梅葆玖與京劇的傳承發(fā)展

　　梅葆玖作為梅派藝術(shù)最重要的傳承人，以舞臺(tái)上的粉墨登場(chǎng)、對(duì)梅派劇目的傳承和順應(yīng)時(shí)代變化的發(fā)展，證明了自身的價(jià)值和對(duì)梅派劇目的理解。他重傳 承傳統(tǒng)，亦重創(chuàng)新發(fā)展；他的標(biāo)準(zhǔn)就是美的標(biāo)準(zhǔn)，他的滿(mǎn)意是以觀眾的審美判斷為前提和追求的。簡(jiǎn)單地以“保守”或“創(chuàng)新”來(lái)貼簽，不是客觀的，也不是全面的認(rèn)識(shí)。

梅葆玖與京劇的傳承發(fā)展

　　參加完臺(tái)灣大學(xué)中國(guó)文學(xué)系主辦的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)，4月25日中午來(lái)到桃園機(jī)場(chǎng)，辦理手續(xù)回京。在微信朋友圈驚聞梅葆玖先生去世的消息，雖在意料 之中，內(nèi)心卻還是感到震驚。他昏迷那么久，終無(wú)回天之力。然而，他畢竟不是一位普通的老者。梅蘭芳的兒子、京劇界響當(dāng)當(dāng)?shù)拿份峋料壬�，他的辭世會(huì)有怎樣的 影響呢？

　　甫下飛機(jī)，就接到記者的約稿電話，亦深感媒體的敏感和對(duì)葆玖先生的關(guān)注。但我還需要讓自己心情平靜，在平靜中會(huì)思考得更多，也更理性和客觀。幾 天來(lái)，各種媒體對(duì)梅葆玖去世的報(bào)道，頗有鋪天蓋地之勢(shì)，微信消息多為同仁傳遞，倒也未覺(jué)意外，意外的是昨天走在街上，坐在公交車(chē)上，依然聽(tīng)到各類(lèi)新聞平臺(tái) 熱議葆玖。梅氏父子對(duì)于中國(guó)人有著怎樣的印象和記憶，想到這些，幾天來(lái)的平靜轟然崩塌，感情之潮亦洶涌而來(lái)，葆玖之別，是我們與梅蘭芳最深的割斷，55年 前我們失去了梅蘭芳，今天梅葆玖亦驟然而去。

　　近日來(lái)通過(guò)媒體上的大量回憶文章，可以使我們更為了解梅葆玖的京劇造詣及在京劇傳承特別是梅派藝術(shù)傳承和發(fā)展中所發(fā)揮的獨(dú)特作用。我與梅葆玖近 距離的接觸大約是在2005年，梅葆玖作為全國(guó)政協(xié)委員參加全國(guó)政協(xié)組織的“京劇院團(tuán)發(fā)展現(xiàn)狀考察團(tuán)”，該團(tuán)成員都是戲曲表演藝術(shù)家和學(xué)者，亦曾來(lái)中國(guó)藝 術(shù)研究院座談，當(dāng)時(shí)本人作為戲曲研究所所長(zhǎng)匯報(bào)戲曲研究與理論發(fā)展?fàn)顩r。針對(duì)當(dāng)前京劇院團(tuán)人才缺乏、觀眾群日益萎縮的困難和問(wèn)題，考察團(tuán)赴上海、南京、天 津、北京、武漢等地考察，包括梅葆玖在內(nèi)的全國(guó)政協(xié)委員們指出，保護(hù)和振興京劇是發(fā)展中華文化的重要內(nèi)容，要承擔(dān)起振興京劇“國(guó)粹”的歷史使命。他們建 議，國(guó)家應(yīng)制定帶有長(zhǎng)期性的政策措施，將振興京劇藝術(shù)擺在文化建設(shè)的重要位置；要加大人才培養(yǎng)力度，培養(yǎng)更多的京劇名角；加強(qiáng)對(duì)京劇藝術(shù)的輿論宣傳，加緊 培育市場(chǎng)和培養(yǎng)新一代的觀眾。就我所知，這次考察活動(dòng)收到很好的效果。同年11月，文化部組成專(zhuān)家組，對(duì)27個(gè)省、自治區(qū)、直轄市申報(bào)的37個(gè)京劇院團(tuán)進(jìn) 行全面評(píng)估，并最終確定11個(gè)國(guó)家重點(diǎn)京劇院團(tuán)。

　　這些年來(lái)，梅葆玖對(duì)京劇的傳承不遺余力，不僅拜他學(xué)梅派的有49人之多，他還帶著弟子們往返于各地，不辭勞苦，展示梅派藝術(shù)的風(fēng)采和魅力，宣傳 和普及京劇藝術(shù)。2014年是梅蘭芳誕辰120周年，“雙甲之約”他帶著梅蘭芳劇團(tuán)赴各地演出，并沿著父親梅蘭芳的足跡遠(yuǎn)赴日本、美國(guó)、俄羅斯、英國(guó)等國(guó) 演出、演講，雖然已是80歲高齡，扮相表演風(fēng)采依然，舞臺(tái)上一絲不茍；講臺(tái)上精神矍鑠，不事浮華，尤其談到梅派，總是語(yǔ)重心長(zhǎng)，耐心細(xì)致。他認(rèn)為自己是受 教梅蘭芳最多獲益最大者，因此每當(dāng)談及“父親”二字他的聲調(diào)總會(huì)發(fā)生變化，飽含感恩之情。對(duì)于父親的教誨他銘記于心，加之多年的表演體悟，幾十年的積累琢 磨，梅葆玖已成為梅派藝術(shù)真髓的繼承者，也是不遺余力的倡導(dǎo)者、推動(dòng)者、宣傳者和實(shí)踐者。梅蘭芳對(duì)梅葆玖寄予的期望，從1950年10月24日他們父子同 臺(tái)在天津中國(guó)大戲院合演《金山寺》《斷橋》可見(jiàn)一斑。據(jù)說(shuō)那晚觀眾的情緒熱烈極了，梅劇團(tuán)的人相當(dāng)緊張，尤其是梅蘭芳，對(duì)那晚的演出特別關(guān)心。對(duì)此，《舞 臺(tái)生活四十年》是這樣記載的：“所以唱完了戲回到飯店，他(梅蘭芳)一進(jìn)門(mén)就對(duì)我(許姬傳)說(shuō)：‘《金山寺》是一出開(kāi)打的戲，不是普通的文戲可比。葆玖的 武工沒(méi)有很深的底子，又是第一次上演，我真替他擔(dān)心。唱得好壞不管，我怕他出錯(cuò)。今天能把這出戲?qū)Ω断聛?lái)，也算難為了他！’梅先生一面說(shuō)著，順手把大衣脫 下掛好，倒了一杯茶喝著�！�現(xiàn)在葆玖演戲的條件，要比我幼年的時(shí)候便利得太多了。有那么多位前輩，隨時(shí)可以指教他、糾正他。再說(shuō)新建筑的戲院，對(duì)于攏音這 一點(diǎn)是有很好的設(shè)計(jì)的。燈光的配合也調(diào)和。這都對(duì)演出有很大的幫助�！�梅先生說(shuō)得高興，就把當(dāng)年搭班時(shí)的戲館、騾車(chē)、跑馬、賽車(chē)、行戲這些情形一直談了三 個(gè)鐘點(diǎn)。等我們談完了話，東方已經(jīng)發(fā)白了�！�

　　梅葆玖重視京劇藝術(shù)的傳承與保護(hù)，在全國(guó)政協(xié)會(huì)上提交的提案是《急需對(duì)京劇保護(hù)和傳承》。他從小浸潤(rùn)于梅派藝術(shù)，也一直在傳承、弘揚(yáng)梅派藝術(shù)， 并逐漸地蛻殼，走向藝術(shù)和思想的成熟。他對(duì)梅派藝術(shù)中和之美的認(rèn)識(shí)很深刻，在他看來(lái)，“梅派最大的特點(diǎn)就是沒(méi)有特點(diǎn)，講究的是規(guī)范，是范本。他無(wú)論是一招 一式，一字一腔，發(fā)聲運(yùn)氣，都非常強(qiáng)調(diào)規(guī)范，就是不要突出某一方面，那當(dāng)然沒(méi)有特點(diǎn)了，因?yàn)橛�要突出某一方面，往往是要達(dá)到掩飾另一方面的不足或缺陷為目 的，這并不是演員的不夠，相反是體現(xiàn)了演員的能耐，只是梅派不提倡那么做而已。而且沒(méi)有特點(diǎn)，不是沒(méi)有風(fēng)格，如果把風(fēng)格都演‘化’了，那是‘水’了，也不 是梅派了。誠(chéng)然他是用心來(lái)唱，用心來(lái)演，用他真誠(chéng)的心，跟他的感情，跟他的愛(ài)來(lái)表演。觀眾被他征服了，自然地形成了他的表演風(fēng)格——梅派藝術(shù)”(《從〈梅 蘭霓裳〉談梅派的“中和之美”》，《戲曲藝術(shù)》2013年第5期)。多年的實(shí)踐和積累也使他真正把握了梅派藝術(shù)本質(zhì)，這也體現(xiàn)在他對(duì)梅蘭芳藝術(shù)實(shí)踐成功與 失誤的認(rèn)識(shí)上。

　　記得2015年上半年的一天，梅葆玖的摯友吳迎先生給我打電話，相約談事，我們約在梅蘭芳紀(jì)念館。中午吳迎風(fēng)塵仆仆趕來(lái)，原來(lái)他受梅葆玖之托， 來(lái)談梅派藝術(shù)的傳承和發(fā)展，特別是人才培養(yǎng)。人才培養(yǎng)有多方面因素考量，其中重要一條，就是演員的文化素養(yǎng)和理論修為，雖然學(xué)校設(shè)備越來(lái)越先進(jìn)，條件越來(lái) 越好，可以上本科，讀研究生，但梅葆玖認(rèn)為還不夠，還應(yīng)該繼續(xù)深造，讀博士，從而進(jìn)一步提升和完善演員的文化、理論水平，也希望我能夠支持。我聽(tīng)后非常感 動(dòng)，這不僅是因?yàn)閷?duì)我的認(rèn)同，更主要的是能夠感受到梅葆玖對(duì)京劇、對(duì)梅派認(rèn)識(shí)之清醒，考慮問(wèn)題之深、眼界之開(kāi)闊，不以己為是，不因循守舊，固步自封，而確 實(shí)做到與時(shí)俱進(jìn)。幾年前他就說(shuō)過(guò)：“從京劇傳承的角度出發(fā)，還有一個(gè)重要的方面，就是培養(yǎng)高精尖的演員。京劇藝術(shù)主要還是看你的表演，聽(tīng)你的唱腔，就像我 們聽(tīng)西方歌劇《茶花女》一樣，這些經(jīng)典作品不可能再改了，主要還是看什么人去唱，什么人去演。觀眾來(lái)看主要是來(lái)看角兒，沒(méi)有角兒是不行的。所以我們就要培 養(yǎng)高精尖的名角兒，他一上臺(tái)，大家就爭(zhēng)先恐后地來(lái)買(mǎi)票。培養(yǎng)演員，也得培養(yǎng)有文化底蘊(yùn)的，這樣演出來(lái)的人物才能真實(shí)。不知道歷史，不了解文化，不知道京 劇、昆曲是怎么形成的，光模仿外在，只能是一個(gè)外殼。”(《〈梅蘭芳〉給我們的啟示》，《人民日?qǐng)?bào)》海外版，2008年12月23日)京劇界有許多好的傳 統(tǒng)，也有一些根深蒂固的舊觀念和舊習(xí)俗。以梅葆玖在京劇界之尊，卻頭腦如此清醒和洞達(dá)，對(duì)文化與理論有如此之認(rèn)識(shí)，在令人欽佩之余，還會(huì)想很多，亦不知梅 葆玖之外，持這樣開(kāi)放和先進(jìn)理念者還有幾多。

　　梅葆玖觀念之新、思想之新，無(wú)論是對(duì)陳凱歌執(zhí)導(dǎo)電影《梅蘭芳》、上海話劇院話劇《梅蘭芳》的支持，還是從他參與新媒體京劇《梅蘭霓裳》都可證 明。為此他還專(zhuān)門(mén)撰寫(xiě)了《從〈梅蘭霓裳〉談梅派的“中和之美”》，他認(rèn)為，“舞臺(tái)三維虛擬景象設(shè)計(jì)，運(yùn)用是否恰當(dāng)，是否‘中和’，其衡量的尺度是‘綜合’ 與‘平衡’，這是梅派‘中和之美’的原則。舞臺(tái)三維虛擬景象設(shè)計(jì)構(gòu)思必須與舞臺(tái)布景結(jié)合起來(lái)，有里有外、有虛有實(shí)、天衣無(wú)縫。將三維動(dòng)畫(huà)制作的影像與舞臺(tái) 虛擬的實(shí)景結(jié)合，營(yíng)造渾然一體的舞臺(tái)三維虛擬景觀，這才顯得‘中和’。如何用三維動(dòng)畫(huà)技術(shù)和虛擬景象設(shè)計(jì)表達(dá)梅蘭芳藝術(shù)的‘寫(xiě)意傳神’，做到‘移步而不換 形’可能是今后一代人、兩代人長(zhǎng)期攻關(guān)的科研題目。如果讓一些‘大場(chǎng)面、大制作’被人詬病太過(guò)寫(xiě)實(shí)反而使戲曲虛擬表演顯得虛假，真的改變了梅派的‘形’ 了，那就直接破壞了我父親一再?gòu)?qiáng)調(diào)的‘綜合’與‘平衡’了”(《戲曲藝術(shù)》2013年第5期)。他的這種熱衷和支持新媒體，與乃父當(dāng)年熱衷唱機(jī)、電影也是 一脈相承，都始終能夠走在時(shí)代前面。

　　人們對(duì)梅蘭芳及其京劇藝術(shù)時(shí)代的向往和記憶，使“梅蘭芳”三個(gè)字成為籠罩在梅葆玖頭上的一頂光環(huán)，寄托了人們對(duì)那個(gè)已經(jīng)漸行漸遠(yuǎn)時(shí)代的想象和情 感咀嚼。梅蘭芳京劇藝術(shù)不僅屬于他生活的時(shí)代，也屬于未來(lái)，無(wú)疑梅葆玖已成為人們對(duì)梅蘭芳藝術(shù)、梅派藝術(shù)追慕的托體，而梅葆玖也擔(dān)當(dāng)起來(lái)了，他作為梅派藝 術(shù)最重要的傳承人，有血緣身份因素，有形象酷似因素，有梅蘭芳嫡傳親授因素，更主要的，他以自己親身行為、舞臺(tái)上的粉墨登場(chǎng)，對(duì)梅派劇目的傳承和順應(yīng)時(shí)代 變化的發(fā)展，證明了自身的價(jià)值和對(duì)梅派劇目的理解。他的思想和理念與乃父亦頗相類(lèi)，重傳承傳統(tǒng)，亦重創(chuàng)新發(fā)展，不是非此即彼，靠走極端奪人眼球的。他的標(biāo) 準(zhǔn)就是美的標(biāo)準(zhǔn)，他的滿(mǎn)意是以觀眾的審美判斷為前提和追求的，簡(jiǎn)單地以“保守”或“創(chuàng)新”來(lái)貼簽，不是客觀的，也不是全面的認(rèn)識(shí)。

　　仿佛自然界也會(huì)有感應(yīng)。北京的春夏難得有雨，5月3日是我們最后與梅葆玖告別的日子。天地有情，多日的晴朗，到了2日天空黯然，氣溫驟降，細(xì)雨綿綿，似乎也在訴說(shuō)著對(duì)他離去的悲痛和不舍。點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅淅瀝瀝，讓人黯然銷(xiāo)魂，情何可堪。