠孝節(jié)義等美德見長 

　　豫劇的通俗性傳統(tǒng)是豫劇保持與廣大民眾血肉聯(lián)系的重要支柱和發(fā)展基礎(chǔ)

　　豫劇是我國除京劇之外最大的一個戲曲劇種，是中國傳統(tǒng)審美文化孕育出的舞臺表演藝術(shù)。2015年文化部統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，目前我國直接歸屬文化部管理的豫劇專業(yè)藝術(shù)表演團(tuán)體200余個，民營豫劇劇團(tuán)1300 多個。前不久，“中國豫劇優(yōu)秀劇目北京展演月”活動就是一次豫劇藝術(shù)盛宴。習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上的講話中強(qiáng)調(diào)，文藝要“堅持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向”，傳承中華文化要“‘以古人之規(guī)矩，開自己之生面’，實現(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。從參加劇目以及近年來豫劇創(chuàng)作現(xiàn)狀來看，豫劇界表現(xiàn)出充分的文化自覺，傳統(tǒng)的豫劇藝術(shù)正煥發(fā)出當(dāng)代活力。

　　老故事新講述

　　賦劇目以時代精神

　　豫劇又名“河南謳”“靠山吼”“土梆戲”等，之所以被冠以“謳”“吼”“土”的字眼，主要在于豫劇聲腔高亢，體現(xiàn)了中原人的豪放與樸素。豫劇從誕生之日起便與中原大地勞動者的生產(chǎn)生活息息相關(guān)，以細(xì)膩呈現(xiàn)普通民眾的思想情感、中華文化忠孝節(jié)義等美德見長。

　　豫劇的傳承首先呈現(xiàn)為對傳統(tǒng)美德的傳承。展演月參演的傳統(tǒng)戲《五世請纓》演繹了107歲的佘太君以及楊元帥一家五代人上殿請纓，奔赴邊關(guān)平定羌亂得勝回朝的故事，家園情懷驚天地、泣鬼神。還有一部分傳統(tǒng)劇目關(guān)注傳統(tǒng)社會中的婚姻、愛情與人倫道德，如《抬花轎》《清風(fēng)亭》《宇宙鋒》《桃花庵》《秦雪梅》等�？少F的是，這些傳統(tǒng)戲被各個藝術(shù)院團(tuán)賦予了人文精神與時代審美，從而煥發(fā)出新的時代精神。如河南豫劇院青年團(tuán)推出的吳素真版《白蛇傳》，在田漢劇本、張火丁京劇表演的基礎(chǔ)上強(qiáng)化愛情之純、藝術(shù)之美，與當(dāng)前某些人為財而“愛”形成對照，同時帶給觀眾獨特清新的審美體驗。

　　新編歷史劇是指以當(dāng)代視角審視歷史題材的劇目�！肚謇羿嵃鍢颉贰短K武牧羊》《蕭城太后》《程嬰救孤》《蔡文姬》等，皆是此種類型。其“新”，指的是切入視角之新。豫劇《程嬰救孤》雖與元雜劇、京劇版《趙氏孤兒》一脈相承，但元雜劇和京劇遵循復(fù)仇、文武不和的歷史真實，還原了一個人物群像中的孤兒故事。豫劇《程嬰救孤》則弱化復(fù)仇，強(qiáng)化忠義；弱化文武不和，強(qiáng)化正義與邪惡的斗爭，從而使其精神內(nèi)涵更符合當(dāng)代人的理解�！冻虌刖裙隆匪�塑造的程嬰是濃墨重彩的，也是細(xì)膩深刻的，反映出編導(dǎo)對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的敬意，突出了歷史人物的堅毅品格、斗爭精神、犧牲精神與仁愛精神，具有強(qiáng)大的感召力。

　　此次展演中的現(xiàn)代戲也體現(xiàn)了創(chuàng)新精神�，F(xiàn)代戲是指中華人民共和國成立后創(chuàng)作的反映當(dāng)代社會生活、塑造新時代人物，不以行當(dāng)劃分約束角色定位的戲曲作品，本次參演的劇目有《村官李天成》《香魂女》《大漠胡楊》《我的娘我的根》《印記》《全家福》等。其中，《焦裕祿》沒有以高大全的手段塑造人物，而是以一個有良知、有性情的普通共產(chǎn)黨人的不斷成長為主線，在截災(zāi)民、抗洪、買糧食等具體事件中不斷認(rèn)識到“人民是最大的政治”這一問題的重要性。反腐豫劇《全家�！返闹黝}更是直指當(dāng)下，以一家人的親情視角切入，通過展示腐敗對當(dāng)事人和家庭的毀滅敲響警世洪鐘，引起觀眾強(qiáng)烈共鳴。

　　增強(qiáng)劇目文學(xué)性

　　強(qiáng)化劇種聲腔特性

　　劇本乃一劇之“本”，“本”若不固，則無葉榮花艷。豫劇劇本是用具有中原地域特征的鄉(xiāng)土語言講述的故事文本。歷史因緣，一些豫劇劇本以通俗見長而典雅不夠，質(zhì)樸有余而雕琢不足，民間氣息濃郁而格局稍遜。豫劇唱詞的通俗性傳統(tǒng)是豫劇保持與廣大民眾血肉聯(lián)系的重要支柱，也是其賴以生存發(fā)展的深厚基礎(chǔ)。但通俗不是低俗，更非粗俗與庸俗，而是與大眾審美趣味相吻合的“上口易表”與“順耳好記”。但是在具體創(chuàng)作過程中，確實有部分劇作者由于自身稟賦與知識背景的局限，在劇本文學(xué)性的考究上有所欠缺，致使豫劇給人難登大雅之堂的印象。

　　然而，此次展演改變了這種偏見。展演中的傳統(tǒng)劇目在整理與改編的過程里匯總，增強(qiáng)了劇本的文學(xué)性和藝術(shù)性，新編歷史劇和現(xiàn)代戲或俗中傳神或俗中見美，反映了當(dāng)前豫劇創(chuàng)作者在文學(xué)性上的自覺追求。

　　在300多年的發(fā)展歷程中，豐厚的聲腔藝術(shù)是豫劇傳承的重要部分。豫劇的聲腔一方面因流行地區(qū)的不同而形成地域性的流派，如豫東調(diào)和豫西調(diào)，其中豫東調(diào)又包括祥符調(diào)、沙河調(diào)等，一方面因演員獨特的表演形成個人流派，如陳素真悠長天籟的“陳派”、常香玉高亢激昂的“常派”、崔蘭田韻味淳厚的“崔派”、馬金鳳大氣響亮的“馬派”、閻立品委婉含蓄的“閻派”、桑振君纏綿委婉的“桑派”、唐喜成粗獷豪放的紅臉“唐派”、牛得草詼諧幽默的官丑“牛派”，等等。此次展演中，不同流派傳人登臺競技，既有深鉆一派韻味十足的傳承，又有綜合多個流派特點的兼收并蓄與博采眾長。

　　如河南豫劇院一團(tuán)的《花木蘭》，慢板、二八板、流水板靈活運(yùn)用，全劇8場戲每一場都有戲迷們耳熟能詳?shù)慕?jīng)典唱段。范靜所飾演的花木蘭質(zhì)樸而靈動，在唱腔上既有對傳統(tǒng)的繼承，又融入了演員自身的藝術(shù)條件，其唱念有常派的高亢穩(wěn)健、崔派的迂回幽婉，韻味醇厚。河南豫劇院一團(tuán)的《五世請纓》，王惠飾演的佘太君繼承了常派豫劇疾徐有致、字正腔圓、韻如玉盤的藝術(shù)特征，又融合了崔、陳、閻、馬等其他豫劇流派的行腔之美，低音沉郁回環(huán)、甩腔高亢有力、喊腔慷慨激昂。

　　戲曲家歐陽予倩曾這樣說道：“中國各地方的戲曲的分別，主要是在聲腔方面，至于演出的形式并沒有什么根本的不同點�！睉蚯�音樂是劇種個性的體現(xiàn)，是劇目流傳的重要載體，人們常常將其與戲曲劇本、戲曲表演并置，突出其塑造人物、抒發(fā)情感、鋪陳故事的藝術(shù)功能。戲曲音樂首先要表現(xiàn)音樂自身的敘事性與抒情性，同時兼顧戲劇張力和人物行當(dāng)?shù)某淌交�表達(dá)，進(jìn)而塑造出生動飽滿、聲色鮮活的音樂形象。

　　在此次展演中，傳統(tǒng)的經(jīng)典劇目如《五世請纓》《花木蘭》《三哭殿》《七品芝麻官》《宇宙鋒》《穆桂英掛帥》《白蛇傳》《破洪州》等，皆以梆子音樂的優(yōu)長取勝，經(jīng)典唱段早已為戲迷所熟悉。新編歷史劇《吳琠晉京》《九品巡檢暴式昭》《程嬰救孤》《蔡文姬》《大明皇后》《風(fēng)雨故園》等，則更加注重戲曲音樂的整體性，以音樂渲染情感�，F(xiàn)代戲《大漠胡楊》《都市陽光》《我的娘我的根》《印記》等，偏重音樂的抒情性，現(xiàn)場的藝術(shù)感染力比較強(qiáng)。

　　當(dāng)前，傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的傳承與發(fā)展正處在一個關(guān)鍵的時期，只有將戲曲藝術(shù)上升到民族精神和文化的高度去認(rèn)識和實踐，才能守護(hù)好這一方精神家園。此次“中國豫劇優(yōu)秀劇目北京展演月”，為人們集中展示了當(dāng)前豫劇藝術(shù)的傳承與發(fā)展，給人以自信和期待。

　　(作者為北京市社會科學(xué)院副研究員)