是“超市”還是“中心”

　　新一季林兆華戲劇邀請(qǐng)展正在天津大劇院上演，這一邀請(qǐng)展的特點(diǎn)是請(qǐng)來歐洲戲劇界的當(dāng)代佳作來華演出，奧斯特瑪雅、陸帕等正處于劇壇風(fēng)口浪尖上的藝術(shù)家們，一次次刷新著國(guó)內(nèi)觀眾對(duì)戲劇固有的理解與認(rèn)識(shí)。

　　類似藝術(shù)節(jié)、邀請(qǐng)展在其他城市還有不少，它的價(jià)值毋庸置疑，比如拓展觀眾視野、促進(jìn)藝術(shù)家交流、提升中國(guó)藝術(shù)界的國(guó)際話語權(quán)，等等。但與此同時(shí)，它們的如火如荼是否會(huì)給人們?cè)斐蛇@樣的印象：中國(guó)，起碼京滬兩地已是國(guó)際文化藝術(shù)中心？

　　對(duì)此，我想還是應(yīng)保持一份清醒的心態(tài)。如果僅僅是引進(jìn)各國(guó)作品來華演出或放映，那我們至多是一個(gè)國(guó)際性的超級(jí)市場(chǎng)、展覽平臺(tái)；只有當(dāng)自己的藝術(shù)能夠輻射、影響到其他國(guó)家，進(jìn)而形成某種世界性的文化藝術(shù)浪潮，被不同的國(guó)家和地區(qū)加以本土化時(shí)，才可以說，我們是世界文化藝術(shù)的中心。做到這一點(diǎn)離不開政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方面的發(fā)展與歷史機(jī)遇，但作為藝術(shù)創(chuàng)作者、作為當(dāng)代藝術(shù)史的編織者，藝術(shù)家首先需有一份對(duì)歷史發(fā)展階段的清醒認(rèn)知，有一顆真正敢于去創(chuàng)造的心。

　　前不久，日本戲劇家鈴木忠志的首次中國(guó)演員訓(xùn)練班在北京結(jié)業(yè)。鈴木忠志戲劇訓(xùn)練法與戲劇觀，在過去30年中持續(xù)地輸出到歐洲、美洲、亞洲。其藝術(shù)創(chuàng)作之路，對(duì)我們或許有鏡鑒之用。上世紀(jì)70年代，正是東京頻繁集結(jié)世界各地優(yōu)秀作品、頻繁邀請(qǐng)世界各地文化名人的時(shí)代。剛從早稻田大學(xué)畢業(yè)不久的鈴木忠志對(duì)社會(huì)上“日本已是世界文化中心”的論斷心存疑慮，他從東京搬到深山。在這里，他和同伴們用10年的時(shí)間開發(fā)出一套具有鮮明日本身體美學(xué)的表演體系，并在接下來的30多年中將其發(fā)展、打磨。日本的身體、西方的劇本、當(dāng)代知識(shí)分子的解讀，這三個(gè)元素讓鈴木忠志戲劇產(chǎn)生了實(shí)實(shí)在在的國(guó)際影響力，其誕生地也因?yàn)橛辛蒜從局抑緫騽�，而在某種程度上成為世界戲劇藝術(shù)的熱源之一。同樣為中國(guó)觀眾所熟悉的日本戲劇人淺利慶太，與鈴木忠志的藝術(shù)道路相反。淺利慶太以美國(guó)音樂劇為圭臬創(chuàng)辦了四季劇團(tuán)，規(guī)模大、市場(chǎng)效益好，若放在國(guó)際舞臺(tái)藝術(shù)的坐標(biāo)中，則是美國(guó)西區(qū)的追隨者，而非藝術(shù)開拓者、引領(lǐng)者。

　　此時(shí)我們身處其間的，是一個(gè)放眼看世界的時(shí)代，更是想象、創(chuàng)意不斷涌現(xiàn)的時(shí)代。作為觀眾，我想越來越多的人已不再滿足于在家門口欣賞各國(guó)文藝作品、聆聽各國(guó)“大師”的分享。我們的文化傳統(tǒng)之豐厚、國(guó)力之日臻強(qiáng)盛，我們所處社會(huì)之豐盈與創(chuàng)新，都在呼喚產(chǎn)生屬于我們自己的真正的創(chuàng)造，呼喚可以輸出承載著當(dāng)代中國(guó)價(jià)值觀的藝術(shù)。

　　說白了，我們需要淺利慶太，更需要鈴木忠志。而鈴木忠志的產(chǎn)生則需要一個(gè)不那么計(jì)較一城一池之得失的環(huán)境，需要持續(xù)不斷地注入藝術(shù)激情和理想，需要注入資金支持，需要支持者賦予創(chuàng)作者以理解，等等。這也正是當(dāng)前那些有志于突破“創(chuàng)作舒適區(qū)”的藝術(shù)家們的愿望。