為什么是“現(xiàn)代舞”

　　有人說，藝術是全世界的通用語。作為直接與人類精神世界產(chǎn)生聯(lián)系的藝術，是最能跨越語言障礙進行對話的。

　　今年年初的一趟以色列之行，讓我對這個問題的感觸尤為深切。在2016年以色列“歡樂春節(jié)”活動演出內(nèi)容里，有中國的鋼琴、武術、雜技表演等。當中，國內(nèi)某現(xiàn)代舞團的現(xiàn)代舞演出項目格外引人注目。在藝術舞蹈領域，在中國，人們比較熟知的有古典舞、民族民間舞等，現(xiàn)代舞這個舶來品的影響則相對較小�？芍袊�的現(xiàn)代舞團來到了以色列這片土地，同樣受到了以色列觀眾的青睞。

　　其實，具體到某一種藝術門類，在不同的國家、地區(qū)和民族之間的交流和溝通，很難毫無障礙。而舞蹈，這種以經(jīng)過提煉加工的人體動作來作為主要表現(xiàn)手段，運用舞蹈語言、節(jié)奏、表情和構圖等多種基本要素，塑造出具有直觀性和動態(tài)性的舞蹈形象，表達人們的思想感情的藝術形式，或許更符合這個要求。換而言之，舞蹈，應該是國與國之間、民族與民族之間，開展文化交流障礙最少的藝術門類之一。

　　相較于其它藝術形式，以現(xiàn)代舞這種樣式走進以色列，或許會得到更多的歡迎。這就需要結合這個國度的具體國情。地處地中海東岸的以色列雖在地理區(qū)域上屬于亞洲，但文化方面更接近于歐洲。國民喜歡藝術，尤其是現(xiàn)代藝術，對現(xiàn)代舞也具備一定的欣賞力。而以色列的現(xiàn)代舞發(fā)展水平比較高，有不少知名的現(xiàn)代舞者，在世界現(xiàn)代舞領域占據(jù)著重要的位置。

　　不同國家、地區(qū)和民族對藝術的喜好和審美的差異由此可見。一方面是差異的客觀存在，另一方面，在全球化背景之下，不同文化之間的交流已成為不可阻擋的趨勢。這種情況之下，“橋梁”的意義就凸顯出來了。在中以之間，現(xiàn)代舞扮演的，恰恰是“橋梁”的角色。

　　所以，我們或許可以這樣說，在用“中國語言”講述“中國故事”的同時，我們同樣要學會用“世界語言”講述“中國故事”，用外國人所熟悉的文化方式進行文化交流。

　　如何學習好、使用好文化交流的“世界語言”？現(xiàn)代舞無疑是其中的一種途徑。

　　作為現(xiàn)代藝術之一，現(xiàn)代舞在中國的起步較晚。上世紀30年代，舞蹈家吳曉邦從日本帶回了現(xiàn)代舞，并結合當時的時代背景，創(chuàng)作出了一批反映現(xiàn)實的作品，在上海、重慶等地演出。40年代，舞蹈家戴愛蓮回國，并與吳曉邦合作作品。在后來的日子里，因為種種原因，現(xiàn)代舞在中國的發(fā)展逐漸衰微。改革開放后，這一情況有了很大改觀。一些華人舞蹈家義務回到中國傳播現(xiàn)代舞；北京舞蹈學院開辦了現(xiàn)代舞試驗班，并請來西方的現(xiàn)代舞專家上課；專業(yè)的現(xiàn)代舞團體也相繼成立。時至如今，中國的現(xiàn)代舞已經(jīng)有了很大的發(fā)展。目前國內(nèi)的現(xiàn)代舞蹈團體主要集中于北京、上海、廣州等幾座城市，他們的演出也頻繁地在國內(nèi)外的舞臺上亮相。

　　近幾年來，正在發(fā)生的一個大的變化是，越來越多的方面開始關注現(xiàn)代舞，并積極地推動中國現(xiàn)代舞藝術的發(fā)展。就在這個月上旬，由文化部外聯(lián)局、浙江省文化廳主辦，浙江音樂學院承辦的“第二屆以色列現(xiàn)代舞編導大師班”在杭州舉行。這一次，兩位知名的以色列現(xiàn)代舞編舞大師被請到了中國，為來自中國各地的近一百名編導、演員授課�！叭ヌ剿魅�創(chuàng)造，嘗試新的東西，個性化的表達。”“更大膽一些，沒有唯一的答案，重在體驗�！闭n堂上，老師這樣鼓勵學員。短短的十天時間，以色列老師不一樣的教學方式，讓學員們接觸到許多新的理念。

　　從事舞蹈研究已三十四年的中國藝術研究院舞蹈研究所所長歐建平，親身經(jīng)歷著改革開放以來現(xiàn)代舞在中國的發(fā)展過程。去年給第一屆“大師班”開過講座的他，這次又來了。他將“大師班”的舉辦比喻成“播種”，有了“播種”，便能夠推動新觀念的普及。歐建平坦言，目前國內(nèi)的現(xiàn)代舞作品總體質(zhì)量還不是非常高。只有在扎實的根底上，才能創(chuàng)作出好的現(xiàn)代舞作品，沒有無根之木。當然，中國的現(xiàn)代舞發(fā)展是一個漫長的過程，光靠“大師班”這種活動還遠遠不夠，但這樣的嘗試總歸是讓人驚喜的，畢竟能走出國門去學習現(xiàn)代舞的舞蹈從業(yè)者仍是少數(shù)。

　　找準國與國之間不同文化背景下最適合的“橋梁”開展文化交流，是最容易得到民眾歡迎和接受的。中國現(xiàn)代舞的“走出去”和“引進來”正是說明了這一點。在文化交流的大背景下，一方面需要堅守自身的文化傳統(tǒng)，進行傳承、弘揚和傳播；另一方面，也需要吸收當代文明及其他文化中的優(yōu)秀內(nèi)容，以便于更好地“走出去”，更順利地與世界對話。